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【悟显法师-讲演大乘】《梵网经菩萨戒正说》七（4/5）

悟显法师 讲述

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第九、瞋心不受悔戒
若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因。瞋缘。瞋法。瞋业。而菩萨应生一切众生中。善根无诤之事。常生悲心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹瞋不解者。是菩萨波罗夷罪。

这一戒略讲重点。要是起一念瞋心，就是菩萨波罗夷。若起一念瞋火，认为有烦恼可烧除，乃至起诸观法，就是所谓的“加以手打及以刀杖”，欲除断烦恼，都是瞋心不息，因为你不知道烦恼性空，不知道五阴非有，不能当体顿悟。反而自瞋，教人瞋，还教人家起种种造作，妄加除断，“以心除心，以法除法”，都是瞋心不受悔。

所谓“悔”者，是了知业性本空、罪性本空，是名真正受悔。所以当在唱忏悔偈，是忏悔罪性本空。

何谓“瞋心受悔”？

当人家跟你忏谢的时候，你要知道自己这念瞋心是空的，罪性本空，不然都是瞋心不受悔。所谓的“悔”，就是在拜忏时，所念的：“罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。”这才是真正的忏悔。要是起一念认为：有法可除罪。都是“以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。”乃至除断之意不息，都是瞋心不受悔。

所以修行不要妄起一念造作，妄起一念造作都是瞋心不受悔，菩萨戒就是如此，自己要做到“无我”，若是有“我”就有瞋，就有受悔与不受悔。

所以要令众生能够常生悲心，能起无诤之事。

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如果你斗乱两头，落于“是”、落于“非”上，统统都是瞋心不受悔。真正的菩萨是“其心洁白，犹如雪山，忍辱如地，……不着如风。”你的心本来就是如此。

讲这十戒是告诉你，本心对于境界就是这样运用，念念无不销归自性，法法无不当体即真。

所谓“郁郁黄花无非般若，白云流水尽是真如”，这才是真正的受持菩萨戒。如此才叫十无尽戒，如果你变成五戒，就叫“有尽”，变成八关斋戒，也“有尽”，乃至比丘、比丘尼戒，统统都是“有尽”。因为不见性，所以有尽。

从第三条讲到这里，你就知道什么叫“十无尽藏戒品”。为什么跟十发趣、十长养、十金刚、十地菩萨说？

只为不见性，不了光明无作戒体，所以不能法法无尽，仍旧落于有修、有证上，不能一戒即是一切戒，不了“诸藏纯杂具德门”，所以再为你重新开示十无尽藏戒。菩萨修行总是落在渐修、功勋位上，不是法王真子，这是第九条、瞋心不受悔戒。
……

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有人盗佛塔物。盗僧祇物。四方僧物现前僧物。自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自悔责。起净信心而造佛像。如是等罪为灭不耶。
　　佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生曾用此物。后自省察深怀愧悔。依数酬倍誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人先多负债。忽遇伏藏得无量宝。还其债已长有余财。当知此人亦复如是酬倍彼物。又造佛像免诸苦患永得安乐。-----《大乘造像功德经》#佛教[超话]##造像##无畏布施法布施财布施[超话]##忏悔##五戒[超话]#

中峰禅师：
普劝有缘一心念佛，佛不念佛失却本佛，
贪瞋嫉妒自丧其佛，酒色财气污天真佛。
人我是非六贼劫佛，一息不来何处求佛，
地狱三途永不闻佛，万劫千生悔不念佛。
丁宁相劝念自己佛，急急回光休别觅佛，
念念不昧谁不是佛，愿一切人自归依佛。
回向西方发愿念佛，临命终时亲睹化佛，
九品莲台礼弥陀佛，得无碍眼见十方佛。