这是一条有味道的微博。
昨晚作业做到一半，哥哥突然放下笔，喊了一声:“我要去干一件一般人干不出来的事情。”就往我房间冲过去。我要去干嘛，他说:“我要去和我亲爱的粑粑说再见！”
过了大约五秒钟，弟弟噌地站了起来。边喊:“我要去干一件一般人干不出来的事情，我要去和我恶心的尿尿说再见。”边往卫生间冲过去。
嗯，可能粑粑无法在五秒钟以内酝酿出来吧……
男孩子大了，果真一点儿都不可爱。[悲伤]
昨晚作业做到一半，哥哥突然放下笔，喊了一声:“我要去干一件一般人干不出来的事情。”就往我房间冲过去。我要去干嘛，他说:“我要去和我亲爱的粑粑说再见！”
过了大约五秒钟，弟弟噌地站了起来。边喊:“我要去干一件一般人干不出来的事情，我要去和我恶心的尿尿说再见。”边往卫生间冲过去。
嗯，可能粑粑无法在五秒钟以内酝酿出来吧……
男孩子大了，果真一点儿都不可爱。[悲伤]
亲爱的宝&弟
迪拜网络城为那些在中东地区，印度次大陆，非洲和前苏联有业务的科技公司提供了一个完美的商业环境，这些地区的人口加起来有18亿之多，很快，包括微软，甲骨文，惠普等180家公司都在园区注册设立的分支机构。迪拜网络城的市场总监说，我们把哈佛大学教授迈克尔的集群理论变成了现实，如果你能把同一链条上的所有公司都聚集在一起，机会就会出现。这就是真实生活的网络，把系统集成商和软件开发人员联系到一起，我们的服务创新和信息与通信技术集群在两千米的范围内，汇聚了600家公司。这和硅谷有相似之处，但是那是一个区域，而不是一个独立管理的实体。在迪拜网络城，你不会看到任何研发中心或者以创新为主的公司。他们来这里的目的是为了将创新成果传播到这个区域市场，而这些创新是在别的国家或地区实现的，因此，在迪拜没有产生任何繁荣的创新集群，有的只是大型的，成功的服务中心。
在以色列，它的成功之处就在于成立创新公司，引入全球的风险投资并不断寻找新产品，新市场的科技生态系统。虽然在以色列促进此进程的实体基础设施建设可能不及迪拜，但是事实证明，对于孕育创新来说，文化基础才是更肥沃的土壤。
若要使一个集群实现可持续的增长，需要一些更重要的定性因素，比如真正密切联系在一起的团体，团体的成员在集群中生活，工作，养家。最关键的是，一个集群，同甘共苦的意识是很难制造出来的，这远比日复一日的商业竞争重要。
迪拜所面临的障碍有其更深层次的渊源，外国人，无论是欧洲人，海湾商人，还是从南亚或阿拉伯来的临时工，去那里是为了赚钱，只是短暂的停留。一旦他们达到了目的，他们就会回到祖国，或者去寻找下次机会。他们和迪拜只是一种交易关系，他们不是紧密联系在一起的团体的一部分，他们不会共同努力打下基础，然后有所创新，这才是阻挡集群，充分发挥作用的最根本的障碍，也很可能也是培养一个企业家创新经济体的最大障碍。
在社会精英人士看来，有些改革势在必行，不然将会威胁到整个国家，比如自我表达权，对新事物的宽容，以及获得基本经济数据和政府信息的渠道，这对于创业和投资文化的繁荣是必须的。
我们说企业家精神能够促进经济增长和社会进步，是指他会鼓励价值，创新精神及成就，而不会鼓励地位，这也正是让海湾国家的政府感受到威胁的地方，也就是历史学家塞缪尔，曾经说过的"国王的困境"。
（选自《创业的国度》）
这在唐顿庄园里尤其体现，时代的进步，你是否能够接受新事物，贵族能否接受不同阶层的人，也有发言权，也有自己的想法，而不是对国王盲目地服从。这是一个非常大的转变，也是一个很难接受的事。真的要做到没有阶层，只看中谁最厉害，谁的想法最有价值，而不管谁是老板，哪个企业能真的做到如此？传统的信念还是告诉我们，谁付钱，谁就是老板，就听谁的。社会的进步更重要？或是你的地位更重要？如何寻求平衡点？也许唐顿庄园是一个伊甸园，它还是有阶级，但是仆人甘心服务贵族，因为爱。虽然他们伺候贵族，但是他们是家人。也许爱，是一切的答案，是解决一切的窍门。
