命理为阴,是祸福的根源;风水为阳,是避祸的学问。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
命理就是生辰八字,生辰八字犹如判官手中的【生死簿】记录着人一生沉浮跌宕的轨迹,也注定着起始和终点。
在这个充斥着因果报应的娑婆世界,人如沧海一粟兜兜转转的一生被宿业羁绊,不仅有生老病死怨憎会爱别离求不得七苦颠覆,还被饥荒(饥饿),洪荒地崩(洪水地震),蛮荒(野蛮愚昧),刀兵,瘟疫,伤残(意外伤害),天伐(天生聋哑先天缺陷类门疾病),风戮(暴风毁物)八难笼罩,这就是为人不易难以逃脱的七灾八难。出世学劝人皈依佛道遁入空门无非是想摆脱无常,离苦得乐脱离五行跳出三界,入世学则以道家山医命相卜和风水术拯救苍生悬壶济世。
在这世事无常岁月沧桑的人间,智慧的祖先通过《河图》《洛书》的启迪,研创了风水学来解人危难,让滇沛流离的人有一隅安身,让无米下锅的人生财有道,让遭血光之灾的人化险为夷……
高深莫测的风水学经久不衰,是明师化缘访徒口传心授的结果。
中国凡是能渊源流长生生不息的学问,一定是阴阳互根相勉共进的,所以老子在《道德经》上说一阴一阳谓之道。《命理学》和《风水学》犹如一对夫妻,一个前因一个后果,一个掌握苍穹天机,一个扭转乾坤有术,可谓珠联璧合玄妙绝伦。
老天把人的运势密码藏在生辰八字中,偏偏又诞生出世外高人来解秘问道,可怜的是
春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始干 ,真正把苍生疾苦系挂心间得道真传的风水先生,往往却因为夺算天机造化,帮他人解了围,自己却死在了围城里,这又何尝不是宿命,而那些滥竽充数的假把式,在祸害他人的同时,自己也被不该得财毒殃孽给休囚败绝死,最后连个好名声也留不下,这何尝不是现世报应。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
命理就是生辰八字,生辰八字犹如判官手中的【生死簿】记录着人一生沉浮跌宕的轨迹,也注定着起始和终点。
在这个充斥着因果报应的娑婆世界,人如沧海一粟兜兜转转的一生被宿业羁绊,不仅有生老病死怨憎会爱别离求不得七苦颠覆,还被饥荒(饥饿),洪荒地崩(洪水地震),蛮荒(野蛮愚昧),刀兵,瘟疫,伤残(意外伤害),天伐(天生聋哑先天缺陷类门疾病),风戮(暴风毁物)八难笼罩,这就是为人不易难以逃脱的七灾八难。出世学劝人皈依佛道遁入空门无非是想摆脱无常,离苦得乐脱离五行跳出三界,入世学则以道家山医命相卜和风水术拯救苍生悬壶济世。
在这世事无常岁月沧桑的人间,智慧的祖先通过《河图》《洛书》的启迪,研创了风水学来解人危难,让滇沛流离的人有一隅安身,让无米下锅的人生财有道,让遭血光之灾的人化险为夷……
高深莫测的风水学经久不衰,是明师化缘访徒口传心授的结果。
中国凡是能渊源流长生生不息的学问,一定是阴阳互根相勉共进的,所以老子在《道德经》上说一阴一阳谓之道。《命理学》和《风水学》犹如一对夫妻,一个前因一个后果,一个掌握苍穹天机,一个扭转乾坤有术,可谓珠联璧合玄妙绝伦。
老天把人的运势密码藏在生辰八字中,偏偏又诞生出世外高人来解秘问道,可怜的是
春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始干 ,真正把苍生疾苦系挂心间得道真传的风水先生,往往却因为夺算天机造化,帮他人解了围,自己却死在了围城里,这又何尝不是宿命,而那些滥竽充数的假把式,在祸害他人的同时,自己也被不该得财毒殃孽给休囚败绝死,最后连个好名声也留不下,这何尝不是现世报应。
佛法中说,人在爱欲中,
独生独死。不仅是生死关头,
很多大事当前,人都是独自面对的,
旁边的人帮不上忙。
佛法中把这叫做循业流转,
无可代者。也就是说,
每个人都不得不独自面对生老病死、
求不得、爱别离等似乎没有尽头的无奈。
这种孤独感是轮回的一种属性,
只要你的心还在轮回的状态中,
就无法摆脱它。
——善知识
独生独死。不仅是生死关头,
很多大事当前,人都是独自面对的,
旁边的人帮不上忙。
佛法中把这叫做循业流转,
无可代者。也就是说,
每个人都不得不独自面对生老病死、
求不得、爱别离等似乎没有尽头的无奈。
这种孤独感是轮回的一种属性,
只要你的心还在轮回的状态中,
就无法摆脱它。
——善知识
清晨微语:打败焦虑 成就自己
2022-06-17 海安广福禅寺
佛法里面讲八苦,八苦有:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。焦虑症属于“求不得”,因为求不得就会产生焦虑,后果就是你内心当中会产生不断努力去做,但是老是获不到、求不得。解决焦虑的方法最重要的是“接受”。要“正视现实”也要“怀抱信心”,最后,要“和自己和解”。
2022-06-17 海安广福禅寺
佛法里面讲八苦,八苦有:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。焦虑症属于“求不得”,因为求不得就会产生焦虑,后果就是你内心当中会产生不断努力去做,但是老是获不到、求不得。解决焦虑的方法最重要的是“接受”。要“正视现实”也要“怀抱信心”,最后,要“和自己和解”。
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