佛说阿弥陀经要解
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南无观世音菩萨
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解
原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！古来注疏，代不乏人，世远就湮，所存无几。云栖和尚著为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹，特以文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述《要解》。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。
第一释名。此经以能说所说人为名。佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼。乘大悲愿力，生五浊恶世。以先觉觉后觉，无法不知，无法不见者也。说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别，广如台藏所明。
第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。
第三明宗。宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。
第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品；若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土；若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土；……https://t.cn/h4Vh4J
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南无观世音菩萨
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清藕益大师解
原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！古来注疏，代不乏人，世远就湮，所存无几。云栖和尚著为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹，特以文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。故复弗揣庸愚，再述《要解》。不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不尽庐山真境，要不失为各各亲见庐山而已。将释经文，五重玄义。
第一释名。此经以能说所说人为名。佛者，此土能说之教主，即释迦牟尼。乘大悲愿力，生五浊恶世。以先觉觉后觉，无法不知，无法不见者也。说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。阿弥陀，所说彼土之导师，以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。一切金口，通名为经。对上五字，是通别合为题也。教行理三，各论通别，广如台藏所明。
第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。
第三明宗。宗是修行要径，会体枢机，而万行之纲领也。提纲则众目张，挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。
第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相：若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品；若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土；若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土；……https://t.cn/h4Vh4J
轻柔的风穿尘而过，小院的墙边有茂密的植物正悄悄生长，阳光落在花朵上，三五只蝴蝶循着馨香蹁跹而落，这些，浮动在光阴韵脚里的细碎明媚，执意，而美好。
时间是最迢遥的万水千山，每一天都在验证着现实的骨感，让我们在曾经的故事里渐行渐远。
而人生，有些情感并不在于见与不见，守着花明月净，守着现世安稳，你若安好，便是晴天。
一眼凝眸，一世倾情。始终相信，来自心底的真诚，不需要太多的渲染，便己相知。一些相约，不需要太多的语言，便已深深懂得。带着无悔，我们一直在，彼此温暖，彼此成全。
季节的美，在静好的时光里妖绕盛开。一花一世界，一念一生情。此刻，心安暖。静待花开的执念，在岁月的眉眼晕开了曾经的伏笔。
捧一捧清凉，握于掌心，看水珠从指间滑落，丝丝的微凉沁入心扉。季节的变更，岁月的替换，山涧的那汪清泉，脱俗出尘的美丽。浅浅的清晨，靠在藤椅上，听着优美的旋律，年轻的岁月已在春花秋月中老去。于是，在红尘深处里，静语流年，凝眸时光。
现世安好，如果把时光细细珍藏，愿岁月的印痕里留下我们欢笑的足迹；如果把时光细细珍藏，许你一世安然，愿你无恙；如果把时光细细珍藏，写满青春不散的纸笺永不泛黄。我把时光，带着对未来的美好憧憬，浅藏于许愿瓶中，在流年的渡口里，拾起荒芜已久的歌，是否，时光不老，我们不散？是否，时光依旧，我们不变？
寂寂红尘，烟花一瞬，静坐流年的轩窗，一袭花香绕肩，伸手即可触及的香柔，将一季花团锦簇，安然岁月里一许清寂的时光。于是，天地间便只剩了一片无暇的洁白。有些事情或许总是经过了才会懂得，而湮没在光阴里的山高水长，早已将一份轻轻的牵挂，缠绵成了依偎在心中的暖。
走过尘缘的尽头，是谁的背影留在心中不忍离别？相遇的瞬间，是否注定只能在心里浅守轻藏？遗落风中的半阙词章，怎能诉尽花开花落的苍凉？若重新来过，只是不知能否还生活一份本来的静寂与安然。
流年的故事里，一直藏着过往的痕迹。回眸时的灿烂、温软轻盈的絮语，无不随着时光的流转，一次次在沉淀的记忆里梦回。可偏偏就在那场雨季，等来了依稀可辨的秋凉。想来，定是深情的岁月，揉了万千情愫，送我生命里注定的坚强。
江南，谁在寻那一场烟雨
细雨敲窗，春风来信，一笔写的是桃红，恰似我心上旧梦，另一笔是柳绿，如诉你月圆花好。有道是，小桥流水，粉墙黛瓦，花月对消愁。
此春，何复以求。
远望处，寂寂无声声自柔。燕过花开雨渐瘦，宛如你十八时光一朵秀。一步走，一回首，多少花香，如兰若风，如莲似虹，盈盈的笑靥可侵谁的眸？那时，恰好年少，一场萍水的相逢，今忽犹从头？
都说江南好，好比朝阳丹凤；江南早，早不过芳华如梦。
人生何怨太匆匆，洙泪消红问东风。春回首，谁与共？雪暖晴岚梅腮红，心觉情动，花间拾梦皆成空。湛一怀温婉，挽一帘情衷，一曲高山流水，一抹日月西东，一如缀拾斑驳的旧梦。
忆当年，春渐红，两两相看雨未休，心音一曲魂几缕，裊裊无法释怀的邂逅。念如今，雨夜哝，谁看西楼情入梦，烟雨紧锁东风瘦。陌上花自开，黄泉碧落月如钩。锦无书，瑟无弦，乐随风暖舞红袖，关关雎鸠，半阕新词心池皱。
凝眸，一见倾心复倾城，相思一树结红豆。千宵月，春悲绝，向阳处，梨花正红，轻描如何淡写？
轻烟雾霭，纤月似含。念往昔，一脉情深深凝眸，红尘一别，千里姻缘一江水，抚琴遥遥一曲悠，凌步花间，问一树梅魂，红袖辞香，何似烟雨谢月光，芳华满园话凄凉。
