祖师演说念佛之无上大利
有人问寿公,念佛有何利益?寿公答曰:“念此一句南无阿弥陀佛,
1是众生出世之妙道,成佛作祖之正因。
2是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯。
3是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑。
4是五千大藏之骨髓,八万总持之要门。
5如十方虚空之无际,是广大一性之圆明。
6开黑暗之明灯,脱生死之良方。
7渡苦海之舟航,出三界之径路。
8是本性弥陀,是唯心净土。
9即是化佛,即是本师。
10最尊最上之妙门,无量无边之功德。
11诸大善信,但要记得:这一句阿弥陀佛,
12在怀莫教失落,
13念念常现前,时时不离心;
14无事也如是,有事也如是念,
15安乐也如是念,病苦也如是念,
16生也如是念,死也如是念,
17如是一念分明不失,又何必觅归程。
18所谓,一句弥陀佛无别念,不劳弹指到西方。
宁不信乎!宁不念佛乎!”
一、众生出世之妙道,成佛作祖之正因
有其因必有其果,五戒为人,十善生天,四禅八定生色无色界天,如是功行已经很难,然尚未出世,还在轮回升沉中,如《正法念处经》言:
无始生死中,业网覆世界;
从天生地狱,从地狱生天。
《涅槃经》言:
虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名,则不论圣凡善恶,皆能往生弥陀净土,不但脱离轮回,且能广度人天,岂非出世之妙道(不可思议谓妙),成佛之正因(非邪定、不定谓正),如昙鸾大师言:
有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵。
则是“不断烦恼,得涅槃分”,焉可思议。
法照大师言:
但能回心多念佛,能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也,指三界凡夫,“金”者黄金也,指成佛作祖。只要念佛,必得往生净土,即得超凡入圣、成佛作祖;无上大利,焉可思议!善导大师言:
誓到弥陀安养界,还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目,明心见性之慧灯
有眼无灯不见,有灯无眼不视,念佛能脱三界业系,功德远胜五戒十善四禅八定,故念佛是人天眼目;若不念佛,则人天如盲,不见出离之妙道。善导大师言:
念佛即是涅槃门。
法照大师言:
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯,若不念佛,成佛何期?
是故:能知念佛往生,虽愚亦智;不知念佛往生,虽智亦愚。印光大师言:
念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇,老实行持为要。
三、破地狱之猛将,斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛,未遇善缘以行善,唯遇恶缘以行恶,临终狱火突至,一称名号,火化红莲,诸邪业系不碍,群魔冤亲远避。
可知:念佛音声,如狮子吼,狮子一出,百兽潜迹。
亦如:一灯入室,长暗顿明;一佛当令,群魔退听。
善导大师言:
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
四、五千大藏之骨髓,八万总持之要门
一大藏教所说之法,总言八万四千,八万四千,皆纳于一句弥陀名号,弥陀一句,总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归,如法然上人言:
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓,是总持之要门,是出世之妙道,是成佛之正因,是人天之眼目,是见性之慧灯,是三宝之结晶,是万德之所归。印光大师言:
一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。
一代时教,皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际,广大一性圆明
弥陀名号,名即法体,名体不离,名体相即,且三身即一身,依正一如,故但念佛名,功德如虚空,广大无边际,真如一性之圆明,不离名号故。法然上人言:
至极大乘意者,体外无名,名外无体。
万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。大愿业力所构出,令万德让与行者;他力难思巧方便,使一称超过众善。知识广赞,猛火为凉风;善友教称,金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯,脱生死之良方
人天长夜,宇宙黮暗,唯无量光佛是明灯,念佛可破三界之长夜。
法无高下,对症则良。但念弥陀,虽不断见思二惑,亦出生死,且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也;五浊凡愚,无此良方,生死焉脱!
