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中华优秀传统文化·朱熹《朱子家训》
因为作者都姓朱，不少人容易把两篇传世家训搞混淆，误以为“朱子家训”有两个版本，实则是，两位朱家先贤所著家训名称和内容都不一样。
《朱子家训》为南宋著名理学家朱熹所作，原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。
朱用纯所作《治家格言》原名为《朱柏庐治家格言》，又名《朱子治家格言》，因名气大传播面广，后人提起时，便用《朱子家训》指此篇，然而实际上，后世所说朱子通常指朱熹。
朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，是理学集大成者，闽学代表人物，完成了客观唯心主义的体系，认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“去人欲，存天理”，与二程合称“程朱学派”。
他学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱祥南（朱熹25世孙，世界朱氏联合会会长）：
“朱文公的《朱子家训》和朱用纯的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱用纯的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。”
朱锦富（朱熹23世正宗裔孙）：
“一提《朱子家训》，大多数老年人和喜爱古文的人都认为指的是《朱柏庐治家格言》，即”黎明即起，洒扫庭除……“这就完全错了。《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》是两篇完全不同的由两个人写的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称《朱子家训》（社会上一直这样称谓，书名页通称《朱子家训》），朱子指的是朱夫子朱熹。”
“《朱柏庐治家格言》是昆山秀才朱用纯写的《治家格言》，柏庐是朱用纯的号，这篇《治家格言》写得非常好，通俗易懂、富有哲理、家喻户晓、人人皆知……因为是《治家格言》，专供家用，朱用纯在世时已刊和未刊书目中均未收录，世上无古籍对照，靠的是民间传诵和转抄而得，传来传去，抄来抄去，错误越来越多。”
朱熹《朱子家训》
《朱子家训》原载《紫阳朱氏宗谱》。
南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机加深，儒家衰微。
封建统治的腐朽，致使纲常崩坏、礼教废弛、道德沦丧，官场贪风日盛，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。
为稳定国家秩序，增强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。
在这样的背景下，《朱子家训》问世。
原文：
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也 。
译文：
作为国君，最重要的是怀有仁慈的心。作为臣子，最重要的则是忠诚。为人父，最重要的是慈爱；为人子，最要紧的则是孝道。作为兄长，最要紧的是友爱弟妹；作为弟妹，则须对兄长恭敬。做丈夫的，最重要的是态度平和，做妻子的，则必须重视温柔的作用。与师长相处，最重要的是合乎礼仪；与朋友相交，最重要的则是讲信用。
原文：
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
译文：
遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。
对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来化解。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是顺境或逆境，都要平静安详，不悲不喜。
别人有小过失，要谅解容忍。别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。
原文：
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
译文：
处世不应为了私事而与人结仇；治家更要注意不可因为私心而有不公平的作法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。
不要接受不义之财，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。对后代子孙，不能不重视教育；对仆人帮佣，则必须能体谅关怀。一定要尊敬有德行有学识的人；遇到灾变打击，则不可不相互扶持。谨守本分，必须有赖于了解做人的基本规范；我们一生的命运，是由老天来决定的。
