长意前期的关键词是温柔与破碎，后期的关键词是霸气与隐忍。这四个词都是任嘉伦非常擅长的领域。可以说是把紫宣，周生辰，陆绎，李俶身上的一些精华拆分重组，构成一个新的长意。除此之外，还有一些别人都没有的属性，就是甜。这个甜呢，不是字面意思的甜，而是涉世未深懵懂少年。所以长意的人设和任嘉伦的演绎搭配我还是比较期待的。美人鱼我在荧幕上见过很多，美男鱼第一次见。不管你是看过原著的还是没看过原著的，不管你是喜欢任嘉伦的还是喜欢任国超的，不管你是南辰王府的还是北镇抚司的，不管你是走过的还是路过的，这个故事都是你不能错过的。与君初相识，犹如故人归。天涯明月新，朝暮最相思。#任嘉伦长意# [送花花]@任嘉伦Allen

「唯識」的字面意思是「只有識」。廣義地說，是指我們全部的精神活動，也就是「心」，一般會說「心、意、識」是同義詞。所以，唯識的根本意義是，在「心」之外什麼也沒有。
我們平常認定精神和物質是兩種存在，「心」是在這裡，外在的「物質或境」是在那邊實存，好像兩者是各自分別獨立的實體。我們認為自己所感受到、經驗到的外在事象，例如山、川、大海，都是在心之外，是實際存在於外界的。比如看到那裡有山，會以為山是真實存在，所以會想去登山；因為那裡有河是真實存在的，就會在河上造橋。我們總是以為這些是真實存在，跟心好像沒有關連性，比如覺得五蘊和合的身體就是我，這就是我們一般的經驗、常識。
印度在公元三、四世紀的時候，出現了一群人，他們並不像我們一般認為的境是實存的，而是挑戰我們以為理所當然的常識，提出質疑，而且不斷去論證這個認知、常識是錯誤的、不正確的。「外境是外在實有，跟我們的心完全沒關連」這樣的認知是錯誤的，這群提出質疑的人就稱為「瑜伽行派」或者「唯識瑜伽行派」，而他們所提倡的教理、思想就稱為「唯識思想」或「唯識說」。
因此，唯識思想顯然就是一種「唯心論」——外境並不實存，我們經驗的一切都是心所現，離心之外沒有任何外在事物實存。在佛教中，並不是只有瑜伽行派或唯識思想主張唯心論，可以說佛教在不同的宗派與時代，都有唯心論的傾向，而且是一直持續地發展。如果從佛教思想中去除掉「心」，那麼佛教就什麼也沒剩下了，因為佛教全部的思想重點就是「心」。所以說「心」並不是唯識宗獨有，所有佛教都是在談唯心的思想，換句話說，所有的佛教宗派都是跟唯識非常接近的。
我們心是在一種痛苦的狀態，佛教就是讓我們的「心」從痛苦的狀態轉為平安。學佛的目標是解脫，從痛苦中解脫，因為心在痛苦的狀態，所以要解脫出來，所以佛教談的就是「心的解脫」，如何幫助心從痛苦解脫出來。因此，佛教最重要的核心，就是唯心的思想，廣義地說佛教都是在談唯識、唯心。不同的佛教宗派，不見得說得跟唯識宗一樣，但是也都不離於心。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑

膝骨关节炎的来历
人老腿先老，不少人到了40岁以后腿脚开始不灵便，膝盖肿胀疼痛——主要原因就是患上了膝骨关节炎，又称为退行性关节炎，意即由于关节“退化”导致的毛病。

从字面上理解，大家会以为骨关节炎是骨头出了问题，因而坚持补钙。然鹅，它最初是由于软骨出了毛病——软骨组织产生磨损、遭到破坏，逐渐发生退行性病变提前老化，骨头相互摩擦后产生骨质增生形成骨刺，甚至畸形（X型腿、罗圈腿）。因此，我们要补充的是软骨素和氨糖，同时坚持合理的功能锻炼。
实际上，膝关节软骨的退化从20岁就已经开始了，40岁时90%的人膝关节软骨都会出现退变现象。人的关节经过长年累月的耗损，骨关节炎的发生在所难免。据测算，中国膝骨关节炎患者在5000万人以上。

骨关节炎在我们国家的发病率：
1）40~60岁人群为10%~17%
2）60岁以上人群激增至50%
3）70岁以上为70%（每10个老人中有7个饱受骨关节炎之苦）

可以看出，骨关节炎的发病率非常高。而膝骨关节炎是骨关节炎中发病率最高的一种。
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