说到念佛，要知道，日日念佛，不令间断，才算功夫。如果能不间断，即便每日十念佛，也算是功夫。但是，如果是念几天休息几天，纵令每日念十万佛，也算不得功夫。念佛平时须相续，可以从以下三个方面来要求自己：

第一、初勿贪多，但求相续：

每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。尤其是在家居士，既要忙家里的事，又要忙工作上的事，实在忙的很。然而，也正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。

那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要看各人的因缘，自己斟酌参订，他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念十念。

“十念法”出在观无量寿经，是下品下生的功课。所以每天至少须念十念佛。否则，不但不能入品，恐怕也就不能往生了。

十念的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍回向偈，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了，偈曰：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识。

至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，也要看家庭的环境而定，不可拘泥。在家庭里念佛，最好是默念，以免惹得别人烦恼。因为在家里，绝不只你一个人，而且还有前后左右的邻居。你一个人发心念佛，你的眷属，你的邻居不见得也发心念佛。倘若你念佛的声音，又高又大，扰得别人心情不安，岂不是要同你生烦恼结冤家吗？

再讲到念十口气的气，须要听其自然，不可故意拉长促短，以免伤气生病。

第二、渐次加多，以求进益：

每天十念，从不间断，这就是功夫。但不可以此为足，仍须尽自己的力量，将佛号数目渐次加多起来。因为我们念佛，是为了生死的，应当尽心尽力，以求进益。

前面说的，是每日早晨念十念，现在再加上每日晚上念十念。晚上念佛，最好是在临睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜无恶梦的好处。

如是早晚十念，能不间断，再进一步，就要用念珠了。每串念珠，是一百零八粒：表示得到百八佛号功德，断除百八烦恼结业。如是早晚各念百八声，能不间断，更进一步，把百八声，算作一百声，早上念三百，晚上念三百。加到早上念五百，晚上念五百。再加到早上念一千，晚上念一千。

至于走路时、坐车时、休息时、散步时，皆须随心念，但不必记数。倘若有多的闲时间，念佛的数目，当然仍需加多，每日加至三千声，五千声，一万声，三万声，乃至十万声。

第三、不必太多，精益求精：

我们现在是不是都能够日课十万佛号呢，恐怕都做不到，因为我们没有这样多的闲时间。尤其在家居士们，事务更多，所以也就做不到了。

然而我们要知道：念佛是用功的，不是论数的。果真多而且精，自然太好了。倘若只贪其多，而不求其精，也是错误的。试想，口里念佛，手里掏珠，而心里在打妄想，即使每日念十万佛，能算是用功吗？所以说不必太多，要精益求精。

每一句佛号，都要念得清清楚楚，内而要念到自己心里去，外而要念到极乐世界去。一句如是念，百句如是念，千句万句亦如是念，自然而然地就念成一心不乱了，毫无障碍地就把自心与弥陀感通了，只在各人精进而已。

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读书分享
…“我不说话，是话在说我。”…
…他的理由是“跟太多的人，推迟了太多的事”……“您知道，再也没有比懒惰的人更忙的了，尤其是当懒人想起他们还有忘记了的职责没有完成的时候。”…
…但人类跟我根本没有什么关系…
…在这些关系最终结束之前，应当来些“高贵的和弦”。
我有时从很远的地方，从我一些不认识的人那里，会得到一些向我表示好意的举动和真证明，这让我非常感动，但这不能安慰我，让我忘却我那可憎的悲惨，忘却我屈辱的处境，尤其是无法让我忘却我的毛病。

正如一位在波涛里痴醉的好泳者，
你快乐地在深深的无垠中漫游
带着一种无法形容的、雄性的快感。

可能存在这样一种友好之情，可以让人有同属一个家庭之感。
…我认为最危险的是模仿者，我喜欢的是孤单一人。但这是不可能的，而且，据说波德莱尔诗派是存在的。
—《波德莱尔传》

我活到现在从没停止过 在外面对陌生男性的恐惧 和独自在家的被害想象 我曾经因为随时可能被侵犯的生理结构 因为月经 因为要经历分娩的疼痛 而痛恨我的性别 所以我真的有想过 要是我不是个女生就好了
因为已经常态化所以以前也从没认识到原来我的地位本不该如此
活在这样的社会久了好像就忘记了我们也应当反抗 我们可以也有自己的诉求 我还傻乎乎以为我们真的能平等了 可我从没听过哪个男性独自出门会害怕的
与打人事件有关但不完全有关 那是个复杂的问题 涉及到黑恶势力 性别和暴力
我知道还有很多其他种类的犯罪 我知道女性不只是受害者也可能是犯罪者
我只是对于当前整体现状感到悲哀
只是它引发了我长久以来压抑的恐惧感 和情绪的崩溃