一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助。这些基本的道理，都是日常生活中随处可做的，就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可缺少的，怎可不重视呢？
《朱子家训》寥寥数百字,却全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。
中华优秀传统文化·朱熹《朱子家训》
因为作者都姓朱，不少人容易把两篇传世家训搞混淆，误以为“朱子家训”有两个版本，实则是，两位朱家先贤所著家训名称和内容都不一样。
《朱子家训》为南宋著名理学家朱熹所作，原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。
朱用纯所作《治家格言》原名为《朱柏庐治家格言》，又名《朱子治家格言》，因名气大传播面广，后人提起时，便用《朱子家训》指此篇，然而实际上，后世所说朱子通常指朱熹。
朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，是理学集大成者，闽学代表人物，完成了客观唯心主义的体系，认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“去人欲，存天理”，与二程合称“程朱学派”。
他学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱祥南（朱熹25世孙，世界朱氏联合会会长）：
“朱文公的《朱子家训》和朱用纯的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱用纯的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。”
朱锦富（朱熹23世正宗裔孙）：
“一提《朱子家训》，大多数老年人和喜爱古文的人都认为指的是《朱柏庐治家格言》，即”黎明即起，洒扫庭除……“这就完全错了。《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》是两篇完全不同的由两个人写的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称《朱子家训》（社会上一直这样称谓，书名页通称《朱子家训》），朱子指的是朱夫子朱熹。”
“《朱柏庐治家格言》是昆山秀才朱用纯写的《治家格言》，柏庐是朱用纯的号，这篇《治家格言》写得非常好，通俗易懂、富有哲理、家喻户晓、人人皆知……因为是《治家格言》，专供家用，朱用纯在世时已刊和未刊书目中均未收录，世上无古籍对照，靠的是民间传诵和转抄而得，传来传去，抄来抄去，错误越来越多。”
朱熹《朱子家训》
《朱子家训》原载《紫阳朱氏宗谱》。
南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机加深，儒家衰微。
封建统治的腐朽，致使纲常崩坏、礼教废弛、道德沦丧，官场贪风日盛，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。
为稳定国家秩序，增强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。
在这样的背景下，《朱子家训》问世。
原文：
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也 。
译文：
作为国君，最重要的是怀有仁慈的心。作为臣子，最重要的则是忠诚。为人父，最重要的是慈爱；为人子，最要紧的则是孝道。作为兄长，最要紧的是友爱弟妹；作为弟妹，则须对兄长恭敬。做丈夫的，最重要的是态度平和，做妻子的，则必须重视温柔的作用。与师长相处，最重要的是合乎礼仪；与朋友相交，最重要的则是讲信用。
原文：
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
译文：
遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。
对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来化解。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是顺境或逆境，都要平静安详，不悲不喜。
别人有小过失，要谅解容忍。别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。
原文：
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
译文：
处世不应为了私事而与人结仇；治家更要注意不可因为私心而有不公平的作法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。