旧词新愁，风花雪月的过往，几多繁华走过一程春夏又秋冬，多少往事一季伤感何茫然。
惊回首，彼岸花开，水舞弄倩影，犹在江南！
笔走山水，心载夜昼，情爱两相柔，青山伴水秀，轻语处，风雨尽育相思树，唇齿无妄，瑟瑟洒泪声声望，枉过长空，灵魂幽处的彼岸，佳期遥遥如梦。
烟雨互酬，相思对红豆。夜无语，旦看笔墨落花似水流，千山别过，万水依旧，瘦笔一支何以抵茫茫夜舟？
往事犹，问高山流水，桃红柳绿添新忧，暗香浮动情随涌，今宵何处是今宵，欲将红豆寄瑶琴，春深露更更似酒，一曲水乡丝竹，一笔《断章》回梦，怎不教人愁。
山缱绻，水绸缪。江南，小桥流水，流水不尽的过往，雨停了又歇，花谢了又开，江南，氤氲着秀不尽的姿容，绰约的香，伊呀呀的吴浓软语，还有黄昏轻泯茶的情哝？
江南，精致考究，一凿一斧，一劈一镂，如巧夺天工，似千锤百炼，关于年少，关于成长，在雨中、在巷道，在扶老携幼的小桥左右，月，依然如勾。
江南，心若温柔，风霜皆为俯首，情如美好，低头尽收目秀。有道是：“露下庭柯蝉响歇。纱碧如烟，烟里玲珑月。并着香肩无可说，樱桃暗解丁香结。笑卷轻衫鱼子缬。试扑流莹，惊起双栖蝶。瘦折玉腰沾粉叶，人生都不相思绝”。
简简单单的日子，简简单单的生活，有人问粥可温，有人问衣可暖。
不需太多的思虑，而日子却一天好似一天的流动着。
那个朝夕相伴的人，絮絮叨叨也是情，不言不语也是爱，莞尔一笑间，是心里的懂得。
生活，知足常乐。
盛夏时分，偶得一日清凉，便觉不亦快哉。思想力，行动力都有了喜悦可言。
处理完手边事，还有兴致组合了几篇文字，字是旧字，意是新意，也觉畅快淋漓。
又去群里瞧了一眼，分分钟抢了一元多红包，这不，午饭馒头榨菜的标配就有了吧。
好日子，不是自带光芒，而是你眼里有爱，心里有光。
时间是最迢遥的万水千山，每一天都在验证着现实的骨感，让我们在曾经的故事里渐行渐远。
而人生，有些情感并不在于见与不见，守着花明月净，守着现世安稳，你若安好，便是晴天。
一眼凝眸，一世倾情。始终相信，来自心底的真诚，不需要太多的渲染，便己相知。一些相约，不需要太多的语言，便已深深懂得。带着无悔，我们一直在，彼此温暖，彼此成全。
季节的美，在静好的时光里妖绕盛开。一花一世界，一念一生情。此刻，心安暖。静待花开的执念，在岁月的眉眼晕开了曾经的伏笔。
捧一捧清凉，握于掌心，看水珠从指间滑落，丝丝的微凉沁入心扉。季节的变更，岁月的替换，山涧的那汪清泉，脱俗出尘的美丽。浅浅的清晨，靠在藤椅上，听着优美的旋律，年轻的岁月已在春花秋月中老去。于是，在红尘深处里，静语流年，凝眸时光。
现世安好，如果把时光细细珍藏，愿岁月的印痕里留下我们欢笑的足迹；如果把时光细细珍藏，许你一世安然，愿你无恙；如果把时光细细珍藏，写满青春不散的纸笺永不泛黄。我把时光，带着对未来的美好憧憬，浅藏于许愿瓶中，在流年的渡口里，拾起荒芜已久的歌，是否，时光不老，我们不散？是否，时光依旧，我们不变？
寂寂红尘，烟花一瞬，静坐流年的轩窗，一袭花香绕肩，伸手即可触及的香柔，将一季花团锦簇，安然岁月里一许清寂的时光。于是，天地间便只剩了一片无暇的洁白。有些事情或许总是经过了才会懂得，而湮没在光阴里的山高水长，早已将一份轻轻的牵挂，缠绵成了依偎在心中的暖。
走过尘缘的尽头，是谁的背影留在心中不忍离别？相遇的瞬间，是否注定只能在心里浅守轻藏？遗落风中的半阙词章，怎能诉尽花开花落的苍凉？若重新来过，只是不知能否还生活一份本来的静寂与安然。
流年的故事里，一直藏着过往的痕迹。回眸时的灿烂、温软轻盈的絮语，无不随着时光的流转，一次次在沉淀的记忆里梦回。可偏偏就在那场雨季，等来了依稀可辨的秋凉。想来，定是深情的岁月，揉了万千情愫，送我生命里注定的坚强。
江南，谁在寻那一场烟雨
细雨敲窗，春风来信，一笔写的是桃红，恰似我心上旧梦，另一笔是柳绿，如诉你月圆花好。有道是，小桥流水，粉墙黛瓦，花月对消愁。
此春，何复以求。
