五帝时期的文化
第一帝：黄帝。
史籍记载：“因诸侯侵代暴虐百姓，轩辕乃修德振兴，治五气，艺五种，抚万民，度四方……与炎帝战于板泉之野，于蚩尤战于涿鹿之野”；“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”
第二帝：颛顼帝
“养材以任地，载时以象天，依gui神以制义，治气以教化，絜诚以祭si”
第三帝：喾帝（高辛）
“顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之。”
第四帝：尧帝
“富而不骄,贵而不舒”“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”“命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时”“四岳掌四时（春分、夏至、秋分、冬至），岁三百六十六日,以闰月正四时”“信饬百官,众功皆兴”
尧认为儿子不能胜任帝位而禅位于舜时说“终不以天下之病而利一人”
第五帝：舜帝
“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”
从《史记》对五帝的描述描述可以发现他们拥有共同的品质：
1、敬天：他们把对天地的敬畏放在第一位，一切的行为准则都要顺应天时。他们根据日月星辰的变化。总结出四季的规律，以指导人民耕种及驯养鸟兽，对大自然的一草一木。就地取材加以利用，并且节俭用之绝不浪费。《道德经》云：“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
2、为民：战争是为了除暴安民，治事是为了民富民安，这正是老子《道德经》中所讲的“圣人无常心，以百姓心为心”。
3、修身：他们终其一生都在劳苦为民，四处巡查，以观天地之变化，抚教万民。帝王的权力似乎看不见，但却让诸侯及万民宾服。这就是老子所说的：“执大象，天下往。往而不害，安平泰”。
他们没有为自家创私产，没有为子孙谋权位，没有与众不同的住所和用物，没有贪图享乐，搜刮民财。《道德经》云：“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”此三宝于五帝身上体现的非常到位。
五帝时期文化制度的形成：他们通过对实践总结出一套用以顺应天时及维护人们生活秩序的礼制。一年分366日，用闰月来调节四时节气(春分、夏至、秋分、冬至)
1、农业制度：
五行配四时：春为木，夏为火，季夏为土，秋为金，冬为水。以指导五艺：耕种黍（黄米）稷（小米）稻、麦、菽（豆）等谷物。
2、同率度量衡：
统一音律为十二律;长度为丈、尺;容器为斗;重量为斤、两。
3、五礼：
吉礼（祭si）、凶礼（丧葬）、宾礼（礼宾）、军礼（军事）、嘉礼（冠、婚）
礼物的种类：五玉、三帛、二生、一死。特别指出五玉这种贵重礼物，其礼仪结束后是要归还送礼者的。
4、刑律：
“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑”。
把五刑刻在器物上，五刑是指墨（刺字）劓（割劓）剕（断足）宫（阉割）大辟（杀头）。也就是如同佛教里所说的做了恶事就会下地狱，地狱中存种种酷刑，让你想想都害怕，恶事就不敢做了，靠警示起到减少犯罪的目的。
五刑是很少实际使用的，往往用流放来代替它。鞭刑是用来惩戒官员的，戒尺是用来教化学生的，小的过错可以用钱来赎过，改过则赦免。只有屡教不改的才最终施以刑罚。并严肃地提醒实施刑罚者一定要慎之又慎。法律制定之初衷是为了让人远离罪恶，并不是以暴制暴。
五帝之时，可谓德之至矣，后世德渐衰。黄帝是“生而神灵，弱而能言”；喾帝亦为“生而神灵，自言其名”。后稷、契、女修也都是应天而生，这些神奇的传说说明世间至德之人是少之又少，甚至是没有的，所以让他们成为“天子”才更让人信服。
第一帝：黄帝。
史籍记载：“因诸侯侵代暴虐百姓，轩辕乃修德振兴，治五气，艺五种，抚万民，度四方……与炎帝战于板泉之野，于蚩尤战于涿鹿之野”；“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”
第二帝：颛顼帝
“养材以任地，载时以象天，依gui神以制义，治气以教化，絜诚以祭si”
第三帝：喾帝（高辛）
“顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之。”
第四帝：尧帝
“富而不骄,贵而不舒”“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”“命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时”“四岳掌四时（春分、夏至、秋分、冬至），岁三百六十六日,以闰月正四时”“信饬百官,众功皆兴”
尧认为儿子不能胜任帝位而禅位于舜时说“终不以天下之病而利一人”
第五帝：舜帝
“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”
从《史记》对五帝的描述描述可以发现他们拥有共同的品质：
