普贤菩萨之菩萨为何称名普贤

梵语输跋陀，或三曼跋陀，汉译普贤。菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字。名曰普贤。”对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。

（一）约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。
（二）约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。
（三）约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定慧双修。唐清凉国师对此解释非常透彻。他在华严三圣圆融观中，明二圣三对表法：

（一）普贤表所信如来藏。故《理趣般若经》云：一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故，初会即入如来藏三昧。文殊表能信之心。《佛名经》说：“一切诸佛，皆因文殊发心故。如善财始见。即发大心。”

（二）普贤表所起万行，一切经中，皆说普贤行愿。文殊表能起之解。故弥勒对善财说：“汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆文殊之力也。”

（三）普贤表证空出缠法界，《华严经》说：身相如虚空故，善财见之，即得智波罗密者，依体起用故也。文殊表能证大智，显其有智方证理故。

然此二圣，各相融摄，依体起行，行能显理。普贤与文殊，象征学佛要有信有解。信而无解，信是无明；解而无信，解是邪见。因此，这二位大菩萨，在释尊的常随的菩萨众中是不能分离的一对。[good]#佛法看世间##修行##遇见艺术# https://t.cn/AigyUjla

人是一个不断轮回的系统，以某种方式互相影响。人在不断的给外界施加影响，我们来到这个世界就是很多因缘的结果。因果让我们和无数的人相遇，最终我们也在无数的人身上体现出来，这个意义上我是永生的。

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尔时，世尊说是偈言：“‘诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。’善男子，如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。”-----据《佛说造塔功德经》#弘扬佛法##护持佛法##发菩提心[超话]##五戒[超话]###造塔#