远望处，寂寂无声声自柔。燕过花开雨渐瘦，宛如你十八时光一朵秀。一步走，一回首，多少花香，如兰若风，如莲似虹，盈盈的笑靥可侵谁的眸？那时，恰好年少，一场萍水的相逢，今忽犹从头？
都说江南好，好比朝阳丹凤；江南早，早不过芳华如梦。
人生何怨太匆匆，洙泪消红问东风。春回首，谁与共？雪暖晴岚梅腮红，心觉情动，花间拾梦皆成空。湛一怀温婉，挽一帘情衷，一曲高山流水，一抹日月西东，一如缀拾斑驳的旧梦。
忆当年，春渐红，两两相看雨未休，心音一曲魂几缕，裊裊无法释怀的邂逅。念如今，雨夜哝，谁看西楼情入梦，烟雨紧锁东风瘦。陌上花自开，黄泉碧落月如钩。锦无书，瑟无弦，乐随风暖舞红袖，关关雎鸠，半阕新词心池皱。
凝眸，一见倾心复倾城，相思一树结红豆。千宵月，春悲绝，向阳处，梨花正红，轻描如何淡写？
轻烟雾霭，纤月似含。念往昔，一脉情深深凝眸，红尘一别，千里姻缘一江水，抚琴遥遥一曲悠，凌步花间，问一树梅魂，红袖辞香，何似烟雨谢月光，芳华满园话凄凉。
旧词新愁，风花雪月的过往，几多繁华走过一程春夏又秋冬，多少往事一季伤感何茫然。
惊回首，彼岸花开，水舞弄倩影，犹在江南！
笔走山水，心载夜昼，情爱两相柔，青山伴水秀，轻语处，风雨尽育相思树，唇齿无妄，瑟瑟洒泪声声望，枉过长空，灵魂幽处的彼岸，佳期遥遥如梦。
烟雨互酬，相思对红豆。夜无语，旦看笔墨落花似水流，千山别过，万水依旧，瘦笔一支何以抵茫茫夜舟？
往事犹，问高山流水，桃红柳绿添新忧，暗香浮动情随涌，今宵何处是今宵，欲将红豆寄瑶琴，春深露更更似酒，一曲水乡丝竹，一笔《断章》回梦，怎不教人愁。
山缱绻，水绸缪。江南，小桥流水，流水不尽的过往，雨停了又歇，花谢了又开，江南，氤氲着秀不尽的姿容，绰约的香，伊呀呀的吴浓软语，还有黄昏轻泯茶的情哝？
江南，精致考究，一凿一斧，一劈一镂，如巧夺天工，似千锤百炼，关于年少，关于成长，在雨中、在巷道，在扶老携幼的小桥左右，月，依然如勾。
江南，心若温柔，风霜皆为俯首，情如美好，低头尽收目秀。有道是：“露下庭柯蝉响歇。纱碧如烟，烟里玲珑月。并着香肩无可说，樱桃暗解丁香结。笑卷轻衫鱼子缬。试扑流莹，惊起双栖蝶。瘦折玉腰沾粉叶，人生都不相思绝”。
简简单单的日子，简简单单的生活，有人问粥可温，有人问衣可暖。
不需太多的思虑，而日子却一天好似一天的流动着。
那个朝夕相伴的人，絮絮叨叨也是情，不言不语也是爱，莞尔一笑间，是心里的懂得。
生活，知足常乐。
盛夏时分，偶得一日清凉，便觉不亦快哉。思想力，行动力都有了喜悦可言。
处理完手边事，还有兴致组合了几篇文字，字是旧字，意是新意，也觉畅快淋漓。
又去群里瞧了一眼，分分钟抢了一元多红包，这不，午饭馒头榨菜的标配就有了吧。
好日子，不是自带光芒，而是你眼里有爱，心里有光。
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金庸武学之坑爹的太玄经！
也不知是那一天上，突然之间，猛觉内息汹涌澎湃，顷刻间冲破了七八个窒滞之处，竟如一条大川般急速流动起来，自丹田而至头顶，自头顶又至丹田，越流越快。他惊惶失措，一时之间没了主意，不知如何是好，只觉四肢百骸之中都是无可发泄的力气，顺手便将‘五岳倒为轻’这套掌法使将出来。
掌法使完，精力愈盛，右手虚执空剑，便使‘十步杀一人’的剑法，手中虽然无剑，剑招却源源而出。
‘十步杀一人’的剑法尚未使完，全身肌肤如欲胀裂，内息不由自主的依着‘赵客缦胡缨’那套经脉运行图谱转动，同时手舞足蹈，似是大欢喜，又似大苦恼。‘赵客缦胡缨’既毕，接下去便是‘吴钩霜雪明’，他更不思索，石壁上的图谱一幅幅在脑海中自然涌出，自‘银鞍照白马’直到第二十三句‘谁能书阁下’，一气呵成的使了出来，其时剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。
