#书记# 关于《论语》“八佾舞于庭”的典故中，孔子所说“是可忍，孰不可忍”一句，杨伯峻先生认为这里的“忍”字不应作“忍受”解，而应作“忍心”解，全句意为：“这种事都忍心做得出来，还有什么事不能忍心做出来呢？”而《晋书·解系传》中，解系得罪赵王司马伦，后来八王之乱司马伦专权，要杀解系兄弟泄恨，梁王司马肜从旁劝止，司马伦怒道：“我于水中见蟹且恶之，况此人兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！”这里显然是化用论语典故，而依语境则应解作“忍受”。看来至少唐时人对孔子的话的理解便已经是这样了。

#L读论语# 见微知著

或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。
有人问孔子关于禘的规定，孔子说，我不知道。知道这种规定的人，就像把这东西摆在这里一样（容易）吧。（说着）指了指手掌。

跟着八佾前几节看到这一段，我笑了，孔夫子这是玩啥呢？

前面自己说夏礼、周礼自己都很清楚，又说鲁侯禘时候，灌以后都不看了，暗示别人做的都是错的。然后人家来问他关于禘的规定，他又说不知道。不知道就不知道呗，还要说知道了就可以治理天下。

无知侯偏逢矫情翁，也是让人欢喜让人醉吧。

其实孔子的逻辑很简单，礼可以做天下朝政，所以知礼者就可以容易治理天下了。而现在只有我孔丘对夏礼殷礼周礼都比较清楚，谁能帮你们治理天下，你们看着办吧

礼是不是可以治天下，孔子的知的礼是不是原装我们暂且不讨论，其实这句话还有另外一个意思，见微知著。

这是《韩非子·说林上》里的一段话，“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也”。

如果用在人身上，就是人的举止行为显示了人的内心思维，而人的内心思维决定了人可能作出的事情。所以箕子从帝辛用象牙的筷子就知道他开始奢靡的生活，进而预见到殷商的灭亡。

昨天和先生讨论对人的认识，我和他分析见过的某人的一些小事反映出人的性格，他惊讶，为什么我没有注意到？

其实这也是咨询顾问的一个职业本能吧，当你和客户讨论事情的时候，你必须得知道，客户的真正情况和想法是什么，你才能根据情况给出最合适的建议。而这些有时候要通过一些很小的细节得到。

不过，所谓见微知著，有时候也许并不完全可靠。比如我们有两个成语很有意思，窥一斑而知全豹，管中窥豹。如果你弄懂了这两个反义词，你就会知道，运筹帷幄是需要有帷幄之外的远见与卓识，不然，就只能是坐井观天，夜郎自大了。

#经典每日一读# 【仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” ---- 论语 · 八佾篇（3·24）】释义：仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”