问：一切唯心造是主观唯心主义吗？

真相既不是主观唯心主义，也不是唯物主义，也不是唯幻。

主观唯心认为我不痛，痛就空了，或者认为没有我我就不在了，似乎人只要大胆相信，没有做不成的事情。但那是思想浪漫主义的自嗨。即使厉害的修行人通过禅定心能够转境那也是无常的。比如在禅定中可以感觉不到身体的痛，但出了定前后对比落差，还会更痛。证悟实相不如是。

唐朝那个著名的公案说，不是风动，不是幡动，仁者心动。有些哲学学者就把禅宗当成主观唯心主义。其实，这里说一切唯心，不是说的实相，而是说的方法。即，通过运用意识心会显现一切这个暂时的方法，明白心和心的显境都是虚妄，是空的，从而对治二取放下意识分别。当我们说一切如幻，也是说的方法，方法如同过河的船，怎么能把过河之船当成彼岸之真呢？

何期自性能生万法——实相本具的能量在幻舞中看似显现了唯心主义、唯物主义、唯幻主义这些认识而已。但实相中没有思想认为的种种心或种种物或种种幻，也没有一个能认知这一切境的主体。真柤无法认知和言说。就像瞎子无法摸出大象的真容一样，迷在意识里无法知道自性的本来面目。这需要各自观心，出离认知的幻觉，方能自见实相，不是哲学家用严密的思维逻辑可以了知的。

宇宙天地万法，皆是当人当下一念之所随缘变现而已！唯心所现，唯识所变，现则必为一，可说为：悟，变则必为无量，可说为：迷，所谓十法界森罗万象…真如（空如来藏）随缘变现佛、佛菩萨、天、人、鬼、畜、泥巴瓦块，山河大地…随缘变现出空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。悟入了这个事实真相，当下即悟入一念真真如性，究竟了义！从这个意义上来说，万法皆是我们的真真如性所变现，究竟了义，而不再是真如不守自性（空如来藏）变现出一切万法了，是故，不能再有三个如来藏的妄想了，不能着了三个如来藏的相！真如空性可理解为原始佛，否则哪来的真如不守自性，而随缘变现出万法呢？…

我们的真实本来面目一念真真如性（绝待的一念心体） 没有与之相对待的二、三、四…乃至无量…所以他法尔如是，动念即乖，所有言说，皆无实义…可言可说是为了度化众生，但是不能落入可言可说的妄想，不能着了可言可说的相！

《心经》上说，佛菩萨是无智亦无得…佛菩萨有度化众生的大愿（一念真真如性具足一切愿），但是没有度化众生的妄想知见，一念真真如性本来了了分明一切，所谓“照见五蕴皆空”，方能“度一切苦厄”…
佛菩萨度化众生需要说话，但是佛菩萨没有要说话的妄想，不着言说的相！

5月份家庭用电280元。历史低纪录吧，空调只用了些许的除湿功能。六月份看起来也是延续这种异于常年的低温体感，连续下雨，今晨甚至还有那么点凉意。草地已经油绿得像一块地毯，疫情何时会结束？这个问题已经不太值得费脑筋。疫情生活如何悠悠自有天地，却是刻不容缓的问题。比如，现在学校里传来叮叮通知声，紧接着一个女声念了一句听不清的话语，恰如机场候机室里那一节通知声，那你就觉得好像马上在出发路上了。下一站，嘉禾望岗，还是俗套地那句下一站，幸福。唯心而已。