一天之内被阿立戳中两回心窝子
1、早上睡醒的我看见明明沾床立睡的他凌晨三点的微信：“听我说，老婆我爱你。”“我睡不着。”
（评价：可以 睡不着才会嘴甜的话可以多失眠几次）
2、给他找了新手机的壁纸，觉得很好看发给他，让他一定要用。他：“我回去后我的新手机壁纸就是我们俩了啊。”
（评价：可以 活该你爱情甜美）
1、早上睡醒的我看见明明沾床立睡的他凌晨三点的微信：“听我说，老婆我爱你。”“我睡不着。”
（评价：可以 睡不着才会嘴甜的话可以多失眠几次）
2、给他找了新手机的壁纸，觉得很好看发给他，让他一定要用。他：“我回去后我的新手机壁纸就是我们俩了啊。”
（评价：可以 活该你爱情甜美）
今天和老师的沟通后，发现自己有很大的长进
看《厌女》后有半天好像是在用抽象的思维看世界
读《把自己当作方法》读到回心也和转向也特别有共鸣
通过《非暴力沟通》学会解构暴力的沟通，但同时在刚开始的实验中语序颠倒，让对话艰涩，有时候显得遮遮掩掩，不过发现享受对话——舒服还是重要
《十三邀》里陈嘉映说的平民社会的转向还有十亭有个七八亭，也觉得是很有意思的说法，还没有来得及找到观察或体会来验证
和小明聊到了关于人生和理想的部分
被评价 产生讨厌 换赛道
感觉这段时间里对于闲暇的热爱与对于手里紧急的事情的忽视
是很奢侈的
不过也帮助我在快乐中，让对于他人的关怀和体会与其相互作用
看《厌女》后有半天好像是在用抽象的思维看世界
读《把自己当作方法》读到回心也和转向也特别有共鸣
通过《非暴力沟通》学会解构暴力的沟通，但同时在刚开始的实验中语序颠倒，让对话艰涩，有时候显得遮遮掩掩，不过发现享受对话——舒服还是重要
《十三邀》里陈嘉映说的平民社会的转向还有十亭有个七八亭，也觉得是很有意思的说法，还没有来得及找到观察或体会来验证
和小明聊到了关于人生和理想的部分
被评价 产生讨厌 换赛道
感觉这段时间里对于闲暇的热爱与对于手里紧急的事情的忽视
是很奢侈的
不过也帮助我在快乐中，让对于他人的关怀和体会与其相互作用
善方便法门
柯芳美/2022/5/15
如何行方便？智慧广无边。
离善万宗恶，知行定浅渊。
注：通过多年的钻研佛学经典、大德成就、一切生活善知识以及生活践行，创立善方便法门。
摘要部分典籍：
《佛说阿弥陀经》“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”。
《增一阿含经》诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。
《妙法莲花经》 “多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”
《法句经》去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。
《杂阿含经》何等为善知识具足？若有善男子，不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
《长阿含经》佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事。是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。
《吉祥经》勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
《太上感应篇》：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”；“诸恶莫作，众善奉行”；“施恩不求报，与人不追悔”等。
《文昌阴骘文》：“欲广福田，须凭心地”；“常须隐恶扬善，不可口是心非”；“作事须循天理，出言要顺人心”等。
《关帝觉世经》：“淫为万恶首，孝为百行原”；“回心向道，改过自新”；“善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临”
不住于相的善法，也就是佛陀说的“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相”而修的善法。
这种善法由于不住于相，所得之福不会从相上漏掉，为无漏之福。
这种善法以般若空性智慧为基础，为福慧双修，待福慧圆满时，自然成就无上菩提。
《十善业道经》为《善方便法》基石。
柯芳美/2022/5/15
如何行方便？智慧广无边。
离善万宗恶，知行定浅渊。
注：通过多年的钻研佛学经典、大德成就、一切生活善知识以及生活践行，创立善方便法门。
摘要部分典籍：
《佛说阿弥陀经》“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”。
《增一阿含经》诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。
《妙法莲花经》 “多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”
《法句经》去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。
《杂阿含经》何等为善知识具足？若有善男子，不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
《长阿含经》佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事。是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。
《吉祥经》勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
《太上感应篇》：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”；“诸恶莫作，众善奉行”；“施恩不求报，与人不追悔”等。
《文昌阴骘文》：“欲广福田，须凭心地”；“常须隐恶扬善，不可口是心非”；“作事须循天理，出言要顺人心”等。
《关帝觉世经》：“淫为万恶首，孝为百行原”；“回心向道，改过自新”；“善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临”
不住于相的善法，也就是佛陀说的“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相”而修的善法。
这种善法由于不住于相，所得之福不会从相上漏掉，为无漏之福。
这种善法以般若空性智慧为基础，为福慧双修，待福慧圆满时，自然成就无上菩提。
《十善业道经》为《善方便法》基石。
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