【国庆假期结束 四川省道路交通安保工作圆满完成】2021年国庆期间，全省公安交警坚决贯彻落实公安部、省厅、部局系列重要会议精神，坚持全警动员、全力以赴，把打好打胜国庆交通安保战，作为检验第二批教育整顿成效的重要标尺，成功应对自驾出行集中、潮汐式交通流明显、客货运输交织叠加、农村地区群体活动集中、部分地区雨雾天气较多“五重考验”。10月1日—7日，全省道路通行流量明显增加，通行效率明显提升，交通事故明显减少，其中高速公路通行流量2369万余辆，同比2020年上升5.8%，同比2019年上升18.1%；全省事故起数、死亡人数与2020年同期相比，分别下降67.88%、42.37%；与2019年同期相比，分别下降65%、51.7%，且未发生一次死亡3人以上较大事故。
精心谋划强部署
一是及时制发工作方案。提前印发工作方案，成立由总队主要负责人为组长的节日道路交通安全管理指挥部，指挥部下设9个小组。二是高频次召开调度会。9月26日、28日，10月2日，总队先后召开3次节日道路交通安保调度会，传达省政府、省厅、部局重要会议精神，对假期“高地” 联动，应急交通组织、缓堵保畅等工作进行强调部署。三是周密安排勤务。9月29日起，高速各支队一律停止休假，全员到岗到位，实行一级勤务，所有警组全部下沉一线，做到每20公里见警车见警力，牢守路面、服务区、站口“三线一网”。
科学研判抢先机
一是强化流量分析。联合交通、文旅、气象等部门，提前研判国庆假期全省高速公路运行趋势，并形成专题报告，提出指导性工作意见，及时下发高速各支队、市（州）支队。国庆期间（截止10月7日16时），全省车流量较节前大幅增加，特别是高速公路假期流量明显呈现“双峰”特性：10月1日与10月3日路网流量分别达到最高峰、次高峰，节后路网流量逐渐回落。二是创新滚动预警机制。落实专人专班，以成都为中心，对全省6个高速支队，落实每小时流量滚动预警机制，动态掌握远端流量情况，及时发布诱导提示信息，做到“滚动分析、远端预警、主动分流、近端疏解”。精准调度28个易堵辖区大队，提前管控分流49个拥堵点段，有效防范6—7日返蓉高峰期长时间拥堵。三是做强应急管控准备。联合气象部门，提前预判节日中后期会出现局部强降雨天气，主动对接文旅、交通、应急、宣传、气象等部门，充分做好救援方案、实时研判等各项准备，做到应急设施、物资就近屯放，督促指导广元、达州等地强降雨天气应急交通管控工作，有序疏散转移受灾群众2万余人，确保无人员滞留、伤亡。
逗硬整治严管控
一是严治源头隐患。会同交通、应急等部门，提前摸排易发事故路段842处、易发拥堵路段754处、施工路段201处，督促指导各地按照“一路一方案”“一点一方案”，科学制定交通组织预案，督促道路施工单位全部停止施工作业。结合假期运输特点，紧盯“两客一危一货一面”等重点车辆和重点驾驶人，做实动态监控制度，落实联合检查、安全带使用提示督促等工作，杜绝人、车“带病”上路，从源头上消除交通安全隐患。二是严管重点车辆。发布《2021年“国庆”假期全省高速公路货运车辆和危险化学品运输车辆临时交通管制的通告》，节日期间，全省道路范围内暂停剧毒化学品运输；首尾两日，禁止重中型货运车辆（不含鲜活农产品运输车）通行高速公路，对涉及民生物资（机场航空汽油、高速公路加油站所需燃油）的运输车辆实施特别监管，确保就近、短暂驶入驶离。三是严查突出违法。全面启动156个执法服务站和1264个临时执勤点，利用135个超限检测站，扎实开展第7波次拼车包车超员载客违法行为专项治理、全省道路客货运输突出违法违规行为专项整治等工作，查处超员超速、涉酒涉毒、疲劳驾驶、违规占用应急车道等易肇事肇祸违法行为5.1万余起，较2020年同期提高12.7%。
狠抓联动提效能
一是联勤研判部署。9月26日、28日两次召开道路交通安保协调会，对强化“一路三方”协同共治作出专题部署，全力构建“部门协作、综合施策、整体联动”的共治格局。针对国庆期间出行需求较旺的趋势研判，积极协调旅游、气象等部门，联合发布全省综合交通出行指南，公布热门景区出行线路、10大易拥堵路段及绕行建议，引导群众合理规划出行。二是联合值守调度。节日期间，与交通厅开展联合值守，与路营公司、高德、百度等企业在交通厅运调中心指挥室开展集中统一调度，联合实施分流管控和导航引导，使常年假期拥堵的成都绕城高速等“主动脉”通行效率提高了30%，确保全省路网总体运行平稳。三是联动配合处置。深化“警保”“警医”“警企”联动，在高速公路服务区、收费站增设服务站点，实行联动保障、同步出警，提升快反效率，坚决落实轻微事故快处快赔快撤机制；持续加强与交通、文旅、农业农村等部门协同配合，充分调动“两站两员”上路协管。成都、乐山、广安等地推出“礼遇外地车辆”“临时扩容停车”等人性化举措，全力保障景区及农村道路安全畅通。
多措并举重宣教
坚持正确精准发声，充分利用“台、报、网、端、屏”和手机导航等渠道，向社会公布辖区国庆期间交通流量情况和分流绕行预案，提示辖区事故多发路段、易拥堵路段和安全出行注意事项，并逐一兑现交通违法“有奖举报机制”。目前，已累计发布路况提示信息、好人好事及警示曝光20余万条，群众积极配合，主动错峰出行，均衡了路网流量。10月2日，主动与广东公安交警直播连线，向网友推送景区即时路况，带领网友云游“网红”景区，展现了四川公安交警爱岗敬业、热心服务的良好风貌。
