动物和人类本是一体，只是形象不同而已，现在的动物前世也是人，现在的人前世很可能是动物。所以，本是同根生，相煎何太急!
不管是我们拥有的金钱、健康、亲情、友情、爱情等等，这些都是果报!是由我们前世造作的种种因而形成的果报。如果，我们前世精进布施，持诵咒语，那么，今世财运上就会比较好。我们与人为善，广结善缘，今世友情、爱情等，就会比较好。所以，人生的种种遭遇不过是因果规律的体现。
当我们走运时，我们也要知道，是前世所行的善事所结出的果报；当我们倒霉时，我们也要想到，这是前世行恶得到的果报。这样就能不怨天尤人，自在随缘处事。有很多人怨天尤人，把很多自己的不幸遭遇，都归结于外部条件。走运的时候，也不知道为什么走运，倒霉的时候，也不知道为什么倒霉。
当然，如果我们要确实知道前世因果，那需要一些修证的功夫，但是，我们可以认识到因果报应规律是确实存在的，它是一个确实存在的自然规律。
大部分人缺乏基本的信仰，那就是相信善有善报恶有恶报，不是不报，时辰未到!正是因为现代社会，人们不信因果，才造成这个社会如此的混乱不堪，人们为了争夺经济利益，可以互相伤害，为了经济利益，甚至闹到父子反目，兄弟阋墙，世间种种丑事、恶事，都是因为经济利益的作祟。
很多人把道德、良知抛之脑后，人们为什么要这样做，就是人们缺少基本的因果观念，假若人人相信善有善报恶有恶报，整个世间人都会行善积德，世间就会没有那么多恶事、丑事。
这个世界，大到国与国之间的纷争，小到人与人之间的冲突，无不是因为利益而导致的，倘若人们相信因果，利益的分配就会比较公平公正，世间就会少很多的纷争。在地球上，人们为了争夺各种资源而大打出手。
所有种种这些不道德的事情，都是因为人们不信因 果，只信利益所导致的!人们相信因果就会互相帮助，互相体谅，世间将会减少很多的战争，很多纷争。
动物和人类本是一体，只是形象不同而已，现在的动物前世也是人，现在的人前世很可能是动物。所以，本是同根生，相煎何太急!可是众生就是愚痴，换了形象就互不认识。本是同胞，却拿刀相向。
微信公众号：大乘陀罗尼
#佛教[超话]##学佛[超话]##中医[超话]##每日一善[超话]##修行##佛教咒语##因果##佛学文化#
不管是我们拥有的金钱、健康、亲情、友情、爱情等等，这些都是果报!是由我们前世造作的种种因而形成的果报。如果，我们前世精进布施，持诵咒语，那么，今世财运上就会比较好。我们与人为善，广结善缘，今世友情、爱情等，就会比较好。所以，人生的种种遭遇不过是因果规律的体现。
当我们走运时，我们也要知道，是前世所行的善事所结出的果报；当我们倒霉时，我们也要想到，这是前世行恶得到的果报。这样就能不怨天尤人，自在随缘处事。有很多人怨天尤人，把很多自己的不幸遭遇，都归结于外部条件。走运的时候，也不知道为什么走运，倒霉的时候，也不知道为什么倒霉。
当然，如果我们要确实知道前世因果，那需要一些修证的功夫，但是，我们可以认识到因果报应规律是确实存在的，它是一个确实存在的自然规律。
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动物和人类本是一体，只是形象不同而已，现在的动物前世也是人，现在的人前世很可能是动物。所以，本是同根生，相煎何太急!