所以共同的文化信仰，是非常非常重要的，而不是利益共同体而已。为了共同利益，可能繁荣一时，但是没办法长久。这就是为什么越来越多的企业，愿意花大力气创造自己的企业文化，让员工有归属感，真正成为一员。这也是为什么电影里所展示的，人们也许一时会被利益所迷惑，但是为了家人，最后放弃了利益。这是人类的核心价值观，文化信仰是基石，所以如何创建，甚至如何巩固，增强文化信仰，变得尤为重要。即是是家人，如果一直只是为了自己的利益，也会有寒心的一天，所以不断地通过宣传，通过做实事，来让家人感受到家的温暖，而心甘情愿地为之奋斗，这才是真正的凝聚力，而凝聚的力量往往是惊人的，是会成为扳倒大象的，撬动地球的巨大力量。爱，永远是人类永恒的主题，而不是利益。
是什么让以色列 具有如此强大的创新能力，最明显的答案是集群效应，哈佛大学教授迈克尔的著名理论，同时体现在硅谷模式之中，也是迪拜一直在努力追求的。集群由高密度的名牌大学，大型企业，创业公司组成，还有将它们联系在一起的生态系统，包括供应商，大学，大量的工程师人才以及风险资本，在以色列集群中比较明显可见的一部分角色是，军队投入大量研发资金用于发展尖端科技，培育精英，科技部门也正是因为这些实质性的投资，大量的科技和人才资源溢出到了民用经济领域。
集群最关键的因素不在于缺失以创新为根基的创业公司，他们真正缺失的是，这些表面现象之下的更深层次的东西，是各种学科领域之间的大胆融合，是良好的团队，合作意识，是独立，更是联系，是以小的形式存在，却有大的发展目标，是基于这一切的文化核心。
在部队，他们懂得了，必须完成自己的任务。而完成任务，唯一的方式就是组成一个团队。战斗的口号，是"跟我来"。如果不是言传身教，没有人会跟随你的领导，如果不去激励自己的团队，没人会和一起向前冲，你不能让一个人掉队。你几乎不可能居高临下地去指挥谁，士兵期望你临场发挥，尽管这样做，有时候意味着要打破规则。
21世纪每个发达国家面临的最大的挑战就是成为思想的工厂，不仅要生产思想，还要利用别人生产的思想。
（选自《创业的国度》）
不要想着怎么去复制别人的成功，抄答案永远不是最佳选择，你必须要去思考，思考，再思考。别人之所以会成功，一定有它成功的理由，不要盲目的自信和排斥别人。客观地分析别人成功的原因，会比嗤之以鼻，让你更加释怀。我们也会有自己的路子，我们也有深厚的文化底蕴，这都是我们的资本，如何运用？如何集群？如何用我们的文化核心凝聚各方的力量？这是关键。
附，阿宝和阿弟的画
阿宝为加班的我和粑粑做的早餐
奥利奥草莓戚风蛋糕
迪拜网络城为那些在中东地区，印度次大陆，非洲和前苏联有业务的科技公司提供了一个完美的商业环境，这些地区的人口加起来有18亿之多，很快，包括微软，甲骨文，惠普等180家公司都在园区注册设立的分支机构。迪拜网络城的市场总监说，我们把哈佛大学教授迈克尔的集群理论变成了现实，如果你能把同一链条上的所有公司都聚集在一起，机会就会出现。这就是真实生活的网络，把系统集成商和软件开发人员联系到一起，我们的服务创新和信息与通信技术集群在两千米的范围内，汇聚了600家公司。这和硅谷有相似之处，但是那是一个区域，而不是一个独立管理的实体。在迪拜网络城，你不会看到任何研发中心或者以创新为主的公司。他们来这里的目的是为了将创新成果传播到这个区域市场，而这些创新是在别的国家或地区实现的，因此，在迪拜没有产生任何繁荣的创新集群，有的只是大型的，成功的服务中心。