待得‘谁能书阁下’这套功夫演完，只觉气息逆转，便自第二十二句‘不惭世上英’倒使上去，直练至第一句‘赵客缦胡缨’。他情不自禁的纵声长啸，霎时之间，谢烟客所传的炎炎功，自木偶体上所学的内功，从雪山派群弟子练剑时所见到的雪山剑法，丁当所授的擒拿法，石清夫妇所授的上清观剑法，丁不四所授的诸般拳法掌法，史婆婆所授的金乌刀法，都纷至沓来，涌向心头。他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是‘将炙啖朱亥’也好，是‘脱剑膝前横’也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然的从心中传向手足。
龙岛主道：“这石壁上的蝌蚪古文，在下与木兄弟所识得的还不到一成，不知石帮主肯赐予指教么？”
石破天瞧瞧龙岛主，又瞧瞧木岛主，见二人脸色诚恳，却又带着几分患得患失之情，似乎怕自己不肯吐露秘奥，忙道：“我跟两位说知便是。我看这条蝌蚪，‘中注穴’中便有跳动；再看这条蝌蚪，‘太赫穴’便大跳了一下……”他指着一条条蝌蚪，解释给二人听。他说了一会，见龙木二人神色迷惘，似乎全然不明，问道：“我说错了么？”
龙岛主道：“原来……原来……石帮主看的是一条条……一条条那个蝌蚪，不是看一个个字，那么石帮主如何 能通解全篇‘太玄经’？”
石破天脸上一红，道：“小人自幼没读过书，当真是一字不识，惭愧得紧。”
龙木二岛主一齐跳了起来，同声问道：“你不识字？”
石破天摇头道：“不识字。我……我回去之后，定要阿绣教我识字，否则人人都识字，我却不识得，给人，多不好意思。”
龙木二岛主见他脸上一片淳朴真诚，绝无狡黠之意，实是不由得不信。龙岛主只觉脑海中一团混乱，扶住了石壁，问道：“你既不识字，那么自第一室至第二十三室，壁上这许许多多注释，却是谁解给你听的？”
石破天道：“没人解给我听。白爷爷解了几句，关东那位范大爷解了几句，我也不懂，没听下去。我……我只是瞧着图形，胡思乱想，忽然之间，图上的云头或是小剑什么的，就和身体内的热气连在一起了。”
木岛主道：“你不识字，却能解通图谱，这……这如何能够？”龙岛主道：“难道冥冥中真有天意？还是这位石帮主真有天纵奇才？”
木岛主突然一顿足，叫道：“我懂了，我懂了。大哥，原来如此！”龙岛主一呆，登时也明白了。他二人共处数十年，修为相若，功力亦复相若，只是木岛主沉默寡言，比龙岛主少了一分外务，因此悟到其中关窍之时，便比他早了片刻。两人四手相握，脸上神色又是凄楚，又是苦涩，又带了三分欢喜。
龙岛主转头向石破天道：“石帮主，幸亏你不识字，才得解破这个大疑团，令我兄弟死得瞑目，不致抱恨而终。”
石破天搔了搔头，问道：“什么……什么死得瞑目？
龙岛主轻轻叹了口气，说道：“原来这许许多多注释文字，每一句都在故意导人误入歧途。可是参研图谱之人，又有那一个肯不去钻研注解？”石破天奇道：“岛主你说那许多字都是没用的？”龙岛主道：“非但无用，而且大大有害。倘若没有这些注解，我二人的无数心血，又何至尽数虚耗，数十年苦苦思索，多少总该有些进益吧。
木岛主喟然道：“原来这篇‘太玄经’也不是真的蝌蚪文，只不过……只不过是一些经脉穴道的线路方位而已。唉，四十年的光荫，四十年的光荫！”龙岛主道：“白首太玄经！兄弟，你的头发也真是雪白了！”木岛主向龙岛主头上瞧了一眼，“嘿”的一声。他虽不说话，三人心中无不明白，他意思是说：“你的头发何尝不白？”
金庸武学之坑爹的太玄经！
也不知是那一天上，突然之间，猛觉内息汹涌澎湃，顷刻间冲破了七八个窒滞之处，竟如一条大川般急速流动起来，自丹田而至头顶，自头顶又至丹田，越流越快。他惊惶失措，一时之间没了主意，不知如何是好，只觉四肢百骸之中都是无可发泄的力气，顺手便将‘五岳倒为轻’这套掌法使将出来。
掌法使完，精力愈盛，右手虚执空剑，便使‘十步杀一人’的剑法，手中虽然无剑，剑招却源源而出。
