不要让高考埋没了你过去11年的求学生涯，要知道高考并不是唯一的出路！
数学很酸爽，语文很奇妙，大家都是如此。
陌生人，如果可以，高考结束我会送你一朵慵懒的花，愿你从此像它一般洒脱生长，向阳而生！
你应感谢你自己，感谢你燃烧的岁月，为你的高中生涯画上圆满的句号！
祝愿大家都能做一个大大的圆，因为终有一天你会找到自己腾飞的切线！#小美好影集##日常碎片plog##我的快乐源泉[超话]##青春#
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灭业障如翻大地（金刚经增福开发潜意识）
金刚经，十个人去读，可能就有十种不同的理解，好，今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相，我相，人相，众生相，寿者相，此四相都是要离的，有的人说要“破相”，你去破就是执着一个有，有相才破相嘛，相这么多，一个个破，破到几时，你不用破，离开TA就好，相本来就无，相带动的诸法也如梦如幻，诸法空相，不生不灭，离相清净，离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了，你不用去消灭她，你离开她就好。
所有一切众生之类，卵生，胎生，湿生，化生等等，我皆令入涅槃而灭度之，而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修，修到最后生命没有了，那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有，你不能说没有，也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里，对你来说这一切当然有，当你醒来后，这些梦境里的人众生，种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒，而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解，什么是寿者相，就是生命现象，从生到死，中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解，没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的，根本还在心，心灭了，外在业力就消失了，心灭罪亡两俱空。你的心一取相，就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦，梦里出现的人有没有生命现象，对于梦里的人来说有，对于已经醒来的人来说无，都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下，建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了，你如果执着“有”，那对你来说就真的“有”，你觉得罪孽深重，那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有，你是后来因为各种因缘造作才有，本来没有，后来如梦如幻有。所以你修到一定程度，不修理观智慧，不修空性，是很吃亏的。你要时时勤拂拭，落下一点灰尘就要擦一下，落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有，既然本来没有，那就可以恢复清净。同样的业障，不同的智慧观照，几年下来，有的人还是障碍重重，有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的，是借给你修心的，你要借相修心，你心量不扩大，心性不开显，执着于福报，修再大的福报也会消失殆尽。
有为法，有意为之，故意造作的身口意，你去布施，主动去布施，有漏的福报，不过对于普通人来说也不错了。但是有为法，都是梦幻泡影，很快就会消失离开，你有意去布施，比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中，住相布施，好，将来你得一个善果，享受完果报之后基本就没有了，梦幻泡影也，只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁，你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦，跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王，下一个梦是蚂蚁，一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人，一直在梦里的人，你会觉得他福报很大吗，醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施，如人入暗，则无所见。这种布施因各种“相”而成就，也被“相”所束缚。你在梦里布施，只是把福报带到下一个梦，看不到醒来之后样子。心不住法而行布施，你的心性不再向外观照各种相，而向内观照，自性功德越来越开启，如人有目，日光明照，见种种色，离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提，都是你自性功德本来就有，你有种子然后灌水才有用，没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净，有菩提种子，成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性，而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法，不从外得，只是还未开显，假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作，当然对于普通人，没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了，还是有为造作，不是自然流露出真心，那就福报很有限了。做很多善法，在表面积了一层福报，心性几乎没有什么增长，可能在某个时刻也感动了一下，但是对心性真正的开显，还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露，不是刻意有意造作。如来有所说法吗，无有定法如来可说，众生有这个需求，如来随机应教。你有这个病，才吃这个药，不同的人，病不一样，吃的药也不一样。病好了，自然不用再吃药了，法尚应舍，何况非法。