1、敬天：他们把对天地的敬畏放在第一位，一切的行为准则都要顺应天时。他们根据日月星辰的变化。总结出四季的规律，以指导人民耕种及驯养鸟兽，对大自然的一草一木。就地取材加以利用，并且节俭用之绝不浪费。《道德经》云：“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
2、为民：战争是为了除暴安民，治事是为了民富民安，这正是老子《道德经》中所讲的“圣人无常心，以百姓心为心”。
3、修身：他们终其一生都在劳苦为民，四处巡查，以观天地之变化，抚教万民。帝王的权力似乎看不见，但却让诸侯及万民宾服。这就是老子所说的：“执大象，天下往。往而不害，安平泰”。
他们没有为自家创私产，没有为子孙谋权位，没有与众不同的住所和用物，没有贪图享乐，搜刮民财。《道德经》云：“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”此三宝于五帝身上体现的非常到位。
五帝时期文化制度的形成：他们通过对实践总结出一套用以顺应天时及维护人们生活秩序的礼制。一年分366日，用闰月来调节四时节气(春分、夏至、秋分、冬至)
1、农业制度：
五行配四时：春为木，夏为火，季夏为土，秋为金，冬为水。以指导五艺：耕种黍（黄米）稷（小米）稻、麦、菽（豆）等谷物。
2、同率度量衡：
统一音律为十二律;长度为丈、尺;容器为斗;重量为斤、两。
3、五礼：
吉礼（祭si）、凶礼（丧葬）、宾礼（礼宾）、军礼（军事）、嘉礼（冠、婚）
礼物的种类：五玉、三帛、二生、一死。特别指出五玉这种贵重礼物，其礼仪结束后是要归还送礼者的。
4、刑律：
“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑”。
把五刑刻在器物上，五刑是指墨（刺字）劓（割劓）剕（断足）宫（阉割）大辟（杀头）。也就是如同佛教里所说的做了恶事就会下地狱，地狱中存种种酷刑，让你想想都害怕，恶事就不敢做了，靠警示起到减少犯罪的目的。
五刑是很少实际使用的，往往用流放来代替它。鞭刑是用来惩戒官员的，戒尺是用来教化学生的，小的过错可以用钱来赎过，改过则赦免。只有屡教不改的才最终施以刑罚。并严肃地提醒实施刑罚者一定要慎之又慎。法律制定之初衷是为了让人远离罪恶，并不是以暴制暴。
五帝之时，可谓德之至矣，后世德渐衰。黄帝是“生而神灵，弱而能言”；喾帝亦为“生而神灵，自言其名”。后稷、契、女修也都是应天而生，这些神奇的传说说明世间至德之人是少之又少，甚至是没有的，所以让他们成为“天子”才更让人信服。
#神奇物种图鉴##保护濒危物种#
很多人对《西游记》中，曾驮着唐僧师徒过通天河，后又因唐僧未完成承诺让唐僧师徒跌落河中的那只老龟印象深刻。那只老龟是什么动物，现实中还真的存在。它叫鼋，是鳖类动物中体型最大的一种，体长可达600毫米。作为国家一级保护动物，鼋十分珍稀，野外种群不超过200只。浙江省瓯江流域为鼋建立了保护区，但志愿者调查发现该保护区保护措施不完善，广东省潮州市为鼋建立了市级保护区，2021年8月，有人在该保护区发现了鼋的身影。鼋很濒危，但目前中国水产科学院珠江水产研究所攻克了鼋的人工繁育技术，已经繁育了700余只鼋。鼋可否回到它曾经的栖息地，取决于我们此刻的关注。
请和我一起保护自由的生灵，让动物们不再受到伤害https://t.cn/A6VJdq6L @微公益 @微博共益计划
很多人对《西游记》中，曾驮着唐僧师徒过通天河，后又因唐僧未完成承诺让唐僧师徒跌落河中的那只老龟印象深刻。那只老龟是什么动物，现实中还真的存在。它叫鼋，是鳖类动物中体型最大的一种，体长可达600毫米。作为国家一级保护动物，鼋十分珍稀，野外种群不超过200只。浙江省瓯江流域为鼋建立了保护区，但志愿者调查发现该保护区保护措施不完善，广东省潮州市为鼋建立了市级保护区，2021年8月，有人在该保护区发现了鼋的身影。鼋很濒危，但目前中国水产科学院珠江水产研究所攻克了鼋的人工繁育技术，已经繁育了700余只鼋。鼋可否回到它曾经的栖息地，取决于我们此刻的关注。
请和我一起保护自由的生灵，让动物们不再受到伤害https://t.cn/A6VJdq6L @微公益 @微博共益计划
做了一个很神奇的梦，表弟结婚，因要做伴娘陪着回老家，然后在老家借一个另一个亲戚家休息一下，本来只是想躺着睡一觉，后来因为要买剃须刀刮毛就想爬起来买，然后就逛起亲戚家，发现里面特别大，有很长的旋转楼梯，走起来有点滑，然后下楼直接是一块很大的布滑下去，想游乐园一样，然后房子突然变成了一个超级大的商场，一楼是卖东西做金融类的，二楼是个看台，可以向下看一楼各种打球的球类比赛，旁边还有蒸桑拿房之类的，三楼还是餐饮，有很多火锅小吃。我们说这个小区有这么一个改造商场真好，也想这么弄一个。
然后梦里自己在做梦把我小区两套连体别墅租下来，底楼做咖啡店书店，然后连接小区的墙那一面还可以做外卖，二楼做服装，三楼做电影，专门服务于小区人员，然后还嫌弃房子太小不够发挥[傻眼]
正想再改的时候，被我妈喊醒了[黑线]
然后梦里自己在做梦把我小区两套连体别墅租下来，底楼做咖啡店书店，然后连接小区的墙那一面还可以做外卖，二楼做服装，三楼做电影，专门服务于小区人员，然后还嫌弃房子太小不够发挥[傻眼]
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