在以色列，它的成功之处就在于成立创新公司，引入全球的风险投资并不断寻找新产品，新市场的科技生态系统。虽然在以色列促进此进程的实体基础设施建设可能不及迪拜，但是事实证明，对于孕育创新来说，文化基础才是更肥沃的土壤。
若要使一个集群实现可持续的增长，需要一些更重要的定性因素，比如真正密切联系在一起的团体，团体的成员在集群中生活，工作，养家。最关键的是，一个集群，同甘共苦的意识是很难制造出来的，这远比日复一日的商业竞争重要。
迪拜所面临的障碍有其更深层次的渊源，外国人，无论是欧洲人，海湾商人，还是从南亚或阿拉伯来的临时工，去那里是为了赚钱，只是短暂的停留。一旦他们达到了目的，他们就会回到祖国，或者去寻找下次机会。他们和迪拜只是一种交易关系，他们不是紧密联系在一起的团体的一部分，他们不会共同努力打下基础，然后有所创新，这才是阻挡集群，充分发挥作用的最根本的障碍，也很可能也是培养一个企业家创新经济体的最大障碍。
在社会精英人士看来，有些改革势在必行，不然将会威胁到整个国家，比如自我表达权，对新事物的宽容，以及获得基本经济数据和政府信息的渠道，这对于创业和投资文化的繁荣是必须的。
我们说企业家精神能够促进经济增长和社会进步，是指他会鼓励价值，创新精神及成就，而不会鼓励地位，这也正是让海湾国家的政府感受到威胁的地方，也就是历史学家塞缪尔，曾经说过的"国王的困境"。
（选自《创业的国度》）
这在唐顿庄园里尤其体现，时代的进步，你是否能够接受新事物，贵族能否接受不同阶层的人，也有发言权，也有自己的想法，而不是对国王盲目地服从。这是一个非常大的转变，也是一个很难接受的事。真的要做到没有阶层，只看中谁最厉害，谁的想法最有价值，而不管谁是老板，哪个企业能真的做到如此？传统的信念还是告诉我们，谁付钱，谁就是老板，就听谁的。社会的进步更重要？或是你的地位更重要？如何寻求平衡点？也许唐顿庄园是一个伊甸园，它还是有阶级，但是仆人甘心服务贵族，因为爱。虽然他们伺候贵族，但是他们是家人。也许爱，是一切的答案，是解决一切的窍门。
所以共同的文化信仰，是非常非常重要的，而不是利益共同体而已。为了共同利益，可能繁荣一时，但是没办法长久。这就是为什么越来越多的企业，愿意花大力气创造自己的企业文化，让员工有归属感，真正成为一员。这也是为什么电影里所展示的，人们也许一时会被利益所迷惑，但是为了家人，最后放弃了利益。这是人类的核心价值观，文化信仰是基石，所以如何创建，甚至如何巩固，增强文化信仰，变得尤为重要。即是是家人，如果一直只是为了自己的利益，也会有寒心的一天，所以不断地通过宣传，通过做实事，来让家人感受到家的温暖，而心甘情愿地为之奋斗，这才是真正的凝聚力，而凝聚的力量往往是惊人的，是会成为扳倒大象的，撬动地球的巨大力量。爱，永远是人类永恒的主题，而不是利益。
是什么让以色列 具有如此强大的创新能力，最明显的答案是集群效应，哈佛大学教授迈克尔的著名理论，同时体现在硅谷模式之中，也是迪拜一直在努力追求的。集群由高密度的名牌大学，大型企业，创业公司组成，还有将它们联系在一起的生态系统，包括供应商，大学，大量的工程师人才以及风险资本，在以色列集群中比较明显可见的一部分角色是，军队投入大量研发资金用于发展尖端科技，培育精英，科技部门也正是因为这些实质性的投资，大量的科技和人才资源溢出到了民用经济领域。
