汝以缘心听法,此法亦缘。就是说,不管佛讲什么法,哪怕是第一义,如果你听到以后不知道向内观照,而是在文字相上分别,那任何法讲出来只是成为你阿难的法尘而已。耳根是阿难的本根,而娑婆世界众生也是耳根最利。所以文殊菩萨在后面二十五个菩萨圆通法门之中,独选观音耳根法门作为初机众生的唯一入门之法,也是直达涅槃彼岸的究竟法门。观音菩萨耳根法门怎么修的?就是一个观字。能观者是谁?所观者是谁?念念回光返照,一直证得圆满如来。
佛告阿难,及韦提希:“此想成已,次当更观无量寿佛,身相光明。阿难!当知无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬,眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山;佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界,于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。”
“无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复八万四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。”
“其光明相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见,见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。”
“作是观者,名观一切佛身;以观佛身故,亦见佛心;佛心者,大慈悲是;以无缘慈摄诸众生。”
“作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。”
“观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。见眉闻白毫相者,八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前授记。”
“是为遍观一切色身相,名第九观。”
“作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。”(佛身观).
“无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复八万四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。”
“其光明相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见,见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。”
“作是观者,名观一切佛身;以观佛身故,亦见佛心;佛心者,大慈悲是;以无缘慈摄诸众生。”
“作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。”
“观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。见眉闻白毫相者,八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前授记。”
“是为遍观一切色身相,名第九观。”
“作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。”(佛身观).
大智度论卷第五十八 释尊导品第三十六(经作阿难称誉品)(二十三)
复次,诸天为供养般若波罗蜜故,来至般若所住处。
复次,山河、树木、土地、城廓,一切鬼神,皆属四天王;四天王来故,皆随从共来。是诸鬼神中,有不得般若经卷者,是故来至般若波罗蜜处供养,读诵、礼拜,亦为利益善男子故。此亦是今世功德,以诸天善神来故。天帝破肉眼人疑,故问:云何知大德天来时?见大光明,若闻殊异之香,亦以如先说住处清净故。
复次,诸天为供养般若波罗蜜故,来至般若所住处。
复次,山河、树木、土地、城廓,一切鬼神,皆属四天王;四天王来故,皆随从共来。是诸鬼神中,有不得般若经卷者,是故来至般若波罗蜜处供养,读诵、礼拜,亦为利益善男子故。此亦是今世功德,以诸天善神来故。天帝破肉眼人疑,故问:云何知大德天来时?见大光明,若闻殊异之香,亦以如先说住处清净故。
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