七、渡苦海之舟航,出三界之径路
六道苦海,唯佛能渡。一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。
三界长夜,五戒十善四禅八定,尚未能出;但念弥陀,十万亿程,一念即至,古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀,是唯心净土
禅家极智慧而明心见性,常谓自性弥陀,唯心净土;然与弥陀及其净土相较,何啻天渊。以弥陀及其净土,乃经五劫之思惟,永劫之熏积;吾人即虽明心见性,尚未三祇百劫,况乎五劫永劫之弥陀!然若但念弥陀,往生其土,则光明寿命,同佛无异。
九、即是化佛,即是本师
弥陀名号与弥陀佛体,一而二,二而一,名体一如故。
法身无形无声,离言说相,离心缘相;为度众生,垂名现形,即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号,是弥陀化身也,亦是念佛人之本师本佛本尊也;离弥陀名号,何处觅弥陀,何处见本师乎!
十、最尊最上妙门,无量无边功德
《大经》言:
无量寿佛,威神光明,最尊第一;诸佛光明,所不能及。
阿弥陀佛光明,最尊、第一、无比,诸佛光明,皆所不及也。
阿弥陀佛,诸佛中之王也,光明中之极尊也。
其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。
《小经》言:
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世,皆是恶人,以有三毒故,所修善行,皆不真实。
《地藏经》言:
举止动念,无不是业,无不是罪。
昙鸾大师言:
凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。
印光大师亦言:
世间善业不出轮回,若对信愿具足之往生净业,则彼善业仍属恶业。
唯有念佛,《小经》赞言:
善男子、善女人。
《观经》赞言:
若念佛者,当知此人,则是人中,芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入,念佛人与佛机法一体不离。善导大师言:
彼此三业,不相舍离。
《观经》言:
佛入我心,我入佛心(取意)。
是故念佛人,念佛是其生命,是其人生,是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七:
既是念佛人,即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”,显示“不兼余”,亦即不兼念余佛余咒以回向,不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘,闲忙顺逆,苦乐生死,悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念,皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言:
一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
印光大师亦言:
一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念,不劳弹指到西方
但能专念弥陀,不别杂行杂修,则净土莲华日灿,金台身影常辉。
已非娑婆凡夫,已是极乐圣数;一旦报谢娑婆,弹指即生西方。(转载.)
有人问寿公,念佛有何利益?寿公答曰:“念此一句南无阿弥陀佛,
1是众生出世之妙道,成佛作祖之正因。
2是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯。
3是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑。
4是五千大藏之骨髓,八万总持之要门。
5如十方虚空之无际,是广大一性之圆明。
6开黑暗之明灯,脱生死之良方。
7渡苦海之舟航,出三界之径路。
8是本性弥陀,是唯心净土。
9即是化佛,即是本师。
10最尊最上之妙门,无量无边之功德。
11诸大善信,但要记得:这一句阿弥陀佛,
12在怀莫教失落,
13念念常现前,时时不离心;
14无事也如是,有事也如是念,
15安乐也如是念,病苦也如是念,
16生也如是念,死也如是念,
17如是一念分明不失,又何必觅归程。
18所谓,一句弥陀佛无别念,不劳弹指到西方。
宁不信乎!宁不念佛乎!”
一、众生出世之妙道,成佛作祖之正因
有其因必有其果,五戒为人,十善生天,四禅八定生色无色界天,如是功行已经很难,然尚未出世,还在轮回升沉中,如《正法念处经》言:
无始生死中,业网覆世界;
从天生地狱,从地狱生天。
《涅槃经》言:
虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名,则不论圣凡善恶,皆能往生弥陀净土,不但脱离轮回,且能广度人天,岂非出世之妙道(不可思议谓妙),成佛之正因(非邪定、不定谓正),如昙鸾大师言:
有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵。
则是“不断烦恼,得涅槃分”,焉可思议。
法照大师言:
但能回心多念佛,能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也,指三界凡夫,“金”者黄金也,指成佛作祖。只要念佛,必得往生净土,即得超凡入圣、成佛作祖;无上大利,焉可思议!善导大师言:
誓到弥陀安养界,还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目,明心见性之慧灯
有眼无灯不见,有灯无眼不视,念佛能脱三界业系,功德远胜五戒十善四禅八定,故念佛是人天眼目;若不念佛,则人天如盲,不见出离之妙道。善导大师言:
念佛即是涅槃门。
法照大师言:
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯,若不念佛,成佛何期?