布施行善法也一样，自然流露则超越时空限制，什么意思，就是你潜意识要第一反应，不要取相分别。比如有人落水了，某甲在旁边看到了，也想下去救人，但是想想感觉太危险了，就犹豫不决。某乙看到了，心想着如果我把他救上来，会得到表扬或什么好处吧，那就去救。某丙也看到了也准备去救人，想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了，想都没想直接跳下去救人，游到一半才反应过来，原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之，有福报，但是这个福报享受完以后就没有了，不是发自真心的，需要很多条件去支撑，如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人，没想着什么福报多大，功德多深。就算没救上来，但这个福报不可计量，超过甲乙丙。
不着相，真实流露心性功德，她的心性功德真实流露一分，自性功德也开显一分，但这位母亲还是不圆满，为什么，因为他看到自己儿子落水才跳下去救，还是有分别，只不过分别的比较少，如果是其他不认识的人，可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去，都是想都不想跳下去救人，当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了，会主动去修善。深层潜意识，是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报，而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大，只不过让下一个梦更好过一点而已，关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来，你要从修福报，看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施，甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相，当然也不求果报了，我都没有了，果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着，是故说不受福德。你还贪着福报，说明还有个我相。无我，当然不受。修到最后，终有一天，你会发现，外在的相都是虚妄的，心性佛性开显才能醒来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
好今天就说到这里。
金刚经，十个人去读，可能就有十种不同的理解，好，今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相，我相，人相，众生相，寿者相，此四相都是要离的，有的人说要“破相”，你去破就是执着一个有，有相才破相嘛，相这么多，一个个破，破到几时，你不用破，离开TA就好，相本来就无，相带动的诸法也如梦如幻，诸法空相，不生不灭，离相清净，离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了，你不用去消灭她，你离开她就好。
所有一切众生之类，卵生，胎生，湿生，化生等等，我皆令入涅槃而灭度之，而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修，修到最后生命没有了，那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有，你不能说没有，也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里，对你来说这一切当然有，当你醒来后，这些梦境里的人众生，种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒，而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解，什么是寿者相，就是生命现象，从生到死，中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解，没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的，根本还在心，心灭了，外在业力就消失了，心灭罪亡两俱空。你的心一取相，就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦，梦里出现的人有没有生命现象，对于梦里的人来说有，对于已经醒来的人来说无，都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下，建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了，你如果执着“有”，那对你来说就真的“有”，你觉得罪孽深重，那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有，你是后来因为各种因缘造作才有，本来没有，后来如梦如幻有。所以你修到一定程度，不修理观智慧，不修空性，是很吃亏的。你要时时勤拂拭，落下一点灰尘就要擦一下，落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有，既然本来没有，那就可以恢复清净。同样的业障，不同的智慧观照，几年下来，有的人还是障碍重重，有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的，是借给你修心的，你要借相修心，你心量不扩大，心性不开显，执着于福报，修再大的福报也会消失殆尽。