（云上深夜快递记者：王文跃 编辑：王靖涛）
精心谋划强部署
一是及时制发工作方案。提前印发工作方案，成立由总队主要负责人为组长的节日道路交通安全管理指挥部，指挥部下设9个小组。二是高频次召开调度会。9月26日、28日，10月2日，总队先后召开3次节日道路交通安保调度会，传达省政府、省厅、部局重要会议精神，对假期“高地” 联动，应急交通组织、缓堵保畅等工作进行强调部署。三是周密安排勤务。9月29日起，高速各支队一律停止休假，全员到岗到位，实行一级勤务，所有警组全部下沉一线，做到每20公里见警车见警力，牢守路面、服务区、站口“三线一网”。
科学研判抢先机
一是强化流量分析。联合交通、文旅、气象等部门，提前研判国庆假期全省高速公路运行趋势，并形成专题报告，提出指导性工作意见，及时下发高速各支队、市（州）支队。国庆期间（截止10月7日16时），全省车流量较节前大幅增加，特别是高速公路假期流量明显呈现“双峰”特性：10月1日与10月3日路网流量分别达到最高峰、次高峰，节后路网流量逐渐回落。二是创新滚动预警机制。落实专人专班，以成都为中心，对全省6个高速支队，落实每小时流量滚动预警机制，动态掌握远端流量情况，及时发布诱导提示信息，做到“滚动分析、远端预警、主动分流、近端疏解”。精准调度28个易堵辖区大队，提前管控分流49个拥堵点段，有效防范6—7日返蓉高峰期长时间拥堵。三是做强应急管控准备。联合气象部门，提前预判节日中后期会出现局部强降雨天气，主动对接文旅、交通、应急、宣传、气象等部门，充分做好救援方案、实时研判等各项准备，做到应急设施、物资就近屯放，督促指导广元、达州等地强降雨天气应急交通管控工作，有序疏散转移受灾群众2万余人，确保无人员滞留、伤亡。
逗硬整治严管控
一是严治源头隐患。会同交通、应急等部门，提前摸排易发事故路段842处、易发拥堵路段754处、施工路段201处，督促指导各地按照“一路一方案”“一点一方案”，科学制定交通组织预案，督促道路施工单位全部停止施工作业。结合假期运输特点，紧盯“两客一危一货一面”等重点车辆和重点驾驶人，做实动态监控制度，落实联合检查、安全带使用提示督促等工作，杜绝人、车“带病”上路，从源头上消除交通安全隐患。二是严管重点车辆。发布《2021年“国庆”假期全省高速公路货运车辆和危险化学品运输车辆临时交通管制的通告》，节日期间，全省道路范围内暂停剧毒化学品运输；首尾两日，禁止重中型货运车辆（不含鲜活农产品运输车）通行高速公路，对涉及民生物资（机场航空汽油、高速公路加油站所需燃油）的运输车辆实施特别监管，确保就近、短暂驶入驶离。三是严查突出违法。全面启动156个执法服务站和1264个临时执勤点，利用135个超限检测站，扎实开展第7波次拼车包车超员载客违法行为专项治理、全省道路客货运输突出违法违规行为专项整治等工作，查处超员超速、涉酒涉毒、疲劳驾驶、违规占用应急车道等易肇事肇祸违法行为5.1万余起，较2020年同期提高12.7%。
狠抓联动提效能
一是联勤研判部署。9月26日、28日两次召开道路交通安保协调会，对强化“一路三方”协同共治作出专题部署，全力构建“部门协作、综合施策、整体联动”的共治格局。针对国庆期间出行需求较旺的趋势研判，积极协调旅游、气象等部门，联合发布全省综合交通出行指南，公布热门景区出行线路、10大易拥堵路段及绕行建议，引导群众合理规划出行。二是联合值守调度。节日期间，与交通厅开展联合值守，与路营公司、高德、百度等企业在交通厅运调中心指挥室开展集中统一调度，联合实施分流管控和导航引导，使常年假期拥堵的成都绕城高速等“主动脉”通行效率提高了30%，确保全省路网总体运行平稳。三是联动配合处置。深化“警保”“警医”“警企”联动，在高速公路服务区、收费站增设服务站点，实行联动保障、同步出警，提升快反效率，坚决落实轻微事故快处快赔快撤机制；持续加强与交通、文旅、农业农村等部门协同配合，充分调动“两站两员”上路协管。成都、乐山、广安等地推出“礼遇外地车辆”“临时扩容停车”等人性化举措，全力保障景区及农村道路安全畅通。
多措并举重宣教
坚持正确精准发声，充分利用“台、报、网、端、屏”和手机导航等渠道，向社会公布辖区国庆期间交通流量情况和分流绕行预案，提示辖区事故多发路段、易拥堵路段和安全出行注意事项，并逐一兑现交通违法“有奖举报机制”。目前，已累计发布路况提示信息、好人好事及警示曝光20余万条，群众积极配合，主动错峰出行，均衡了路网流量。10月2日，主动与广东公安交警直播连线，向网友推送景区即时路况，带领网友云游“网红”景区，展现了四川公安交警爱岗敬业、热心服务的良好风貌。
（云上深夜快递记者：王文跃 编辑：王靖涛）
什么样的人令佛陀随时赞叹和庇佑？
据净土宗相关经典记载，这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑，尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人，这是对念佛人的最高赞叹！
芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人，你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”
莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”
我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀！多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
编后语
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。
如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，如来藏者是。
闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
据净土宗相关经典记载，这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑，尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人，这是对念佛人的最高赞叹！
芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人，你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”
莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”
我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀！多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
编后语
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。
如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，如来藏者是。
闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
佛陀金口玉言，称赞《法华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。今天，在座诸位不是听闻《法华经》之名而已，而是从根本上了解它的经义。等我们把这部《法华经》圆满地听完以后，你就能刻骨铭心地知道：《法华经》在诸佛一切经典中是什么地位；在十方三世虚空法界一切万法中，是什么地位；在八万四千无量法门的修行次第中，有什么作用。
这个开堂白呢，我们主要探讨几个最关键、最敏感的问题：我们能不能成佛？怎样成佛？何时成佛？且看史实为证，祖师大德共论：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。可是从修行的理论而言，历来便有争议。
一种呢，认为成佛比登天还难——只有释迦牟尼、六祖慧能这样的大根机才能成佛，九成以上的人都是中下等根机，此生此世无非结个佛缘；另外一种认为，成佛很简单——见性成佛，当下往生，百分之百，千分之千，万分之万。我通过深入《法华经》而发现，修行人听闻「如来藏」道理，当下成就，而且自己印证自己成就。千真万确！所以告诉诸位，我这次来：不是教你念佛；也不是教你拜佛；是来教你当下成佛（分真即佛）。事实胜于雄辩。千古以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」的局面，要就此画句号。
至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。
所谓「结缘法」，以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。#动漫##漫画##王源#
这个开堂白呢，我们主要探讨几个最关键、最敏感的问题：我们能不能成佛？怎样成佛？何时成佛？且看史实为证，祖师大德共论：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。可是从修行的理论而言，历来便有争议。
一种呢，认为成佛比登天还难——只有释迦牟尼、六祖慧能这样的大根机才能成佛，九成以上的人都是中下等根机，此生此世无非结个佛缘；另外一种认为，成佛很简单——见性成佛，当下往生，百分之百，千分之千，万分之万。我通过深入《法华经》而发现，修行人听闻「如来藏」道理，当下成就，而且自己印证自己成就。千真万确！所以告诉诸位，我这次来：不是教你念佛；也不是教你拜佛；是来教你当下成佛（分真即佛）。事实胜于雄辩。千古以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」的局面，要就此画句号。
至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。
所谓「结缘法」，以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。#动漫##漫画##王源#
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