集群最关键的因素不在于缺失以创新为根基的创业公司，他们真正缺失的是，这些表面现象之下的更深层次的东西，是各种学科领域之间的大胆融合，是良好的团队，合作意识，是独立，更是联系，是以小的形式存在，却有大的发展目标，是基于这一切的文化核心。
在部队，他们懂得了，必须完成自己的任务。而完成任务，唯一的方式就是组成一个团队。战斗的口号，是"跟我来"。如果不是言传身教，没有人会跟随你的领导，如果不去激励自己的团队，没人会和一起向前冲，你不能让一个人掉队。你几乎不可能居高临下地去指挥谁，士兵期望你临场发挥，尽管这样做，有时候意味着要打破规则。
21世纪每个发达国家面临的最大的挑战就是成为思想的工厂，不仅要生产思想，还要利用别人生产的思想。
（选自《创业的国度》）
不要想着怎么去复制别人的成功，抄答案永远不是最佳选择，你必须要去思考，思考，再思考。别人之所以会成功，一定有它成功的理由，不要盲目的自信和排斥别人。客观地分析别人成功的原因，会比嗤之以鼻，让你更加释怀。我们也会有自己的路子，我们也有深厚的文化底蕴，这都是我们的资本，如何运用？如何集群？如何用我们的文化核心凝聚各方的力量？这是关键。
附，阿宝和阿弟的画
阿宝为加班的我和粑粑做的早餐
奥利奥草莓戚风蛋糕
亲爱的宝&弟，麻麻念《金刚经》，佛陀问须菩提：“若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”
佛陀又问须菩提：“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”须菩提言：“如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。”
读到这里，我总觉得《金刚经》就是让人要行布施，用三千大千世界的所有财富来供养佛陀，你看那些有钱人家礼佛，总是一大盘一大盘的水果，鲜花，堆成一座山。我曾经去旅游，到寺庙里，寺庙的僧人卖香，卖花，卖福袋，卖开光的手链，玉石，卖各种名义的东西，贵得不得了，说买了这些供养菩萨，供养佛，就会心想事成，得很多很多福。很多拜佛的人都是这样认为的，有些自认虔诚的佛教徒，听信这些僧人之言，大把大把的钱，花出去，只为了为家人祈福，祈求平安，健康，发财，升官，学业有成，诸如种种。
但是事实真是如此吗？我接着《金刚经》往下读，佛告须菩提：“若善男子，善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”什么意思呢？就是如果你能读诵《金刚经》，去领悟它，领悟其中要传达的道理，而不只是不走心地念，然后把你领悟的道理，说给别人听，哪怕只是四个小句子，那么这个福报，这个功德，也比你拿一大堆金银珠宝去供养佛陀，来得大。
到第十二品，尊重正教，佛陀接着说：“复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”什么意思呢？意思是，再次告诉你，须菩提，这部经文，哪怕只是四个小句子，你也要知道，世界一切天人阿修罗，都要好好去领悟，把这部经文，当成塔庙，供养。如果能好好去领悟，你要知道这就是世界上第一的很稀有的道理，金刚经在哪，佛就在哪，都要尊重。再次强调诵经，领悟经文的重要性。
然后前面第十九品说，以三千大千世界七宝布施，得福甚多，然后后面还有一句，佛陀说的：“须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”因为如来觉得一切皆是空，所以福德在如来眼里也是空，这些善男子，善女人，你们想要福德，就是想要平安啊，健康啊，财富啊，名声啊，反正如来本来就不觉得有这些东西，你们既然说想要，如来就说有吧，很多很多啊。其实如来觉得，根本没有这些东西，何来多不多啊，还问多不多，你问我就跟你说，很多很多啦。