有为法，有意为之，故意造作的身口意，你去布施，主动去布施，有漏的福报，不过对于普通人来说也不错了。但是有为法，都是梦幻泡影，很快就会消失离开，你有意去布施，比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中，住相布施，好，将来你得一个善果，享受完果报之后基本就没有了，梦幻泡影也，只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁，你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦，跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王，下一个梦是蚂蚁，一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人，一直在梦里的人，你会觉得他福报很大吗，醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施，如人入暗，则无所见。这种布施因各种“相”而成就，也被“相”所束缚。你在梦里布施，只是把福报带到下一个梦，看不到醒来之后样子。心不住法而行布施，你的心性不再向外观照各种相，而向内观照，自性功德越来越开启，如人有目，日光明照，见种种色，离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提，都是你自性功德本来就有，你有种子然后灌水才有用，没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净，有菩提种子，成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性，而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法，不从外得，只是还未开显，假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作，当然对于普通人，没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了，还是有为造作，不是自然流露出真心，那就福报很有限了。做很多善法，在表面积了一层福报，心性几乎没有什么增长，可能在某个时刻也感动了一下，但是对心性真正的开显，还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露，不是刻意有意造作。如来有所说法吗，无有定法如来可说，众生有这个需求，如来随机应教。你有这个病，才吃这个药，不同的人，病不一样，吃的药也不一样。病好了，自然不用再吃药了，法尚应舍，何况非法。
布施行善法也一样，自然流露则超越时空限制，什么意思，就是你潜意识要第一反应，不要取相分别。比如有人落水了，某甲在旁边看到了，也想下去救人，但是想想感觉太危险了，就犹豫不决。某乙看到了，心想着如果我把他救上来，会得到表扬或什么好处吧，那就去救。某丙也看到了也准备去救人，想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了，想都没想直接跳下去救人，游到一半才反应过来，原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之，有福报，但是这个福报享受完以后就没有了，不是发自真心的，需要很多条件去支撑，如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人，没想着什么福报多大，功德多深。就算没救上来，但这个福报不可计量，超过甲乙丙。
不着相，真实流露心性功德，她的心性功德真实流露一分，自性功德也开显一分，但这位母亲还是不圆满，为什么，因为他看到自己儿子落水才跳下去救，还是有分别，只不过分别的比较少，如果是其他不认识的人，可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去，都是想都不想跳下去救人，当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了，会主动去修善。深层潜意识，是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报，而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大，只不过让下一个梦更好过一点而已，关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来，你要从修福报，看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施，甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相，当然也不求果报了，我都没有了，果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着，是故说不受福德。你还贪着福报，说明还有个我相。无我，当然不受。修到最后，终有一天，你会发现，外在的相都是虚妄的，心性佛性开显才能醒来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
好今天就说到这里。
曾仕强：道，是什么？就是一个很圆满的地方，我们现在把它叫做绝对宇宙，也叫常道，所以常道是不可说的，为什么不可说？不可说不是神秘，而是无法说，因为它太大了，太全了，太完美了。你一个人，一个嘴巴，一个时间，只能说一部分，没有办法一口气把它说完。 我们所能说的部分，只是非常道。那什么叫做非常道呢？不是常道，就叫非常道。其实古人讲的话，大家都很容易懂，只是后来我们把它解释得好像很玄，这没有必要。 非常道叫做相对宇宙，常道叫做绝对宇宙。大家马上可以想到，一就是道，可见道是包括常道跟非常道的。这整个的，就是宇宙。
换句话说，宇宙有两个层次，一个是绝对宇宙，一个是相对宇宙。只有在绝对宇宙的地方，我们才有办法绝对光明，绝对自由，绝对平等，可是一落入了人间，就没有办法了，我们只能享受相对光明。
绝对宇宙是绝对光明，没有黑暗的；相对宇宙，有光明就一定有黑暗，有平等就一定有不平等，有自由就一定有不自由。 我们现在的人，很遗憾的就是生在相对宇宙，却想过绝对宇宙的生活，这是不可能的。这一点，大家要充分地认识。