是故:能知念佛往生,虽愚亦智;不知念佛往生,虽智亦愚。印光大师言:
念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇,老实行持为要。
三、破地狱之猛将,斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛,未遇善缘以行善,唯遇恶缘以行恶,临终狱火突至,一称名号,火化红莲,诸邪业系不碍,群魔冤亲远避。
可知:念佛音声,如狮子吼,狮子一出,百兽潜迹。
亦如:一灯入室,长暗顿明;一佛当令,群魔退听。
善导大师言:
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
四、五千大藏之骨髓,八万总持之要门
一大藏教所说之法,总言八万四千,八万四千,皆纳于一句弥陀名号,弥陀一句,总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归,如法然上人言:
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言:
阿字十方三世佛,
弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓,是总持之要门,是出世之妙道,是成佛之正因,是人天之眼目,是见性之慧灯,是三宝之结晶,是万德之所归。印光大师言:
一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。
一代时教,皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际,广大一性圆明
弥陀名号,名即法体,名体不离,名体相即,且三身即一身,依正一如,故但念佛名,功德如虚空,广大无边际,真如一性之圆明,不离名号故。法然上人言:
至极大乘意者,体外无名,名外无体。
万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。大愿业力所构出,令万德让与行者;他力难思巧方便,使一称超过众善。知识广赞,猛火为凉风;善友教称,金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯,脱生死之良方
人天长夜,宇宙黮暗,唯无量光佛是明灯,念佛可破三界之长夜。
法无高下,对症则良。但念弥陀,虽不断见思二惑,亦出生死,且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也;五浊凡愚,无此良方,生死焉脱!
七、渡苦海之舟航,出三界之径路
六道苦海,唯佛能渡。一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。
三界长夜,五戒十善四禅八定,尚未能出;但念弥陀,十万亿程,一念即至,古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀,是唯心净土
禅家极智慧而明心见性,常谓自性弥陀,唯心净土;然与弥陀及其净土相较,何啻天渊。以弥陀及其净土,乃经五劫之思惟,永劫之熏积;吾人即虽明心见性,尚未三祇百劫,况乎五劫永劫之弥陀!然若但念弥陀,往生其土,则光明寿命,同佛无异。
九、即是化佛,即是本师
弥陀名号与弥陀佛体,一而二,二而一,名体一如故。
法身无形无声,离言说相,离心缘相;为度众生,垂名现形,即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号,是弥陀化身也,亦是念佛人之本师本佛本尊也;离弥陀名号,何处觅弥陀,何处见本师乎!
十、最尊最上妙门,无量无边功德
《大经》言:
无量寿佛,威神光明,最尊第一;诸佛光明,所不能及。
阿弥陀佛光明,最尊、第一、无比,诸佛光明,皆所不及也。
阿弥陀佛,诸佛中之王也,光明中之极尊也。
其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。
《小经》言:
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世,皆是恶人,以有三毒故,所修善行,皆不真实。
《地藏经》言:
举止动念,无不是业,无不是罪。
昙鸾大师言:
凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。
印光大师亦言:
世间善业不出轮回,若对信愿具足之往生净业,则彼善业仍属恶业。
唯有念佛,《小经》赞言:
善男子、善女人。
《观经》赞言:
若念佛者,当知此人,则是人中,芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入,念佛人与佛机法一体不离。善导大师言:
彼此三业,不相舍离。
《观经》言:
佛入我心,我入佛心(取意)。
是故念佛人,念佛是其生命,是其人生,是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七:
既是念佛人,即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”,显示“不兼余”,亦即不兼念余佛余咒以回向,不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘,闲忙顺逆,苦乐生死,悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念,皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言:
一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
印光大师亦言:
一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念,不劳弹指到西方
但能专念弥陀,不别杂行杂修,则净土莲华日灿,金台身影常辉。
已非娑婆凡夫,已是极乐圣数;一旦报谢娑婆,弹指即生西方。(转载.)