然后二十四品，接着说，“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”什么意思？就是如果有一个人，是个王，反正就是很厉害的人，用金银珠宝堆成山来供养佛，另一个人，念诵《金刚经》，哪怕只是和别人解说《金刚经》，只有四句，他的功德，他的福报，都比那个王多百倍，百千万亿倍。这样说，你们明白吗？所以佛陀是想要大家倾其所有的财富去供养他吗？建超级豪华的大庙宇供养他吗？不是的。麻麻念《金刚经》，不像你们在寺庙里听到的僧人念经，唱歌似的，根本听不懂在念什么？营造一种莫名的神圣感。麻麻念经，一字一句，慢慢去领悟它的意思，它每一句话都有意思。《金刚经》要告诉我们的，就是佛陀的总体精神，就是一切本就是空，世界在未开发之前，什么都没有，这就是万事万物的本性——空性，以此来告诉大家，放下执念，放下执着，不要在意，因为一切本就是空。所以如来没有三十二相，如来没有相，因为如来也是空的，佛就是你的心，你心里如果相信一切都是空的，笑笑地觉得一切都无所谓，你都可以放下，那么你就见佛了。《金刚经》只是反反复复，从各个角度告诉你，万事万物都是空，放下放下，一切皆可放下。不要斤斤计较，觉得这个怎么会这样，这个人怎么会这样，这件事怎么会这样，要是这样就好了，要是得到更多就好了，要是那样就更完美了……没完没了。
你们看麻麻悟道的过程。我先看了前面，就觉得用珠宝去供养，很大的福德啊。就觉得佛陀也这么说。然后呢？接着往下读，才发现不是这样的，佛陀说，连福德都是空的，那你想我说多，我就说多吧。其实佛陀想要的是我们能够去多读读经文，去领悟其中的道理，然后告诉别人，让别人也有这样的佛心，这个世界就更美好了。
昨天中午麻麻接阿宝的时候，在路上，麻麻和阿宝闲聊，告诉阿宝，其实小孩顶聪明的，告诉阿宝，元气就是孩子气。告诉阿宝，有时小孩的想法比大人厉害，因为小孩还没有那些固有的想法，小孩天马行空，有创意，有灵气。我让阿宝不要妄自菲薄，觉得小孩的意见就没意义了，很多大人根本不听孩子的意见，觉得孩子懂个屁，我告诉阿宝，麻麻会尊重你，去聆听你的想法。阿宝很开心。
可是，晚上的时候，阿宝跑来我房间，说想跟我好好聊聊，她说她很不开心，很想马上变成大人，因为小孩什么都要听大人的，只要变成了大人，她就可以不用听大人的了。就可以想干嘛就干嘛，就也可以像粑粑那样，命令别人。麻麻哈哈大笑，问阿宝，是不是麻麻中午和你说，小孩的想法也不是那么无关紧要，微不足道，有时候小孩的想法比大人还棒。然后你就觉得你很棒了，你的那些想法厉害了，你的自我就膨胀了，一遇到粑粑的专政，你们两个火花四射。哈哈哈哈哈……阿宝，你怎么只听上半句，不听下半句呢？麻麻说，你的想法也是有价值的，麻麻会尊重你，会聆听你的方法。但是没有说，你的所有想法都是对的，我们就要都听你的，按你说的做。不管是大人，还是小孩，都要按照对的去做。你看麻麻，现在就算已经是大人了，阿嫲也总是强制麻麻按她的说法做，不听我的意见。
你知道有一个词，叫做无忧无虑。这个词是形容谁的？
你说，小孩。
我问，有听说这个词形容大人吗？
你说，没有。
我说，那就对了。只有小孩才会无忧无虑，大人的烦恼比小孩多了去了。你看麻麻，要上班，上班的时候要听领导的，下班了要照顾你们，可以随心所欲做自己的事吗？
你摇了摇头。
