贾儿
楚客有贾于外者。妇独居，梦与人交，醒而扪之，小丈夫也。察其情与人异，知为狐，未几下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀疱媪伴焉。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪、儿皆寐，狐复来，妇喃喃如梦语。媪觉呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡。至夜遂不敢息烛，戒子勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐，既醒，失妇，意其出遗，久待不至，始疑。媪惧不敢往觅。儿执火遍照之，至他室，则母裸卧其中。近扶之，亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝，儿、媪亦遣去。儿每闻母笑语，辄起火之。母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆。然嬉戏无节，日效杇者以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作娇啼，人无敢气触之。过数日，两窗尽塞无少明，已，乃合泥涂壁孔，终日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之。见者皆憎其顽，不以人齿。儿宵分隐刀于怀，以瓢覆灯，伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之无异，乃离门扬言诈作欲搜状。欻有一物如狸，突奔门隙。急击之，仅断其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜；但母痴卧如死。
未几贾人归，就榻问讯。妇谩骂，视若仇。儿以状对，翁惊，延医药之，妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂饮之，数日渐安。父子俱喜，一夜睡醒，失妇所在，父子又觅得于别室。由是复颠，不欲与夫同室处，向夕竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃他扉。妇奔去，则门自辟，翁患之，驱禳备至，殊无少验。
儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨蓬科，见二人来饮，一长鬣奴捧壶，衣老棕色。语俱细隐，不甚可辨。移时闻一人曰：“明日可取白酒一瓶来。”顷之俱去，惟长鬣独留，脱衣卧石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部，儿欲归，恐狐觉，遂终夜伏。未明又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾，儿牵父衣娇聒之。翁不忍过拂，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他顾盗钱去，沽白酒寄肆廊。有舅氏城居，素业猎，儿奔其家。舅他出。妗诘母疾，答云：“连日稍可。又以耗子啮衣，怒涕不解，故遣我乞猎药耳。”妗检柜，出钱许裹付儿。儿少之。妗欲作汤饼啖儿。儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火，”父待市中，不遑食也”。遂去，隐以药置酒中，遨游市上，抵暮方归。父问所在，托在舅家。
儿自是日游廛肆间。一日见长鬣杂在人中。儿审之确，阴缀系之。渐与语，诘其里居，答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹在，为可恨耳。”其人问：“在市欲何为？”儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：“吾侪多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受主人遣，不得不尔。”因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。一私北郭王氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。”言已欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我本同类，何靳些须？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之，乃归。
至夜，母竟安寝不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇之，未尽也。父惊问：“何不早告？”儿曰：“此物最灵，一泄则彼知之。”翁喜曰：“我儿讨狐之陈平也。”于是父子荷狐归。见一狐秃半尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之嗽，呕痰数升，寻愈。北郭王氏妇，向祟于狐，至是问之，则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎。