#年轻人为什么逃离工厂# 导演跟拍三年,纪录片《18岁的流水线》揭露打工人现状,好扎心……
2016年纪录片《18岁的流水线》就记录了这样一个群体。导演跟拍三年,才拍下了这些低学历打工人的生存现状。看完我只觉得扎心。
读书与不读书的差别,或许远超乎我们想象。
95年的杨鹏,在东莞一家电子厂打工。
20出头的年纪,初中毕业的他,却已经是这个工厂里的“老人”了。
厂里的同龄人大多呆不满一年就离开了。
只有他,兢兢业业,从工厂建立开始就一直坚持到现在。
并不是因为他的工作比别人轻松多少。
恰恰相反,因为刚入厂时不懂事,他还被骗去做了厂里最苦的工种。
每天7点半,睡眼朦胧的他就要上岗。
在这里,没有什么八小时工作制。
往往到了下班时间,他们还要多加上3、4个小时的班。
每天的工作时间超过十小时。
这样才能拿到不过4、5000的工资。
流水线上的工作就是如此。
一个人停下,下面的也跟着停摆。
时间紧,任务重,连抽空上个厕所的时间都没有。
杨鹏干的是修理工,一不小心就会被手上的撬刀割得鲜血淋漓。
进厂几年,他的手上已经布满了大大小小的伤口。
有的时候,下班的他累得连碗都端不住。
意气风发的少年,就这样眼里慢慢没了光芒。
他以为,自己的人生或许会按部就班地走下去。
打工,结婚,生子。
但在工厂里,谈恋爱也并不容易。
之前女朋友的爸妈,嫌弃他的工厂太远,不同意他俩恋爱。
现在的女友梦诗,也是这个厂里的女工。
即便两人现在的日子过得还算恩爱。
一份十几块钱的木桶饭都吃得开心。
但一提到未来,没什么冒险精神的杨鹏总是充满担忧。
梦诗和杨鹏不同,她爱好画画和音乐。
常常想着,有机会要离开工厂,从事自己梦想的职业。
她说,总有一天,要带着杨鹏离开这里。
可对没有学历与技术的两个人来说,这种愿望更像是一个可望而不可及的绮梦。
多么无理的浪漫。
又是多么无情的现实。
除了像杨鹏这样,稀里糊涂地就来到工厂熬日子的人。
剩下的90后,大致可以分成两类。
一类,是为了来赚钱。
一类,是为了来享乐。
97年的杨玉金就是前者。
她不大喜欢这里,总是逃避导演的镜头。
她来这里的目的只有一个:赚钱给家里盖房子。
她脸上总是带着笑,心里却是万般苦。
工厂里的日子,对她来说太累也太枯燥。
做焊接的她,总是会被乱跳的焊点烫伤手。
她原本打算,春节回老家,就再也不回来了。
却在记者问到盖个房子要多少钱时,难以自抑地泪如雨下。
眼泪的内容,大概只有她自己晓得。
或许,是自己无论怎么努力,都攒不到那么多钱的不甘;
或许,是离开工厂,就找不到其它工作让自己生活下去的迷茫。
与杨玉金面临着同样困境的,还有和她同年的申才金。
他期待有一天可以离开工厂,做一份更轻松赚钱也更多的工作。
他给自己买了一台迷你无人机,却只能在不足十平的出租屋里玩玩。
因为空间太小,无人机常常飞不太高就会坠落。
恍如他的人生,被局限在了这小小的房间里。
他计划着再干一年就离开。
但是离开之后再做什么,却一点打算都没有。
来自四川的毕子依林,完全无法理解杨玉金和申才金的想法。
他是另一种人,工作只为了玩乐。
14、5岁时,他们就来了工厂。
那时,毕子依林刚刚考到西昌的学校。