是啊，就算变成了大人，也不是就可以随心所欲，无忧无虑了，就算变成了大人，也要按规则办事，而不是要所有人都听你的。
阿弟说，对，就像《布鲁依》里的那集，可可一直想要到大人那里吃蛋糕，但是大家约好了，地上阴影的部分才是陆地，不能掉到阳光照到的地方，就是海里。遇到不能过去的时候，可可总想违反规则，说算了，我们就走一点点，没关系的，但是大家都说不可以。总是会有奇迹发生，要么开来了一辆车，多了阴影的部分，要么来了一朵大云，有了阴影的部分，所以不能违反规则。就像麻麻一直告诉我们的，再想吃街对面的冰淇淋，也要等红灯了，才能过去，不能闯红灯，这是规则。
麻麻好开心，阿弟真的很棒！不管是大人还是小孩，都不可以违反规则，有时候小孩看似要听大人的，只是因为大人比小孩更知道规则，可以预见不好的结果，这就是大人的经验。但是有些大人懒得解释，不和小孩说清楚这其中的道理，就让小孩误以为小孩都要听大人的，其实不是听大人的，是听规则的。
阿宝懂了！麻麻说，阿宝，你是幸运的，你的麻麻，是小孩，我愿意聆听你的想法，尊重你，愿意和你仔细地解释为什么这么做，所以你要明白，不是你要听我的，是要听规则的。你比我幸运，我的麻麻，你们的阿嫲，就算我已经四十岁了，她还是要我听她，她从来不听我的，我永远是孩子，永远都没有正确的想法。
回到《金刚经》，第十五品，佛陀说：“何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵。为人解说。”如果一个人总是我见，就是我以为，我觉得，我想怎么样怎么样，人见，就是人家说怎么样怎么样，众生见，就是大家都说怎么样怎么样，没有去细想其中的道理，没有耳朵，不聆听，只取自己喜欢的部分听，其他的部分听不见，就像阿嫲，我和她说话，她总是一大套道理，她觉得怎么样怎么样，连我想的，她也知道，还不屑地说，你就是这样想的，我怎么会不知道。然后，别人都是怎么说的，大家都这样。那就没办法沟通了，佛陀也觉得，这样的人，没法听受读诵，为人解说，说不通的。
麻麻分析我悟道的过程，我是不是在一开始，也只是我见，片面地理解前半部分，而没有细细去领悟后半部分。阿宝听麻麻的话，也只是选择你喜欢的部分听，觉得麻麻就是说，我的想法厉害，也没有听完下半部分。都是我见。
所以阿宝，阿弟啊，有时候我们要收起我见，打开耳朵，多听听，多去聆听，多去换位思考一下，麻麻一直告诉你们，慢，慢，再慢。凡事好好想想，再想想……不要急着下定论。
佛陀又问须菩提：“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”须菩提言：“如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。”
读到这里，我总觉得《金刚经》就是让人要行布施，用三千大千世界的所有财富来供养佛陀，你看那些有钱人家礼佛，总是一大盘一大盘的水果，鲜花，堆成一座山。我曾经去旅游，到寺庙里，寺庙的僧人卖香，卖花，卖福袋，卖开光的手链，玉石，卖各种名义的东西，贵得不得了，说买了这些供养菩萨，供养佛，就会心想事成，得很多很多福。很多拜佛的人都是这样认为的，有些自认虔诚的佛教徒，听信这些僧人之言，大把大把的钱，花出去，只为了为家人祈福，祈求平安，健康，发财，升官，学业有成，诸如种种。
但是事实真是如此吗？我接着《金刚经》往下读，佛告须菩提：“若善男子，善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”什么意思呢？就是如果你能读诵《金刚经》，去领悟它，领悟其中要传达的道理，而不只是不走心地念，然后把你领悟的道理，说给别人听，哪怕只是四个小句子，那么这个福报，这个功德，也比你拿一大堆金银珠宝去供养佛陀，来得大。