不要接受不义之财，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。对后代子孙，不能不重视教育；对仆人帮佣，则必须能体谅关怀。一定要尊敬有德行有学识的人；遇到灾变打击，则不可不相互扶持。谨守本分，必须有赖于了解做人的基本规范；我们一生的命运，是由老天来决定的。
一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助。这些基本的道理，都是日常生活中随处可做的，就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可缺少的，怎可不重视呢？
《朱子家训》寥寥数百字,却全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。
明朝时，太湖边有一寺庙 ，藏了一部年代久远的《金刚经》价值不菲 ，刘太守抓了主持得到此经，可拿来一看 ，不但破烂发黄，还少了首页 ，他又还了回去，不料，竟帮他躲过一劫。
据说这部经书是唐朝的白侍郎所著，值钱的原因是因为白侍郎的字写的好，引得很多文人墨客在上面留款。
有一年发生了灾害 ，寺里的和尚少吃缺穿 ，有一个叫了悟的和尚，对主持说他们庙有一个施主 ，是王相国府的管家 ，十分喜爱书法 ，我们不如把这部经书送给他，换些粮食度过灾难 。
主持同意后，了悟和尚就用包袱包着 ，送到了王相国府给了管家 ，可是管家打开一看很破烂 ，纸张都发黄了，要100石粮食只能给50石，把这笔支出记到了账簿上。
有一天，相国夫人闲来无事来到账房，无意看到了这笔支出，问明了原因 ，对管家说寺庙本应该施舍东西 ，不用拿经书来换 ，再说了这部经是寺庙的珍贵之物，要求他把经书还回去 。
可巧的是没过几天，相国夫人做法事 ，请来了悟和尚，完事之后就让他把经书带回。
了悟甚是高兴 ，十分感激夫人的宅心仁厚 ，坐船的回去的时候，碰到了熟人聊起闲话 ，为了给相国夫人扬名，就把还经书的事给大伙说了，又赞叹夫人的善心善行。
其他人一听说《金刚经》这么值钱 ，很想见识一下 ，架不住众人的哀求 ，了悟解开包袱让众人看 ，刚打开，不料，竟刮来一阵风 ，把《金刚经》的第一页刮跑了 ，瞬间就飞的无影无踪 。
众人一看这么破烂的一本经 ，又刮跑了第一页，感觉很是无趣走开了，了悟也甚是苦恼 ，心想回去怎么给主持交代呢？
抱着经书回到寺庙 ，也没敢对主持说丢了一页，只说夫人心善把经书还了回来 ，又放回了藏经阁 。
不料，苏州有个刘太守，为官强取豪夺 ，鱼肉百姓，听说寺庙有一部《金刚经》特别昂贵 ，心中特别想要 ，三番五次差人去索取都没有结果 ，最后提出要掏钱买 ，主持还是不卖 ，让他很愤怒 。
过了一段时间 ，抓获了一批盗贼 ，其中有一个和尚 ，刘太守就派心腹交代和尚要在大堂上污蔑寺庙，以窝藏盗贼之罪命衙役抓来主持 ，下入大牢 。
又派心腹前去贿赂主持说，只要拿出《金刚经》就放他出去 ，可是主持为了保住经书依然摇头 ，没有办法 ，刘太守威胁他说 ，如果再不交，把庙里的和尚都抓来 。
这时候主持才同意了悟把经书带来 ，刘太守拿到后喜出望外，又开心又兴奋的打开一看 ，经书纸张不但发黄 ，而且破烂的感觉一动就要烂掉一样 ，仔细一看还没有第一页 ，顿时大失所望，立刻放了主持和了悟让他们带着经书回去 。
师徒二人黄昏的时候 ，走到半道 ，天突然狂风大作 ，眼看要下大雨 ，他们看到有一处房子亮着灯光 ，赶快跑去叫门 ，开门的是一个面容慈祥的老者 ，一看是两个出家人，格外热情的把他们请到了屋里 。
屋子里虽然很简陋 ，但是收拾的却干净利落 ，而且门口的桌子上敬有一尊佛像 ，主持将要上前礼佛 ，看到佛心口贴一张纸 ，上面写着《金刚波罗蜜经 》六个字，感觉十分眼熟心内疑惑。
这时了悟和尚也来到了旁边 ，看到这张纸 ，赶紧给主持说:“主持，这张纸是我们的”，于是就把船上的事说了。
主持一听慌忙问:“老施主，你这张纸是从哪里来的 ？”老者告诉他 ，半年前的夜晚不知道从哪里过来一道金光 ，飘到院子里的地上，他拾了起来一看就是这张纸 ，认得上面的经字 ，就把它放在了佛像身上。
主持欣慰的说了事情的原委，然后让了悟打开包袱 ，拿起那一页往经书上一放 ，严丝合缝 ，老者一看高兴的说:“那就物归原主吧 。”
主持赶紧道谢，又问到:“敢问老施主尊姓大名 ？”老者谦虚的说姓刘，自己有一个不争气的儿子 ，在此地当太守 ，主持一听就知道是陷害自己的刘太守，原来是遇到了刘太守的父亲。
又问他怎么住到这里 ，老者说儿子从小很善良忠厚 ，自从做了太守以后 ，不仅贪钱作恶，而且横行霸道，他很生气也管不住，就一个人搬到了这里来住 。
主持于是把刘太守贪污经书的事，给老者一五一十的说了，老者赶紧抱拳羞愧的说:“小儿多有得罪 ，我这里替他赔不是 ，请您老多担待 。”主持点了点头 ，住了一夜第二天上路了。
没过多久 ，刘太守就犯了事 ，因为贪赃枉法被王相国查办了 ，免了职没收财产，又要发配边疆去充军，临走前来见老父亲 。