可他觉得读书实在太苦了。
听老乡说,这里的工厂好玩,他便主动辍学来东莞打工。
记者问读书是一种怎样的感觉。
他的言语里仍是不屑:哪有来工厂好耍。
而他口中的“好耍”,就是带着女工去KTV、打扑克,和她们谈“恋爱”。
玩的没钱了,他就回去工作。
工作个一两个月再出来玩,如此循环往复。
他从不想未来,不想前途。
或许是被思维所局限住。
他从不关心工厂以外的地方,是一个什么样的大世界。
旁人羡慕不来的年轻岁月,成了他肆意挥霍的资本。
流水线笔直而下,是他汨汨流动的青春。
电子厂主管说,20多岁的90后,已经成了工厂的主力。
流水线上,超过一半都是这样的年轻人。
他们大多都是小学或者初中学历。
没有什么文化和知识。
他们带着不同的目的,却有着同样的迷惘。
他们从不谈以后,因为虚无飘渺。
提到梦想,他们会说,要做大老板,要做主管,要自己给自己打工。
可学历不够,实现梦想又谈何容易?
最终他们会变成什么样呢?
纪录片《打工》里,就给了这些仍单纯的年轻人一个答案。
23岁的权广彬初中没毕业,到工厂已经好几年了。
却没攒下一分钱。
他最大的愿望,就是找一个女朋友回家结婚。
但厂里的女工嫌他工资太低,连网恋的对象,都只是为了骗他钱而已。
“再干一年就不干了”,这话他重复了好几年。
却还是在年假结束的时候,打包起行囊重新回来。
老家的工资只有2、3000,养活不了一家人。
再不甘心,再苦再累,他也得回来,回到流水线上。
上班、下班、刷视频、打游戏,吃快餐,就是他一整天的活动。
这样的生活,已经重复了数千个日夜。
和他的一样的工友,好几个已经离开了。
他们都曾相信,读三年书不如闯一年江湖。
后来都又不得不在现实面前,收起幻想,放下尊严。
在一场散伙饭上,记者问他们,如果还有一次可以读书的机会,他们还会选择出来打工吗?
所有人都沉默了,然后重重地点了点头。
曾经以为,读书是世界上最苦的事。
后来才发现,再苦,也苦不过生活。
纪录片里的一幕,让我很是感慨。
无论是杨鹏还是申才金,都喜欢读一本叫《完美世界》的小说。
小说讲了一个从小村庄里出来的年轻人,完成逆袭的故事。
他们很喜欢这个故事。
或许是因为,他们也期待一个底层逆袭的机会。
只不过现实却并不是小说里的完美世界。
2016年纪录片《18岁的流水线》就记录了这样一个群体。导演跟拍三年,才拍下了这些低学历打工人的生存现状。看完我只觉得扎心。
读书与不读书的差别,或许远超乎我们想象。
95年的杨鹏,在东莞一家电子厂打工。
20出头的年纪,初中毕业的他,却已经是这个工厂里的“老人”了。
厂里的同龄人大多呆不满一年就离开了。
只有他,兢兢业业,从工厂建立开始就一直坚持到现在。
并不是因为他的工作比别人轻松多少。
恰恰相反,因为刚入厂时不懂事,他还被骗去做了厂里最苦的工种。
每天7点半,睡眼朦胧的他就要上岗。
在这里,没有什么八小时工作制。
往往到了下班时间,他们还要多加上3、4个小时的班。
每天的工作时间超过十小时。
这样才能拿到不过4、5000的工资。
流水线上的工作就是如此。
一个人停下,下面的也跟着停摆。
时间紧,任务重,连抽空上个厕所的时间都没有。