到第十二品，尊重正教，佛陀接着说：“复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”什么意思呢？意思是，再次告诉你，须菩提，这部经文，哪怕只是四个小句子，你也要知道，世界一切天人阿修罗，都要好好去领悟，把这部经文，当成塔庙，供养。如果能好好去领悟，你要知道这就是世界上第一的很稀有的道理，金刚经在哪，佛就在哪，都要尊重。再次强调诵经，领悟经文的重要性。
然后前面第十九品说，以三千大千世界七宝布施，得福甚多，然后后面还有一句，佛陀说的：“须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”因为如来觉得一切皆是空，所以福德在如来眼里也是空，这些善男子，善女人，你们想要福德，就是想要平安啊，健康啊，财富啊，名声啊，反正如来本来就不觉得有这些东西，你们既然说想要，如来就说有吧，很多很多啊。其实如来觉得，根本没有这些东西，何来多不多啊，还问多不多，你问我就跟你说，很多很多啦。
然后二十四品，接着说，“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”什么意思？就是如果有一个人，是个王，反正就是很厉害的人，用金银珠宝堆成山来供养佛，另一个人，念诵《金刚经》，哪怕只是和别人解说《金刚经》，只有四句，他的功德，他的福报，都比那个王多百倍，百千万亿倍。这样说，你们明白吗？所以佛陀是想要大家倾其所有的财富去供养他吗？建超级豪华的大庙宇供养他吗？不是的。麻麻念《金刚经》，不像你们在寺庙里听到的僧人念经，唱歌似的，根本听不懂在念什么？营造一种莫名的神圣感。麻麻念经，一字一句，慢慢去领悟它的意思，它每一句话都有意思。《金刚经》要告诉我们的，就是佛陀的总体精神，就是一切本就是空，世界在未开发之前，什么都没有，这就是万事万物的本性——空性，以此来告诉大家，放下执念，放下执着，不要在意，因为一切本就是空。所以如来没有三十二相，如来没有相，因为如来也是空的，佛就是你的心，你心里如果相信一切都是空的，笑笑地觉得一切都无所谓，你都可以放下，那么你就见佛了。《金刚经》只是反反复复，从各个角度告诉你，万事万物都是空，放下放下，一切皆可放下。不要斤斤计较，觉得这个怎么会这样，这个人怎么会这样，这件事怎么会这样，要是这样就好了，要是得到更多就好了，要是那样就更完美了……没完没了。
你们看麻麻悟道的过程。我先看了前面，就觉得用珠宝去供养，很大的福德啊。就觉得佛陀也这么说。然后呢？接着往下读，才发现不是这样的，佛陀说，连福德都是空的，那你想我说多，我就说多吧。其实佛陀想要的是我们能够去多读读经文，去领悟其中的道理，然后告诉别人，让别人也有这样的佛心，这个世界就更美好了。
昨天中午麻麻接阿宝的时候，在路上，麻麻和阿宝闲聊，告诉阿宝，其实小孩顶聪明的，告诉阿宝，元气就是孩子气。告诉阿宝，有时小孩的想法比大人厉害，因为小孩还没有那些固有的想法，小孩天马行空，有创意，有灵气。我让阿宝不要妄自菲薄，觉得小孩的意见就没意义了，很多大人根本不听孩子的意见，觉得孩子懂个屁，我告诉阿宝，麻麻会尊重你，去聆听你的想法。阿宝很开心。
