《小窗幽记》中说：
“辩不如讷，语不如默。”
生活中，
人们常常用“能言善辩”来形容一个人才思敏捷，
口齿伶俐。
实际上，
如果一个人遇事好争论，
逢人辩输赢，
既受不得半分委屈，
又容不下一丝伤害，
终究会令人敬而远之。
有道是：
真诚者寡言，
虚伪者多辩。
一个人行得端，
坐得正，
走得稳，
毋需多辩，
一切自在人心，
时间自有分晓。
有位禅师，
他曾独自在山中修行数十年。
回到寺院后，
依旧不住寮房，
每晚到大殿的佛像前静坐念经。
一天早课，
寺中的监院突然发现，
大殿功德箱内的钱款不翼而飞。
一时间，
钱款被盗的事情寺内人尽皆知。
僧众们你一言我一语，
不约而同地将怀疑的目光，
投向了禅师。
毕竟，
他不在寺中的这些年，
一切安然无恙。
面对闲言碎语，
禅师始终心平气和，
他照旧吃饭睡觉，
到大殿内打坐念经，
从未替自己辩解分毫。
就这样过了7日，
一直静默的住持揭开了谜底。
原来，
功德款根本没有丢失，
而是住持想借此考验禅师，
看看他在山中闭关清修的10多年，
究竟历练到了怎样的境界。
真相大白后，
僧众们无不为禅师的沉静大气所叹服。
古人云：
“善者不辩，辩者不善。”
真正的智者，
从不活在别人的嘴里，
只活在自己的心里。
因为，
自己的人生，
只能靠自己来定义。
有些事情，
与人争辩，
未必解释得清，
针锋相对，
只会自寻烦恼。
有句话说得好：
清白不需自证，
是非自有天知。
为人，
要有不较真的智慧；
处世，
要有能受屈的成熟。
人活一世，
是非易生，
口德难修，
不如为而不争，
清心养性。

《小窗幽记》中说：“辩不如讷，语不如默。”

生活中，人们常常用“能言善辩”来形容一个人才思敏捷，口齿伶俐。

实际上，如果一个人遇事好争论，逢人辩输赢，既受不得半分委屈，又容不下一丝伤害，终究会令人敬而远之。

有道是：真诚者寡言，虚伪者多辩。

一个人行得端，坐得正，走得稳，毋需多辩，一切自在人心，时间自有分晓。

有位禅师，他曾独自在山中修行数十年。回到寺院后，依旧不住寮房，每晚到大殿的佛像前静坐念经。

一天早课，寺中的监院突然发现，大殿功德箱内的钱款不翼而飞。一时间，钱款被盗的事情寺内人尽皆知。

僧众们你一言我一语，不约而同地将怀疑的目光，投向了禅师。

毕竟，他不在寺中的这些年，一切安然无恙。

面对闲言碎语，禅师始终心平气和，他照旧吃饭睡觉，到大殿内打坐念经，从未替自己辩解分毫。

就这样过了七日，一直静默的住持揭开了谜底。

原来，功德款根本没有丢失，而是住持想借此考验禅师，看看他在山中闭关清修的十多年，究竟历练到了怎样的境界。

真相大白后，僧众们无不为禅师的沉静大气所叹服。

古人云：“善者不辩，辩者不善。”

真正的智者，从不活在别人的嘴里，只活在自己的心里。

因为，自己的人生，只能靠自己来定义。

有些事情，与人争辩，未必解释得清，针锋相对，只会自寻烦恼。

有句话说得好：清白不需自证，是非自有天知。

为人，要有不较真的智慧；处世，要有能受屈的成熟。

人活一世，是非易生，口德难修，不如为而不争，清心养性。

《小窗幽记》中说：“辩不如讷，语不如默。”

生活中，人们常常用“能言善辩”来形容一个人才思敏捷，口齿伶俐。

实际上，如果一个人遇事好争论，逢人辩输赢，既受不得半分委屈，又容不下一丝伤害，终究会令人敬而远之。

有道是：真诚者寡言，虚伪者多辩。

一个人行得端，坐得正，走得稳，毋需多辩，一切自在人心，时间自有分晓。

有位禅师，他曾独自在山中修行数十年。回到寺院后，依旧不住寮房，每晚到大殿的佛像前静坐念经。

一天早课，寺中的监院突然发现，大殿功德箱内的钱款不翼而飞。一时间，钱款被盗的事情寺内人尽皆知。

僧众们你一言我一语，不约而同地将怀疑的目光，投向了禅师。

毕竟，他不在寺中的这些年，一切安然无恙。

面对闲言碎语，禅师始终心平气和，他照旧吃饭睡觉，到大殿内打坐念经，从未替自己辩解分毫。

就这样过了七日，一直静默的住持揭开了谜底。

原来，功德款根本没有丢失，而是住持想借此考验禅师，看看他在山中闭关清修的十多年，究竟历练到了怎样的境界。

真相大白后，僧众们无不为禅师的沉静大气所叹服。

古人云：“善者不辩，辩者不善。”

真正的智者，从不活在别人的嘴里，只活在自己的心里。

因为，自己的人生，只能靠自己来定义。

有些事情，与人争辩，未必解释得清，针锋相对，只会自寻烦恼。

有句话说得好：清白不需自证，是非自有天知。

为人，要有不较真的智慧；处世，要有能受屈的成熟。

人活一世，是非易生，口德难修，不如为而不争，清心养性。#洞见#