楚客有贾于外者。妇独居，梦与人交，醒而扪之，小丈夫也。察其情与人异，知为狐，未几下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀疱媪伴焉。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪、儿皆寐，狐复来，妇喃喃如梦语。媪觉呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡。至夜遂不敢息烛，戒子勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐，既醒，失妇，意其出遗，久待不至，始疑。媪惧不敢往觅。儿执火遍照之，至他室，则母裸卧其中。近扶之，亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝，儿、媪亦遣去。儿每闻母笑语，辄起火之。母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆。然嬉戏无节，日效杇者以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作娇啼，人无敢气触之。过数日，两窗尽塞无少明，已，乃合泥涂壁孔，终日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之。见者皆憎其顽，不以人齿。儿宵分隐刀于怀，以瓢覆灯，伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之无异，乃离门扬言诈作欲搜状。欻有一物如狸，突奔门隙。急击之，仅断其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜；但母痴卧如死。
未几贾人归，就榻问讯。妇谩骂，视若仇。儿以状对，翁惊，延医药之，妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂饮之，数日渐安。父子俱喜，一夜睡醒，失妇所在，父子又觅得于别室。由是复颠，不欲与夫同室处，向夕竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃他扉。妇奔去，则门自辟，翁患之，驱禳备至，殊无少验。
儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨蓬科，见二人来饮，一长鬣奴捧壶，衣老棕色。语俱细隐，不甚可辨。移时闻一人曰：“明日可取白酒一瓶来。”顷之俱去，惟长鬣独留，脱衣卧石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部，儿欲归，恐狐觉，遂终夜伏。未明又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾，儿牵父衣娇聒之。翁不忍过拂，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他顾盗钱去，沽白酒寄肆廊。有舅氏城居，素业猎，儿奔其家。舅他出。妗诘母疾，答云：“连日稍可。又以耗子啮衣，怒涕不解，故遣我乞猎药耳。”妗检柜，出钱许裹付儿。儿少之。妗欲作汤饼啖儿。儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火，”父待市中，不遑食也”。遂去，隐以药置酒中，遨游市上，抵暮方归。父问所在，托在舅家。
儿自是日游廛肆间。一日见长鬣杂在人中。儿审之确，阴缀系之。渐与语，诘其里居，答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹在，为可恨耳。”其人问：“在市欲何为？”儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：“吾侪多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受主人遣，不得不尔。”因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。一私北郭王氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。”言已欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我本同类，何靳些须？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之，乃归。
至夜，母竟安寝不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇之，未尽也。父惊问：“何不早告？”儿曰：“此物最灵，一泄则彼知之。”翁喜曰：“我儿讨狐之陈平也。”于是父子荷狐归。见一狐秃半尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之嗽，呕痰数升，寻愈。北郭王氏妇，向祟于狐，至是问之，则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎。
#2023法硕法制史古文#【第二十八天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡十一条（接上条）
翻译：凡应入议、请、减者及九品以上之官，或依官品入减者的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，听由用赎；如应该实行官当的，当然依官当之法办。如果犯加役流、反逆受缘坐之流、子孙过失犯父祖之流、犯不孝罪处流及虽遇赦犹配流之犯罪，都不得进行减赎，依法律规定作除名、配流。（除名的，免作苦役。如果本罪不该流配而特作流配的，虽然无官品，也免作苦役）那些对期亲以上尊长及外祖父母、丈夫、丈夫之祖父母，犯过失杀伤罪，应处徒刑；或者故意殴打人至废疾，应处流刑；男人犯盗（指刑在徒以上的）以及妇女犯奸罪的：也不能减赎（有官爵的，分别依除名、免官、官当及赎法处理）。