‘十步杀一人’的剑法尚未使完，全身肌肤如欲胀裂，内息不由自主的依着‘赵客缦胡缨’那套经脉运行图谱转动，同时手舞足蹈，似是大欢喜，又似大苦恼。‘赵客缦胡缨’既毕，接下去便是‘吴钩霜雪明’，他更不思索，石壁上的图谱一幅幅在脑海中自然涌出，自‘银鞍照白马’直到第二十三句‘谁能书阁下’，一气呵成的使了出来，其时剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。
待得‘谁能书阁下’这套功夫演完，只觉气息逆转，便自第二十二句‘不惭世上英’倒使上去，直练至第一句‘赵客缦胡缨’。他情不自禁的纵声长啸，霎时之间，谢烟客所传的炎炎功，自木偶体上所学的内功，从雪山派群弟子练剑时所见到的雪山剑法，丁当所授的擒拿法，石清夫妇所授的上清观剑法，丁不四所授的诸般拳法掌法，史婆婆所授的金乌刀法，都纷至沓来，涌向心头。他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是‘将炙啖朱亥’也好，是‘脱剑膝前横’也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然的从心中传向手足。
龙岛主道：“这石壁上的蝌蚪古文，在下与木兄弟所识得的还不到一成，不知石帮主肯赐予指教么？”
石破天瞧瞧龙岛主，又瞧瞧木岛主，见二人脸色诚恳，却又带着几分患得患失之情，似乎怕自己不肯吐露秘奥，忙道：“我跟两位说知便是。我看这条蝌蚪，‘中注穴’中便有跳动；再看这条蝌蚪，‘太赫穴’便大跳了一下……”他指着一条条蝌蚪，解释给二人听。他说了一会，见龙木二人神色迷惘，似乎全然不明，问道：“我说错了么？”
龙岛主道：“原来……原来……石帮主看的是一条条……一条条那个蝌蚪，不是看一个个字，那么石帮主如何 能通解全篇‘太玄经’？”
石破天脸上一红，道：“小人自幼没读过书，当真是一字不识，惭愧得紧。”
龙木二岛主一齐跳了起来，同声问道：“你不识字？”
石破天摇头道：“不识字。我……我回去之后，定要阿绣教我识字，否则人人都识字，我却不识得，给人，多不好意思。”
龙木二岛主见他脸上一片淳朴真诚，绝无狡黠之意，实是不由得不信。龙岛主只觉脑海中一团混乱，扶住了石壁，问道：“你既不识字，那么自第一室至第二十三室，壁上这许许多多注释，却是谁解给你听的？”
石破天道：“没人解给我听。白爷爷解了几句，关东那位范大爷解了几句，我也不懂，没听下去。我……我只是瞧着图形，胡思乱想，忽然之间，图上的云头或是小剑什么的，就和身体内的热气连在一起了。”
木岛主道：“你不识字，却能解通图谱，这……这如何能够？”龙岛主道：“难道冥冥中真有天意？还是这位石帮主真有天纵奇才？”
木岛主突然一顿足，叫道：“我懂了，我懂了。大哥，原来如此！”龙岛主一呆，登时也明白了。他二人共处数十年，修为相若，功力亦复相若，只是木岛主沉默寡言，比龙岛主少了一分外务，因此悟到其中关窍之时，便比他早了片刻。两人四手相握，脸上神色又是凄楚，又是苦涩，又带了三分欢喜。
龙岛主转头向石破天道：“石帮主，幸亏你不识字，才得解破这个大疑团，令我兄弟死得瞑目，不致抱恨而终。”
石破天搔了搔头，问道：“什么……什么死得瞑目？
龙岛主轻轻叹了口气，说道：“原来这许许多多注释文字，每一句都在故意导人误入歧途。可是参研图谱之人，又有那一个肯不去钻研注解？”石破天奇道：“岛主你说那许多字都是没用的？”龙岛主道：“非但无用，而且大大有害。倘若没有这些注解，我二人的无数心血，又何至尽数虚耗，数十年苦苦思索，多少总该有些进益吧。
木岛主喟然道：“原来这篇‘太玄经’也不是真的蝌蚪文，只不过……只不过是一些经脉穴道的线路方位而已。唉，四十年的光荫，四十年的光荫！”龙岛主道：“白首太玄经！兄弟，你的头发也真是雪白了！”木岛主向龙岛主头上瞧了一眼，“嘿”的一声。他虽不说话，三人心中无不明白，他意思是说：“你的头发何尝不白？”
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