可是，晚上的时候，阿宝跑来我房间，说想跟我好好聊聊，她说她很不开心，很想马上变成大人，因为小孩什么都要听大人的，只要变成了大人，她就可以不用听大人的了。就可以想干嘛就干嘛，就也可以像粑粑那样，命令别人。麻麻哈哈大笑，问阿宝，是不是麻麻中午和你说，小孩的想法也不是那么无关紧要，微不足道，有时候小孩的想法比大人还棒。然后你就觉得你很棒了，你的那些想法厉害了，你的自我就膨胀了，一遇到粑粑的专政，你们两个火花四射。哈哈哈哈哈……阿宝，你怎么只听上半句，不听下半句呢？麻麻说，你的想法也是有价值的，麻麻会尊重你，会聆听你的方法。但是没有说，你的所有想法都是对的，我们就要都听你的，按你说的做。不管是大人，还是小孩，都要按照对的去做。你看麻麻，现在就算已经是大人了，阿嫲也总是强制麻麻按她的说法做，不听我的意见。
你知道有一个词，叫做无忧无虑。这个词是形容谁的？
你说，小孩。
我问，有听说这个词形容大人吗？
你说，没有。
我说，那就对了。只有小孩才会无忧无虑，大人的烦恼比小孩多了去了。你看麻麻，要上班，上班的时候要听领导的，下班了要照顾你们，可以随心所欲做自己的事吗？
你摇了摇头。
是啊，就算变成了大人，也不是就可以随心所欲，无忧无虑了，就算变成了大人，也要按规则办事，而不是要所有人都听你的。
阿弟说，对，就像《布鲁依》里的那集，可可一直想要到大人那里吃蛋糕，但是大家约好了，地上阴影的部分才是陆地，不能掉到阳光照到的地方，就是海里。遇到不能过去的时候，可可总想违反规则，说算了，我们就走一点点，没关系的，但是大家都说不可以。总是会有奇迹发生，要么开来了一辆车，多了阴影的部分，要么来了一朵大云，有了阴影的部分，所以不能违反规则。就像麻麻一直告诉我们的，再想吃街对面的冰淇淋，也要等红灯了，才能过去，不能闯红灯，这是规则。
麻麻好开心，阿弟真的很棒！不管是大人还是小孩，都不可以违反规则，有时候小孩看似要听大人的，只是因为大人比小孩更知道规则，可以预见不好的结果，这就是大人的经验。但是有些大人懒得解释，不和小孩说清楚这其中的道理，就让小孩误以为小孩都要听大人的，其实不是听大人的，是听规则的。
阿宝懂了！麻麻说，阿宝，你是幸运的，你的麻麻，是小孩，我愿意聆听你的想法，尊重你，愿意和你仔细地解释为什么这么做，所以你要明白，不是你要听我的，是要听规则的。你比我幸运，我的麻麻，你们的阿嫲，就算我已经四十岁了，她还是要我听她，她从来不听我的，我永远是孩子，永远都没有正确的想法。
回到《金刚经》，第十五品，佛陀说：“何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵。为人解说。”如果一个人总是我见，就是我以为，我觉得，我想怎么样怎么样，人见，就是人家说怎么样怎么样，众生见，就是大家都说怎么样怎么样，没有去细想其中的道理，没有耳朵，不聆听，只取自己喜欢的部分听，其他的部分听不见，就像阿嫲，我和她说话，她总是一大套道理，她觉得怎么样怎么样，连我想的，她也知道，还不屑地说，你就是这样想的，我怎么会不知道。然后，别人都是怎么说的，大家都这样。那就没办法沟通了，佛陀也觉得，这样的人，没法听受读诵，为人解说，说不通的。
麻麻分析我悟道的过程，我是不是在一开始，也只是我见，片面地理解前半部分，而没有细细去领悟后半部分。阿宝听麻麻的话，也只是选择你喜欢的部分听，觉得麻麻就是说，我的想法厉害，也没有听完下半部分。都是我见。
所以阿宝，阿弟啊，有时候我们要收起我见，打开耳朵，多听听，多去聆听，多去换位思考一下，麻麻一直告诉你们，慢，慢，再慢。凡事好好想想，再想想……不要急着下定论。
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