杨鹏干的是修理工,一不小心就会被手上的撬刀割得鲜血淋漓。
进厂几年,他的手上已经布满了大大小小的伤口。
有的时候,下班的他累得连碗都端不住。
意气风发的少年,就这样眼里慢慢没了光芒。
他以为,自己的人生或许会按部就班地走下去。
打工,结婚,生子。
但在工厂里,谈恋爱也并不容易。
之前女朋友的爸妈,嫌弃他的工厂太远,不同意他俩恋爱。
现在的女友梦诗,也是这个厂里的女工。
即便两人现在的日子过得还算恩爱。
一份十几块钱的木桶饭都吃得开心。
但一提到未来,没什么冒险精神的杨鹏总是充满担忧。
梦诗和杨鹏不同,她爱好画画和音乐。
常常想着,有机会要离开工厂,从事自己梦想的职业。
她说,总有一天,要带着杨鹏离开这里。
可对没有学历与技术的两个人来说,这种愿望更像是一个可望而不可及的绮梦。
多么无理的浪漫。
又是多么无情的现实。
除了像杨鹏这样,稀里糊涂地就来到工厂熬日子的人。
剩下的90后,大致可以分成两类。
一类,是为了来赚钱。
一类,是为了来享乐。
97年的杨玉金就是前者。
她不大喜欢这里,总是逃避导演的镜头。
她来这里的目的只有一个:赚钱给家里盖房子。
她脸上总是带着笑,心里却是万般苦。
工厂里的日子,对她来说太累也太枯燥。
做焊接的她,总是会被乱跳的焊点烫伤手。
她原本打算,春节回老家,就再也不回来了。
却在记者问到盖个房子要多少钱时,难以自抑地泪如雨下。
眼泪的内容,大概只有她自己晓得。
或许,是自己无论怎么努力,都攒不到那么多钱的不甘;
或许,是离开工厂,就找不到其它工作让自己生活下去的迷茫。
与杨玉金面临着同样困境的,还有和她同年的申才金。
他期待有一天可以离开工厂,做一份更轻松赚钱也更多的工作。
他给自己买了一台迷你无人机,却只能在不足十平的出租屋里玩玩。
因为空间太小,无人机常常飞不太高就会坠落。
恍如他的人生,被局限在了这小小的房间里。
他计划着再干一年就离开。
但是离开之后再做什么,却一点打算都没有。
来自四川的毕子依林,完全无法理解杨玉金和申才金的想法。
他是另一种人,工作只为了玩乐。
14、5岁时,他们就来了工厂。
那时,毕子依林刚刚考到西昌的学校。
可他觉得读书实在太苦了。
听老乡说,这里的工厂好玩,他便主动辍学来东莞打工。
记者问读书是一种怎样的感觉。
他的言语里仍是不屑:哪有来工厂好耍。
而他口中的“好耍”,就是带着女工去KTV、打扑克,和她们谈“恋爱”。
玩的没钱了,他就回去工作。
工作个一两个月再出来玩,如此循环往复。
他从不想未来,不想前途。
或许是被思维所局限住。
他从不关心工厂以外的地方,是一个什么样的大世界。
旁人羡慕不来的年轻岁月,成了他肆意挥霍的资本。
流水线笔直而下,是他汨汨流动的青春。
电子厂主管说,20多岁的90后,已经成了工厂的主力。
流水线上,超过一半都是这样的年轻人。
他们大多都是小学或者初中学历。
没有什么文化和知识。
他们带着不同的目的,却有着同样的迷惘。
他们从不谈以后,因为虚无飘渺。
提到梦想,他们会说,要做大老板,要做主管,要自己给自己打工。
可学历不够,实现梦想又谈何容易?
最终他们会变成什么样呢?