此时，老父亲把遇到主持的事跟他说 了，还告诉他 :“如果你想躲过这一劫 ，必须去求主持 。”
刘太守马上到主持面前负荆请罪 ，主持就向王相国说恩求情 ，放了刘太守 ，经过此事 ，刘太守也大彻大悟 ，放下一切遁入空门 ，了却自己的心愿 ，每天拿着这本《金刚经》诵念 。
以上改编自民间故事《刘太守借经书》，足见贪念之毒，害人害己。
贪念沉溺是苦海 ，利欲熏心是火坑 ，一朝惊觉登彼岸 ，平常心等福报成。
据说这部经书是唐朝的白侍郎所著，值钱的原因是因为白侍郎的字写的好，引得很多文人墨客在上面留款。
有一年发生了灾害 ，寺里的和尚少吃缺穿 ，有一个叫了悟的和尚，对主持说他们庙有一个施主 ，是王相国府的管家 ，十分喜爱书法 ，我们不如把这部经书送给他，换些粮食度过灾难 。
主持同意后，了悟和尚就用包袱包着 ，送到了王相国府给了管家 ，可是管家打开一看很破烂 ，纸张都发黄了，要100石粮食只能给50石，把这笔支出记到了账簿上。
有一天，相国夫人闲来无事来到账房，无意看到了这笔支出，问明了原因 ，对管家说寺庙本应该施舍东西 ，不用拿经书来换 ，再说了这部经是寺庙的珍贵之物，要求他把经书还回去 。
可巧的是没过几天，相国夫人做法事 ，请来了悟和尚，完事之后就让他把经书带回。
了悟甚是高兴 ，十分感激夫人的宅心仁厚 ，坐船的回去的时候，碰到了熟人聊起闲话 ，为了给相国夫人扬名，就把还经书的事给大伙说了，又赞叹夫人的善心善行。
其他人一听说《金刚经》这么值钱 ，很想见识一下 ，架不住众人的哀求 ，了悟解开包袱让众人看 ，刚打开，不料，竟刮来一阵风 ，把《金刚经》的第一页刮跑了 ，瞬间就飞的无影无踪 。
众人一看这么破烂的一本经 ，又刮跑了第一页，感觉很是无趣走开了，了悟也甚是苦恼 ，心想回去怎么给主持交代呢？
抱着经书回到寺庙 ，也没敢对主持说丢了一页，只说夫人心善把经书还了回来 ，又放回了藏经阁 。
不料，苏州有个刘太守，为官强取豪夺 ，鱼肉百姓，听说寺庙有一部《金刚经》特别昂贵 ，心中特别想要 ，三番五次差人去索取都没有结果 ，最后提出要掏钱买 ，主持还是不卖 ，让他很愤怒 。
过了一段时间 ，抓获了一批盗贼 ，其中有一个和尚 ，刘太守就派心腹交代和尚要在大堂上污蔑寺庙，以窝藏盗贼之罪命衙役抓来主持 ，下入大牢 。
又派心腹前去贿赂主持说，只要拿出《金刚经》就放他出去 ，可是主持为了保住经书依然摇头 ，没有办法 ，刘太守威胁他说 ，如果再不交，把庙里的和尚都抓来 。
这时候主持才同意了悟把经书带来 ，刘太守拿到后喜出望外，又开心又兴奋的打开一看 ，经书纸张不但发黄 ，而且破烂的感觉一动就要烂掉一样 ，仔细一看还没有第一页 ，顿时大失所望，立刻放了主持和了悟让他们带着经书回去 。
师徒二人黄昏的时候 ，走到半道 ，天突然狂风大作 ，眼看要下大雨 ，他们看到有一处房子亮着灯光 ，赶快跑去叫门 ，开门的是一个面容慈祥的老者 ，一看是两个出家人，格外热情的把他们请到了屋里 。
屋子里虽然很简陋 ，但是收拾的却干净利落 ，而且门口的桌子上敬有一尊佛像 ，主持将要上前礼佛 ，看到佛心口贴一张纸 ，上面写着《金刚波罗蜜经 》六个字，感觉十分眼熟心内疑惑。
这时了悟和尚也来到了旁边 ，看到这张纸 ，赶紧给主持说:“主持，这张纸是我们的”，于是就把船上的事说了。
主持一听慌忙问:“老施主，你这张纸是从哪里来的 ？”老者告诉他 ，半年前的夜晚不知道从哪里过来一道金光 ，飘到院子里的地上，他拾了起来一看就是这张纸 ，认得上面的经字 ，就把它放在了佛像身上。
主持欣慰的说了事情的原委，然后让了悟打开包袱 ，拿起那一页往经书上一放 ，严丝合缝 ，老者一看高兴的说:“那就物归原主吧 。”
主持赶紧道谢，又问到:“敢问老施主尊姓大名 ？”老者谦虚的说姓刘，自己有一个不争气的儿子 ，在此地当太守 ，主持一听就知道是陷害自己的刘太守，原来是遇到了刘太守的父亲。
又问他怎么住到这里 ，老者说儿子从小很善良忠厚 ，自从做了太守以后 ，不仅贪钱作恶，而且横行霸道，他很生气也管不住，就一个人搬到了这里来住 。
主持于是把刘太守贪污经书的事，给老者一五一十的说了，老者赶紧抱拳羞愧的说:“小儿多有得罪 ，我这里替他赔不是 ，请您老多担待 。”主持点了点头 ，住了一夜第二天上路了。
没过多久 ，刘太守就犯了事 ，因为贪赃枉法被王相国查办了 ，免了职没收财产，又要发配边疆去充军，临走前来见老父亲 。
此时，老父亲把遇到主持的事跟他说 了，还告诉他 :“如果你想躲过这一劫 ，必须去求主持 。”
刘太守马上到主持面前负荆请罪 ，主持就向王相国说恩求情 ，放了刘太守 ，经过此事 ，刘太守也大彻大悟 ，放下一切遁入空门 ，了却自己的心愿 ，每天拿着这本《金刚经》诵念 。
以上改编自民间故事《刘太守借经书》，足见贪念之毒，害人害己。
贪念沉溺是苦海 ，利欲熏心是火坑 ，一朝惊觉登彼岸 ，平常心等福报成。
⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
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