【疏议】说：此条名为“赎章”。“应议、请、减”，指议、请、减三章内规定之对象，因为其中也有无官品而入议、请、减的，所以不提“应议、请、减之官”；“及九品以上之官”，指本人有八品、九品之官的；“若官品得减者”，指减章中规定的七品以上之官，及被他们庇护的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，都准予以铜赎。上述律文中所提“应议、请、减”以下所列的，本人有官的，应依法作官当、除名、免官，不能保留官职而以庇荫资格去用铜赎刑。加役流，贞观前是死刑，武德末年改为斩右趾。我朝宽简刑罚，弘扬仁爱，认为受肉刑者不能复原，犯死罪者尽可能令其处不死之刑，同情少数人的悲苦，推广仁恩从宽处理，所以贞观六年，遵照皇帝命令把断趾之刑改为加长二年役期之三千里流刑。因亲属犯反逆罪遭缘坐而受流刑的人。其中缘坐流刑之妇女，有官位的其流刑比照四年徒刑，实行官当之法，也除名；无官位的，以留住法，加杖，服苦役。指在耳目不能听到、看到，预先也不能考虑到之类的情况下，有杀祖父母、父母被判的流罪。不孝之流，指听知父母亡故，隐瞒不公开哀痛，处流刑；告罪祖父母、父母的处绞刑，随从这处流刑；诅咒祖父母、父母的，处流刑；对父祖行厌魅以求偏爱的处流刑。按《贼盗律》说：“造畜蛊毒，虽然逢赦，所有同户的家口及教令犯罪者都流三千里。”《断狱律》说：“杀小功尊亲属、堂兄弟及谋反、大逆的，本人即使逢赦，犹流二千里。”这些都是会赦犹流。其造畜蛊毒中妇女无论有无官位，都依后面另条律文，依法配发流刑。有官位的仍除名，到配发地后免作苦役。男人犯上述“五流”的，假如有一品以下之官位及有官荫的，都不能作减赎，要依法除名、配流。三等流刑都有苦役一年，被处加役流的苦役三年。除犯人外家中再无丁壮的，依照后面有关法条之规定加杖、免苦役，因此提“如法”两字。犯上述“五流”之人，有官爵的，除名、流配，免在流配地作苦役。“如本罪不该流配而特作流配处置的，虽然无官位，也免作苦役”，指由人本来犯的是徒刑以下罪，以及有官荫的人依法不应流配，而是由于考虑情节严重特作流配的，这些人虽然无官位，也免苦役。过失杀死祖父母、父母，已列入“五流”，若是杀伤，就是徒刑，所以说“对期亲以上犯”。那些对期亲尊长及外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母，犯过失杀死及杀伤，应处徒刑的人；“故意殴打常人至废疾应处流刑”，指凭亲属官荫应赎，故意殴打常人至废疾，依法应处流刑的人；“男子犯盗罪处徒刑以上”，指计盗赃之值罪在徒刑以上，强盗不得财也一样；及妇女犯奸罪的，这些人也都不能实行减与赎。使用“亦”字，是说也如“五流”之人不能实行减、赎的意思。这是指故意殴打小功服尊亲属至废疾，及男子在及统辖主管范围内犯十恶及盗罪，妇女犯奸属“内乱”罪的，都应除名。如男子犯盗罪被判徒刑以上罪，及妇女犯奸罪的，都应免官。那些对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑，及故意殴打非亲之常人至废疾应处流刑，都应实行官当。犯罪入除名条款的，爵位也应免去；本罪只在免官、免所居官及官当的，保留爵位以铜赎刑。这些该作除、免、官当的人，即使官爵品位够上减的条件也不能用减法。所以说“各依除名、免官、官当及赎法”。
问说：“五流”不能减与赎，如果逢朝廷降罪（朝廷以敕令形式下达的专门降减犯罪者刑罚等级的制度），可作减与赎吗？
答说：“五流”人，除名、流配，封降罪降到徒以下，有荫受庇护及应赎的各种人，另外再没有发配做苦役的法律规定，他们中有允许赎与不允许赎的两种情况。只有像加役流、反逆缘坐流、不孝流这三种流刑封降罪，都允许赎。其中子孙犯过失流，虽逢降罪，也不能赎。为什么？因律文说：“对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑的，不能减赎”，现在虽然逢降罪，但仍属过失杀伤期亲应处徒刑的，故不应该赎。有官的，仍照除名、免官、官当、赎刑之法处理，既然依照其本法的规定都不应例减一等，逢降后也不能以减法处理，至于属会赦犹流的，逢降赦显然不能免罪。
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡十一条（接上条）
翻译：凡应入议、请、减者及九品以上之官，或依官品入减者的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，听由用赎；如应该实行官当的，当然依官当之法办。如果犯加役流、反逆受缘坐之流、子孙过失犯父祖之流、犯不孝罪处流及虽遇赦犹配流之犯罪，都不得进行减赎，依法律规定作除名、配流。（除名的，免作苦役。如果本罪不该流配而特作流配的，虽然无官品，也免作苦役）那些对期亲以上尊长及外祖父母、丈夫、丈夫之祖父母，犯过失杀伤罪，应处徒刑；或者故意殴打人至废疾，应处流刑；男人犯盗（指刑在徒以上的）以及妇女犯奸罪的：也不能减赎（有官爵的，分别依除名、免官、官当及赎法处理）。
