#佛教[超话]#既皈依受戒，当严持勿犯。否则成儿戏佛法，罪过之极。其居心必须主敬存诚，克己复礼。其行事必须孝慈友恭，真实无伪。又须以净土利益，上而劝其父母，下而劝其妻子，中而劝其兄弟朋友乡党邻里。若自若他，咸须敦笃伦常，恪尽己分。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，爱惜物命。信愿念佛，求生西方。若能如是，可谓真佛弟子。否则有名无实，但得空名，毫无实益。
《印光法师文钞》

《道德经》第三十八章有云：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思即是说，上德之人不执迷于外在形式上的“德”，那样的德行才能称之为真正的“有德”。而下德之人，比较注重从外在看来自己有没有“德”，虽然说下德这也是一种“德”，但它不是发自内心的。

所以我们学道没必要在意别人如何看待我们是否符合他们主观所谓的“德”，而是做好自己的本分，从自我的实际去看待。也不必因为自己是信仰道教的，就要在现实生活中做些什么事情，或者四周宣传自己。一切顺应自然，这样的“德”才是符合“道”的“道德”。

除此以外，道教是非常注重师徒相传的宗教。所以，学道得有个师承，这是很重要的一点。而打算去深山隐居的人，这点就更为重中之重了。

《正一威仪经》记载了老君告诫天师关于入道的话，谓初入道门，诣师奉受券契。不受券契，土地山川守界真官，不上道名，治官障碍稽留，难为成道。受此券契，天地门户，不敢稽留。次当诣师奉受治箓、三归五戒。不受之者，则治司不书，土地不明，不摄五炁，不关四司。受此治箓，则魔王拜伏，自称下官。

我们可以把这段话简单理解成，如果一个人入道，没有拜师，没有被授予传承的信物，那他就没有被录入道籍。用俗话来说就是“黑户”，“黑户”的个人权益是无法得到法律保障的。同样，若自己入道却是个“黑户”，去隐居山林，便得不到土地等神的护法，易被山冢野鬼侵扰。没有受戒，若是受到邪魅诱惑，就不知制止欲念，那样是难以成道的。
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#法王如意宝[超话]# 甘泉教言 202

【今是大乘方广经典。广大无对。】

所以，今天大乘方广的经典广大无比。这次这部经，谁都可以听，而且每个众生听了，都会有利益。

如果是密宗的话，“你修完加行没有？”“你得过什么灌顶没有？”有这样的要求。修禅宗，也是有一定的要求，现在有些禅堂也是管得很严。学戒律的话，这个不能听、那个不能看，现在学律宗的会说“你这是盗法啊！”，不能听，没有受戒之前，也不能看。

而今天这部经，谁都可以，只要是众生，哪怕是我们这边听不懂的夜叉、天龙……夜叉、天龙，他们应该能听懂，不能这么说。像牦牛、山羊、小麻雀、乌鸦等，虽然他们听不懂，也可以听，也可以得到利益。

喇荣最多的是乌鸦，经常能听到它们在外面叫。当听到上师录音带里面乌鸦的声音时，我有时候想，哎哟，一切都是无常的，当时法王还健在，现在已经圆寂了。我想，当时传出声音的乌鸦现在还在不在？肯定不在了吧。我就经常这样想。（师笑）

我们这部经典确实广大无对，哪怕是一阐提，后面会说，他将来也会成佛道。

——索达吉堪布｜圣大解脱经讲解07