不管是我们拥有的金钱、健康、亲情、友情、爱情等等，这些都是果报!是由我们前世造作的种种因而形成的果报。如果，我们前世精进布施，持诵咒语，那么，今世财运上就会比较好。我们与人为善，广结善缘，今世友情、爱情等，就会比较好。所以，人生的种种遭遇不过是因果规律的体现。
当我们走运时，我们也要知道，是前世所行的善事所结出的果报；当我们倒霉时，我们也要想到，这是前世行恶得到的果报。这样就能不怨天尤人，自在随缘处事。有很多人怨天尤人，把很多自己的不幸遭遇，都归结于外部条件。走运的时候，也不知道为什么走运，倒霉的时候，也不知道为什么倒霉。
当然，如果我们要确实知道前世因果，那需要一些修证的功夫，但是，我们可以认识到因果报应规律是确实存在的，它是一个确实存在的自然规律。
大部分人缺乏基本的信仰，那就是相信善有善报恶有恶报，不是不报，时辰未到!正是因为现代社会，人们不信因果，才造成这个社会如此的混乱不堪，人们为了争夺经济利益，可以互相伤害，为了经济利益，甚至闹到父子反目，兄弟阋墙，世间种种丑事、恶事，都是因为经济利益的作祟。
很多人把道德、良知抛之脑后，人们为什么要这样做，就是人们缺少基本的因果观念，假若人人相信善有善报恶有恶报，整个世间人都会行善积德，世间就会没有那么多恶事、丑事。
这个世界，大到国与国之间的纷争，小到人与人之间的冲突，无不是因为利益而导致的，倘若人们相信因果，利益的分配就会比较公平公正，世间就会少很多的纷争。在地球上，人们为了争夺各种资源而大打出手。
所有种种这些不道德的事情，都是因为人们不信因 果，只信利益所导致的!人们相信因果就会互相帮助，互相体谅，世间将会减少很多的战争，很多纷争。
动物和人类本是一体，只是形象不同而已，现在的动物前世也是人，现在的人前世很可能是动物。所以，本是同根生，相煎何太急!可是众生就是愚痴，换了形象就互不认识。本是同胞，却拿刀相向。
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不管是我们拥有的金钱、健康、亲情、友情、爱情等等，这些都是果报!是由我们前世造作的种种因而形成的果报。如果，我们前世精进布施，持诵咒语，那么，今世财运上就会比较好。我们与人为善，广结善缘，今世友情、爱情等，就会比较好。所以，人生的种种遭遇不过是因果规律的体现。
当我们走运时，我们也要知道，是前世所行的善事所结出的果报；当我们倒霉时，我们也要想到，这是前世行恶得到的果报。这样就能不怨天尤人，自在随缘处事。有很多人怨天尤人，把很多自己的不幸遭遇，都归结于外部条件。走运的时候，也不知道为什么走运，倒霉的时候，也不知道为什么倒霉。
当然，如果我们要确实知道前世因果，那需要一些修证的功夫，但是，我们可以认识到因果报应规律是确实存在的，它是一个确实存在的自然规律。
大部分人缺乏基本的信仰，那就是相信善有善报恶有恶报，不是不报，时辰未到!正是因为现代社会，人们不信因果，才造成这个社会如此的混乱不堪，人们为了争夺经济利益，可以互相伤害，为了经济利益，甚至闹到父子反目，兄弟阋墙，世间种种丑事、恶事，都是因为经济利益的作祟。
很多人把道德、良知抛之脑后，人们为什么要这样做，就是人们缺少基本的因果观念，假若人人相信善有善报恶有恶报，整个世间人都会行善积德，世间就会没有那么多恶事、丑事。
这个世界，大到国与国之间的纷争，小到人与人之间的冲突，无不是因为利益而导致的，倘若人们相信因果，利益的分配就会比较公平公正，世间就会少很多的纷争。在地球上，人们为了争夺各种资源而大打出手。
所有种种这些不道德的事情，都是因为人们不信因 果，只信利益所导致的!人们相信因果就会互相帮助，互相体谅，世间将会减少很多的战争，很多纷争。
动物和人类本是一体，只是形象不同而已，现在的动物前世也是人，现在的人前世很可能是动物。所以，本是同根生，相煎何太急!可是众生就是愚痴，换了形象就互不认识。本是同胞，却拿刀相向。