【疏议】说：此条名为“赎章”。“应议、请、减”，指议、请、减三章内规定之对象，因为其中也有无官品而入议、请、减的，所以不提“应议、请、减之官”；“及九品以上之官”，指本人有八品、九品之官的；“若官品得减者”，指减章中规定的七品以上之官，及被他们庇护的祖父母、父母、妻子、子孙，犯流刑以下罪，都准予以铜赎。上述律文中所提“应议、请、减”以下所列的，本人有官的，应依法作官当、除名、免官，不能保留官职而以庇荫资格去用铜赎刑。加役流，贞观前是死刑，武德末年改为斩右趾。我朝宽简刑罚，弘扬仁爱，认为受肉刑者不能复原，犯死罪者尽可能令其处不死之刑，同情少数人的悲苦，推广仁恩从宽处理，所以贞观六年，遵照皇帝命令把断趾之刑改为加长二年役期之三千里流刑。因亲属犯反逆罪遭缘坐而受流刑的人。其中缘坐流刑之妇女，有官位的其流刑比照四年徒刑，实行官当之法，也除名；无官位的，以留住法，加杖，服苦役。指在耳目不能听到、看到，预先也不能考虑到之类的情况下，有杀祖父母、父母被判的流罪。不孝之流，指听知父母亡故，隐瞒不公开哀痛，处流刑；告罪祖父母、父母的处绞刑，随从这处流刑；诅咒祖父母、父母的，处流刑；对父祖行厌魅以求偏爱的处流刑。按《贼盗律》说：“造畜蛊毒，虽然逢赦，所有同户的家口及教令犯罪者都流三千里。”《断狱律》说：“杀小功尊亲属、堂兄弟及谋反、大逆的，本人即使逢赦，犹流二千里。”这些都是会赦犹流。其造畜蛊毒中妇女无论有无官位，都依后面另条律文，依法配发流刑。有官位的仍除名，到配发地后免作苦役。男人犯上述“五流”的，假如有一品以下之官位及有官荫的，都不能作减赎，要依法除名、配流。三等流刑都有苦役一年，被处加役流的苦役三年。除犯人外家中再无丁壮的，依照后面有关法条之规定加杖、免苦役，因此提“如法”两字。犯上述“五流”之人，有官爵的，除名、流配，免在流配地作苦役。“如本罪不该流配而特作流配处置的，虽然无官位，也免作苦役”，指由人本来犯的是徒刑以下罪，以及有官荫的人依法不应流配，而是由于考虑情节严重特作流配的，这些人虽然无官位，也免苦役。过失杀死祖父母、父母，已列入“五流”，若是杀伤，就是徒刑，所以说“对期亲以上犯”。那些对期亲尊长及外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母，犯过失杀死及杀伤，应处徒刑的人；“故意殴打常人至废疾应处流刑”，指凭亲属官荫应赎，故意殴打常人至废疾，依法应处流刑的人；“男子犯盗罪处徒刑以上”，指计盗赃之值罪在徒刑以上，强盗不得财也一样；及妇女犯奸罪的，这些人也都不能实行减与赎。使用“亦”字，是说也如“五流”之人不能实行减、赎的意思。这是指故意殴打小功服尊亲属至废疾，及男子在及统辖主管范围内犯十恶及盗罪，妇女犯奸属“内乱”罪的，都应除名。如男子犯盗罪被判徒刑以上罪，及妇女犯奸罪的，都应免官。那些对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑，及故意殴打非亲之常人至废疾应处流刑，都应实行官当。犯罪入除名条款的，爵位也应免去；本罪只在免官、免所居官及官当的，保留爵位以铜赎刑。这些该作除、免、官当的人，即使官爵品位够上减的条件也不能用减法。所以说“各依除名、免官、官当及赎法”。
问说：“五流”不能减与赎，如果逢朝廷降罪（朝廷以敕令形式下达的专门降减犯罪者刑罚等级的制度），可作减与赎吗？
答说：“五流”人，除名、流配，封降罪降到徒以下，有荫受庇护及应赎的各种人，另外再没有发配做苦役的法律规定，他们中有允许赎与不允许赎的两种情况。只有像加役流、反逆缘坐流、不孝流这三种流刑封降罪，都允许赎。其中子孙犯过失流，虽逢降罪，也不能赎。为什么？因律文说：“对期亲以上尊长犯过失杀、伤应处徒刑的，不能减赎”，现在虽然逢降罪，但仍属过失杀伤期亲应处徒刑的，故不应该赎。有官的，仍照除名、免官、官当、赎刑之法处理，既然依照其本法的规定都不应例减一等，逢降后也不能以减法处理，至于属会赦犹流的，逢降赦显然不能免罪。
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此姐姐 可以操控人的思维、意念 、心智，让对方对你言听计从，无所不能的圣物，非常珍贵稀有，因此数量极少）” 这是一位无论功效法力成愿办事都非常非常强大的姐姐，师傅说佩戴此女灵姐姐，不仅会大大提升自身魅力，让你越来越迷人，还可以让见过你的人都不由自主的狠喜欢你，被你所迷，让你有着人见人爱般的魔力 …… 若是你有喜欢的人，无论Ta是否钟情于你，姐姐都会让Ta无时无刻都不由自主的想着你，最后爱上你哦，师傅说：此女灵姐姐虽然用料极阴，却不会反噬到自己，只要诚心佩戴供养，必定会达到意想不到的效果 … 若是睡觉时，将“媚浪鸾”姐姐放在枕下、如果你的另一半有花心、出轨， “媚浪鸾”姐姐会入梦让你看到这一切、犹如现场直播一般[吓][吓]！若你喜欢的人离开你，你也可以求姐姐，让他重新回到你身边，爱上你，从此离不开你 … 若你看到自己喜欢的人，只需要念姐姐心咒，对那个人的脖子后面吹口气，Ta将日日思念于你，夜夜都会梦到你，若是有小三出现，你只要告诉姐姐，姐姐就会帮你处罚ta，（是的，姐姐不会反噬，但只除了你自己，他只会对你好，帮助你，除你之外，任何对你不利的人或事，姐姐一个也不会放过），当然，若你爱上有伴侣或是有家室的人，也可以求姐姐，姐姐将会想方设法让Ta来到你身边，从此眼里心里只有你，让对方对自己言听计从，❗️❗️❗️当然，若你身边的恋人不是什么好人，并非良缘！姐姐也会帮你暮色招揽一个非常非常好的对象，让你有一段佳缘，可以让你幸福美满的生活！免受伤心之苦除此之外，牌的本身是以千情花，湾料，全能路过粉鬼灰以及一百零八家寺庙圣灰，以及八十一处坟土等一些不公开的秘料融合而成，有着超强 招财（正财、偏财、横财）、吸金、吸运，转运，招揽贵人，助事业，招生意，惩处恶人，击退小人，挡是非，挡灾，挡险，祸福预知，耳报，挡降，挡霉运，全方面护你周期的奇效，，超强勾魂 锁心 大旺桃花 挽回爱情 摧旺姻缘 人见人爱 时刻防止感情问题 提防小三入侵（亦可小三扶正[嘘] ）、全能成愿办事的姐姐，一位会守护你疼你爱你帮你的姐姐，一直保护着你！让你不受任何侵害，却会帮你拥有幸福的姐姐！
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