我们是从常道来，进入了非常道，将来要回到常道去。但是，我提出警告，有些人是回不去的，而且是自己把自己搞得回不去。回家是唯一安全的路。其实这句话含义很深，只是大家总觉得，普通人好像每天都回家，这有什么了不起？人，能够回家，不容易。本来是每个人都可以回家的，是你自己七搞八搞，搞得不能回家！
人怎么会从常道往非常道走呢？这是大家很想知道的。首先要明确一点，行为本身是工具，念头才是主宰。没有那个念头，你不会有这个行为。人最可怕的就是起一个念头，叫做分别心。人，只要有分别心，就很痛苦。为什么这衣服他穿着比我穿着好看呢？你就不高兴了。大家想想是不是这样？ 有了分别心，你才能从绝对宇宙掉下来，就是你跟常道是分别的，就离群出走，一出走就怎么样？佛家讲堕入红尘，就是掉到相对宇宙，这就是红尘。所以为什么人生是苦的？苦是指相对宇宙苦，绝对宇宙不苦，绝对宇宙很乐。
人一来到相对宇宙，马上出现一个更严重的问题，叫自私心。为什么这么说呢？非常简单，因为在绝对宇宙，我们是没有身体的，一旦有了分别，所产生的第一个产物，就是不同的面貌，不同的身体，不同的智慧，不同的知识，不同的家庭，不同的人，样样不同。随着年龄的增长，你就越来越着急。因为小时候你还不知道你家跟隔壁有什么不同，当你进了幼稚园，就开始觉得不对，怎么人家穿好衣服，我穿的不好呢？进入小学，觉得更不对。你越长大，越觉得自己跟别人不一样，而且你会觉得自己吃亏，别人占便宜，这是必然的。因此，你就开始自私了，开始只想到自己，开始不去管别人，这也就罢了。
再往下去，就叫贪婪心。人，一到贪婪心了，那就无所不用其极。这都是一步一步发展出来的。离你的本性，离绝对宇宙越来越远，回去也变得越来越困难。所以，我们才要修。
人体永远有两个，一个是本我，一个是义我。本我就是真我，义我就是假我，本我叫天，义我叫人，所以你的内心经常会天人交战。比如，有一个人躺在那里，你要不要救他？这就是天人交战。救，万一公安以为是我把他打倒了，怎么办？不救虽然没事，但又觉得对不起自己的良心。看到地上有一百块，你可能会讲，这里有一百块，你们谁要就拿去，表示我很大方，这是本我。可是如果地上有一叠，这时候马上就变了一个人了，慢慢走过去拿起来，这就是义我。 当然，我们也会反省，有时候觉得自己很好，有时候觉得自己很坏。所以天人交战，这是让我们做一生的作业。
你活在相对宇宙，这个环境不许可你过那样的生活。这就是老子所讲的，吾有大患，在吾有身。我所有的问题，就是因为我有一个臭皮囊，可是如果臭皮囊毁掉了，我在相对宇宙就活不了。事实就是这样的。所以，人在非常道的地方，非过有身体的生活不可，有一天回到常道，就没有身体的累赘了。 上天有好生之德，不管好坏，人的生命都是有限的。你把这段时间熬过了，只要不是罪孽深重，还是可以回到常道的，说不定回去位阶更高，那叫果位。而非常道叫人爵，这个是暂时的。现在大家为了争人爵，把回去的位置降低了，真的划不来。我们从这个根本来分析，才能了解人为什么要修，其实修的目的就是修到将来能够回老家。
换句话说，宇宙有两个层次，一个是绝对宇宙，一个是相对宇宙。只有在绝对宇宙的地方，我们才有办法绝对光明，绝对自由，绝对平等，可是一落入了人间，就没有办法了，我们只能享受相对光明。
绝对宇宙是绝对光明，没有黑暗的；相对宇宙，有光明就一定有黑暗，有平等就一定有不平等，有自由就一定有不自由。 我们现在的人，很遗憾的就是生在相对宇宙，却想过绝对宇宙的生活，这是不可能的。这一点，大家要充分地认识。
我们是从常道来，进入了非常道，将来要回到常道去。但是，我提出警告，有些人是回不去的，而且是自己把自己搞得回不去。回家是唯一安全的路。其实这句话含义很深，只是大家总觉得，普通人好像每天都回家，这有什么了不起？人，能够回家，不容易。本来是每个人都可以回家的，是你自己七搞八搞，搞得不能回家！
人怎么会从常道往非常道走呢？这是大家很想知道的。首先要明确一点，行为本身是工具，念头才是主宰。没有那个念头，你不会有这个行为。人最可怕的就是起一个念头，叫做分别心。人，只要有分别心，就很痛苦。为什么这衣服他穿着比我穿着好看呢？你就不高兴了。大家想想是不是这样？ 有了分别心，你才能从绝对宇宙掉下来，就是你跟常道是分别的，就离群出走，一出走就怎么样？佛家讲堕入红尘，就是掉到相对宇宙，这就是红尘。所以为什么人生是苦的？苦是指相对宇宙苦，绝对宇宙不苦，绝对宇宙很乐。
人一来到相对宇宙，马上出现一个更严重的问题，叫自私心。为什么这么说呢？非常简单，因为在绝对宇宙，我们是没有身体的，一旦有了分别，所产生的第一个产物，就是不同的面貌，不同的身体，不同的智慧，不同的知识，不同的家庭，不同的人，样样不同。随着年龄的增长，你就越来越着急。因为小时候你还不知道你家跟隔壁有什么不同，当你进了幼稚园，就开始觉得不对，怎么人家穿好衣服，我穿的不好呢？进入小学，觉得更不对。你越长大，越觉得自己跟别人不一样，而且你会觉得自己吃亏，别人占便宜，这是必然的。因此，你就开始自私了，开始只想到自己，开始不去管别人，这也就罢了。
再往下去，就叫贪婪心。人，一到贪婪心了，那就无所不用其极。这都是一步一步发展出来的。离你的本性，离绝对宇宙越来越远，回去也变得越来越困难。所以，我们才要修。
人体永远有两个，一个是本我，一个是义我。本我就是真我，义我就是假我，本我叫天，义我叫人，所以你的内心经常会天人交战。比如，有一个人躺在那里，你要不要救他？这就是天人交战。救，万一公安以为是我把他打倒了，怎么办？不救虽然没事，但又觉得对不起自己的良心。看到地上有一百块，你可能会讲，这里有一百块，你们谁要就拿去，表示我很大方，这是本我。可是如果地上有一叠，这时候马上就变了一个人了，慢慢走过去拿起来，这就是义我。 当然，我们也会反省，有时候觉得自己很好，有时候觉得自己很坏。所以天人交战，这是让我们做一生的作业。
你活在相对宇宙，这个环境不许可你过那样的生活。这就是老子所讲的，吾有大患，在吾有身。我所有的问题，就是因为我有一个臭皮囊，可是如果臭皮囊毁掉了，我在相对宇宙就活不了。事实就是这样的。所以，人在非常道的地方，非过有身体的生活不可，有一天回到常道，就没有身体的累赘了。 上天有好生之德，不管好坏，人的生命都是有限的。你把这段时间熬过了，只要不是罪孽深重，还是可以回到常道的，说不定回去位阶更高，那叫果位。而非常道叫人爵，这个是暂时的。现在大家为了争人爵，把回去的位置降低了，真的划不来。我们从这个根本来分析，才能了解人为什么要修，其实修的目的就是修到将来能够回老家。
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