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寒食帖的前世今生（下）[許願虎]
「它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」——可惜東坡大概率沒看到黃山谷的跋，這時候他正貶謫在偏遠地帶，一年後遇赦北還，死在路途中……
《寒食帖》的流傳
《寒食帖》的流傳同樣傳奇，從北宋至1987年，至少輾轉於十六家之手。遭遇三次大火……
它在書寫後十多年輾轉為河南永安縣令張浩所得，張浩帶了《寒食帖》千里迢迢來到眉州青神縣拜訪黃庭堅，黃庭堅在詩稿上題跋，後成為張浩的傳家之寶。這在張浩的姪孫，南宋時期張縯的題跋中有提到。
元代時，它曾進入元內府中，為元文宗圖帖睦爾所收藏，卷首「天歷之寶」的印信即為見證。「天歷」是元文宗的年號。
元明交際，該帖仍歸於內府。上鈐「紀察司印」半印。這是這幅畫曾經進入洪武內府的明證。當然這個半印不是因為另一半絹保存不善丟失了，而是當初鈐印的時候就是一半在書畫本幅上, 一半在登記的賬簿上, 所以該印所見均為半印。洪武十七年以後，正式設置設「司禮監」，繼承了紀查司的職能。
明代中後期，此帖又從皇室返回了民間，先歸於韓世能、韓逢禧父子，其間韓世能的門生董其昌亦有題跋。後歸於孫承澤，藏於他的退谷別墅中，發思古之幽情。明亡清興，《寒食帖》先到了納蘭性德手中。納蘭家衰落後，手卷又到了清內府，乾隆皇帝對其頗為激賞。
咸豐十年（1860年）英法聯軍火燒圓明園，《寒食帖》險遭焚毀，旋為民間馮展雲所得。清穆宗同治年間，《寒食帖》為廣東人馮氏收藏，不幸遭遇火災，馮氏緊急撲救，在手卷下端留下了黑色火灼痕跡。顏世清的題跋中有提到火燒一事。
馮死後為盛伯羲密藏，盛死後被完顏樸孫購得，1917年在北京書畫展覽會上展出。1918年到顏韻伯手中。1922年顏韻伯將《寒食帖》帶到日本，為日本收藏家菊池惺堂收藏，有內藤虎的跋。大正12年（1923年）9月關東大地震，東京都一夕之間毀於火災，菊池惺堂冒死搶救《寒食帖》，一時傳為佳話。這段經歷在內藤湖南的題跋中有講到。
二戰中美國轟炸日本，《寒食帖》又在火光中活了下來。流傳近一千年，有記錄的大火就有三次，而《寒食帖》每次都能火里逃生，彷彿冥冥中有神靈相助。
《寒食帖》的回歸過程歷來眾說紛紜，去年，四海書院對《寒食帖》最後一任主人王世傑先生的長孫王敬群進行過一次專訪，這次訪談中披露了最新權威的第一手資料，為我們撥開了《寒食帖》回歸的迷霧。
據王敬群先生的敘述，關於購買《寒食帖》的價錢的猜測外界一直莫衷一是，有人說兩萬美金，因為後來入藏上海博物館鎮館元畫之寶《青卞隱居圖》號稱二十萬大洋。所以大家估計《寒食帖》應該有2萬美元。實際上《寒食帖》是3500美金買的，約100兩黃金，1944年，佈雷頓森會議上，美國人跟全世界簽了條約，定下來35塊美金可以換一盎司黃金。
外界還有傳言說，本是張大千要買《寒食帖》，王世傑從他手裡搶過來了，這都不是事實。事實是張大千大概在1947年的時候，也有興趣找這幅字，當時持有這幅畫的一個日本家族要出讓它。張大千一時拿不出100兩黃金， 眼看賣家給出的提現時間要到，他依然湊不出這筆錢來，情急之下拍電報到台灣，問王世傑有沒有興趣買《寒食帖》。後者當機立斷，拿出100兩黃金，及時送到日本，然後立刻由外交人員把《寒食帖》帶回了台灣。
如果按照今天的黃金價格，100兩黃金還不到200萬人民幣。這算是在歷史最低點時入手了。
王世傑（1891年3月10日－1981年4月21日），字雪艇，湖北省武昌府崇陽縣人。民國時期官員、法學家、教育家。
1981年4月21日，王世傑在台北市病逝。王世傑是湖北人，又是武漢大學首任校長，畢生都有武大情結，他生前遺願是將所藏盡數捐獻武漢大學，但由於種種現實問題而未能成功。王氏後人顧及先生理念，不忍國寶再次流出。1987年2月，台北故宮博物院以專案專款收購《寒食帖》。至此，《寒食帖》入藏台北故宮至如今……
