#慈法法师[超话]#可以读读《往生论》，体会“种种法味乐”。此处说“得到彼处，受用种种法味乐”，什么是“得到”？你随顺文字观察或随文入观中，会体会到阿弥陀佛极乐世界依正二报庄严，处处展示着顺性的事实、性德的事实、修德的事实，展示佛报德的圆满、应化的无碍与方便。要是对二十九种观察九十六句偈子有完整的读诵记忆，再去念佛，再去回归到性德的平等或无自性性的大地上来，我们的身心就可以无所畏惧地、真正地、无造作地回归，坦荡地、如实地安住。
以前我在接触往生论中，七年中，我这个脑袋中没有间断过对这九十六句偈子的忆念，它这种力量你就间断不了！从“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗,真实功德相……”一直到最后“愿共诸众生，同生安乐国。”在这样的文句中，心智就不能舍离。不是要舍离不要舍离，是你舍离不了！它与你的生命完整地在共振着一样。
慈法法师法语甘露

就像算命的，我们举一个例子，学佛的同学很多人都念过《了凡四训》，孔先生算了凡先生算得很灵，云谷禅师一教他就不灵了。你能说他不灵吗？灵。为什么他前面二十年那么灵，一丝毫差错都没有，二十年之后的事情不灵，差距就太大了，那是什么？念头改变了。念头改变，宿命通的人知不知道？知道，他现在给你算命又是一个演算法，就不是前面那个讲法。所以命怎么样？命要天天算才会准，你们隔两天它就不准了。宇宙之间产生的变化就是过去、现在、未来也是这个道理，它是活的，变化太大，它不是一成不变的。所以我们明白这个事实真相，这问题就解决了，把握到最重要的原则，端正念头，这个太重要了。起心动念利益一切众生，为一切众生福祉去想，不要想个人；想个人就加了毒素在里头，再好的事情都变坏了，加一点点自己的意念在里头都坏了，一丝毫都加不得！这才叫随顺性德，性德里头没有我。《金刚经》上讲得很清楚，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。不但没有相，念头都没有，所以《金刚经》后半部讲「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那是什么？圆满的性德。

念佛人，我们能够把一切万事万物都看成阿弥陀佛，就是圆满的随顺，阿弥陀佛是性德的名号，一切法都是自性变现的。念阿弥陀佛，不但在这个地球上，在遍法界虚空界都是第一利益，无比殊胜。这一句佛号能破一切魔障，这一句佛号能化解一切灾难。遇到困难，你就念这句佛号，死心塌地靠定阿弥陀佛，其他的根本不要想它。你想它有，它有；你想它没有，它也有。只要你想它，你只要有这个念头，外头境界就跟着你念头转。就跟身体生病一个道理，你天天想它好，不见得会好；天天想它不好，病会恶化，都没有办法痊愈。什么方法能让病痊愈？不理它，根本不去想它，过一、二个月再检查，没有了，病不见了。也就是说，你想它、不想它都在照顾它，你心里头有它。你不想它，心里不照顾它，等于说需要养它的养分断绝，它自然就死掉。境随心转，大乘经里讲得太多！我们懂这个道理，但是要做到才行，要落实。我们天天念阿弥陀佛，天天想阿弥陀佛，知道在这个世间，什么也带不走，无论好事坏事，都是一场空，不再想念这个世界，好事坏事一笔勾销。把自己身心性命全都托付给阿弥陀佛，听话，佛教我们怎么做，老老实实去做，信愿持名，求生净土，这一生只有这一个希望、这一个目标，其他全是假的，统统应该放下。