纪录片《打工》里,就给了这些仍单纯的年轻人一个答案。
23岁的权广彬初中没毕业,到工厂已经好几年了。
却没攒下一分钱。
他最大的愿望,就是找一个女朋友回家结婚。
但厂里的女工嫌他工资太低,连网恋的对象,都只是为了骗他钱而已。
“再干一年就不干了”,这话他重复了好几年。
却还是在年假结束的时候,打包起行囊重新回来。
老家的工资只有2、3000,养活不了一家人。
再不甘心,再苦再累,他也得回来,回到流水线上。
上班、下班、刷视频、打游戏,吃快餐,就是他一整天的活动。
这样的生活,已经重复了数千个日夜。
和他的一样的工友,好几个已经离开了。
他们都曾相信,读三年书不如闯一年江湖。
后来都又不得不在现实面前,收起幻想,放下尊严。
在一场散伙饭上,记者问他们,如果还有一次可以读书的机会,他们还会选择出来打工吗?
所有人都沉默了,然后重重地点了点头。
曾经以为,读书是世界上最苦的事。
后来才发现,再苦,也苦不过生活。
纪录片里的一幕,让我很是感慨。
无论是杨鹏还是申才金,都喜欢读一本叫《完美世界》的小说。
小说讲了一个从小村庄里出来的年轻人,完成逆袭的故事。
他们很喜欢这个故事。
或许是因为,他们也期待一个底层逆袭的机会。
只不过现实却并不是小说里的完美世界。
【今日一言】
失败不是告诉你没出息,而是在提醒你真的该努力了。
【繁言智语】
《无问东西》开篇是一个初生婴儿画面配以一段旁白:“如果提前了解了你们要面对的人生,不知你们是否还会有勇气前来?”发问很扎心,拷问着人们的灵魂。其实,人生成长历程中,成功不是终点,失败也不是末日,重要的是有无继续前行的勇气。而正是那些未知的可能性,捉弄了所谓的命运。如果一早就预知了结局,岂不是少了很多精彩刺激。人生本就充满了变数,有的人热衷算命,沉迷臆想,希望去破解未知。其不知,人活一世就是个不断体验的过程,哪怕这些体验中有血有泪,也依然是每个人生命的组成部分。人世间,本就各有各的晦暗与皎洁,各有各的逆顺与乖舛,有的人被病痛折磨,有的人被感情困扰,有的人为命途背水一战,有的人为生计颠沛奔波。即便如此,主流人生轨迹仍然在砥砺前行,人们永远前行在追求自由、幸福与爱的道路上。失败并不是宣告我们没出息,而是在提醒我们真的该努力了。只要做到爱己所爱,行己所行,听从本心,带着足够的勇气,总有一天我们会踏平坎坷成大道,迎来福运满乾坤。
失败不是告诉你没出息,而是在提醒你真的该努力了。
【繁言智语】
《无问东西》开篇是一个初生婴儿画面配以一段旁白:“如果提前了解了你们要面对的人生,不知你们是否还会有勇气前来?”发问很扎心,拷问着人们的灵魂。其实,人生成长历程中,成功不是终点,失败也不是末日,重要的是有无继续前行的勇气。而正是那些未知的可能性,捉弄了所谓的命运。如果一早就预知了结局,岂不是少了很多精彩刺激。人生本就充满了变数,有的人热衷算命,沉迷臆想,希望去破解未知。其不知,人活一世就是个不断体验的过程,哪怕这些体验中有血有泪,也依然是每个人生命的组成部分。人世间,本就各有各的晦暗与皎洁,各有各的逆顺与乖舛,有的人被病痛折磨,有的人被感情困扰,有的人为命途背水一战,有的人为生计颠沛奔波。即便如此,主流人生轨迹仍然在砥砺前行,人们永远前行在追求自由、幸福与爱的道路上。失败并不是宣告我们没出息,而是在提醒我们真的该努力了。只要做到爱己所爱,行己所行,听从本心,带着足够的勇气,总有一天我们会踏平坎坷成大道,迎来福运满乾坤。
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