「它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」——可惜東坡大概率沒看到黃山谷的跋，這時候他正貶謫在偏遠地帶，一年後遇赦北還，死在路途中……
《寒食帖》的流傳
《寒食帖》的流傳同樣傳奇，從北宋至1987年，至少輾轉於十六家之手。遭遇三次大火……
它在書寫後十多年輾轉為河南永安縣令張浩所得，張浩帶了《寒食帖》千里迢迢來到眉州青神縣拜訪黃庭堅，黃庭堅在詩稿上題跋，後成為張浩的傳家之寶。這在張浩的姪孫，南宋時期張縯的題跋中有提到。
元代時，它曾進入元內府中，為元文宗圖帖睦爾所收藏，卷首「天歷之寶」的印信即為見證。「天歷」是元文宗的年號。
元明交際，該帖仍歸於內府。上鈐「紀察司印」半印。這是這幅畫曾經進入洪武內府的明證。當然這個半印不是因為另一半絹保存不善丟失了，而是當初鈐印的時候就是一半在書畫本幅上, 一半在登記的賬簿上, 所以該印所見均為半印。洪武十七年以後，正式設置設「司禮監」，繼承了紀查司的職能。
明代中後期，此帖又從皇室返回了民間，先歸於韓世能、韓逢禧父子，其間韓世能的門生董其昌亦有題跋。後歸於孫承澤，藏於他的退谷別墅中，發思古之幽情。明亡清興，《寒食帖》先到了納蘭性德手中。納蘭家衰落後，手卷又到了清內府，乾隆皇帝對其頗為激賞。
咸豐十年（1860年）英法聯軍火燒圓明園，《寒食帖》險遭焚毀，旋為民間馮展雲所得。清穆宗同治年間，《寒食帖》為廣東人馮氏收藏，不幸遭遇火災，馮氏緊急撲救，在手卷下端留下了黑色火灼痕跡。顏世清的題跋中有提到火燒一事。
馮死後為盛伯羲密藏，盛死後被完顏樸孫購得，1917年在北京書畫展覽會上展出。1918年到顏韻伯手中。1922年顏韻伯將《寒食帖》帶到日本，為日本收藏家菊池惺堂收藏，有內藤虎的跋。大正12年（1923年）9月關東大地震，東京都一夕之間毀於火災，菊池惺堂冒死搶救《寒食帖》，一時傳為佳話。這段經歷在內藤湖南的題跋中有講到。
二戰中美國轟炸日本，《寒食帖》又在火光中活了下來。流傳近一千年，有記錄的大火就有三次，而《寒食帖》每次都能火里逃生，彷彿冥冥中有神靈相助。
《寒食帖》的回歸過程歷來眾說紛紜，去年，四海書院對《寒食帖》最後一任主人王世傑先生的長孫王敬群進行過一次專訪，這次訪談中披露了最新權威的第一手資料，為我們撥開了《寒食帖》回歸的迷霧。
據王敬群先生的敘述，關於購買《寒食帖》的價錢的猜測外界一直莫衷一是，有人說兩萬美金，因為後來入藏上海博物館鎮館元畫之寶《青卞隱居圖》號稱二十萬大洋。所以大家估計《寒食帖》應該有2萬美元。實際上《寒食帖》是3500美金買的，約100兩黃金，1944年，佈雷頓森會議上，美國人跟全世界簽了條約，定下來35塊美金可以換一盎司黃金。
外界還有傳言說，本是張大千要買《寒食帖》，王世傑從他手裡搶過來了，這都不是事實。事實是張大千大概在1947年的時候，也有興趣找這幅字，當時持有這幅畫的一個日本家族要出讓它。張大千一時拿不出100兩黃金， 眼看賣家給出的提現時間要到，他依然湊不出這筆錢來，情急之下拍電報到台灣，問王世傑有沒有興趣買《寒食帖》。後者當機立斷，拿出100兩黃金，及時送到日本，然後立刻由外交人員把《寒食帖》帶回了台灣。
如果按照今天的黃金價格，100兩黃金還不到200萬人民幣。這算是在歷史最低點時入手了。
王世傑（1891年3月10日－1981年4月21日），字雪艇，湖北省武昌府崇陽縣人。民國時期官員、法學家、教育家。
1981年4月21日，王世傑在台北市病逝。王世傑是湖北人，又是武漢大學首任校長，畢生都有武大情結，他生前遺願是將所藏盡數捐獻武漢大學，但由於種種現實問題而未能成功。王氏後人顧及先生理念，不忍國寶再次流出。1987年2月，台北故宮博物院以專案專款收購《寒食帖》。至此，《寒食帖》入藏台北故宮至如今……
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