哪一刻，十二星座突然觉得自己不再年轻!
青春无限美好，只是青春太过短暂。谁都希望永远年轻，可惜随着时光流逝，总会有那么一刻，一件小事会告诉你，其实自己已经不再年轻了。那种感觉不胜唏嘘……十二星座会在哪一刻感觉到自己突然不再年轻了呢？测测你近期运势，超准！https://t.cn/A6V7gXgd
白羊座 - 遇事儿认怂
白羊向来天不怕，地不怕，任何时候，都能用一种勇往直前的态度和精神面对困难，遭遇不公平的对待，不管对方是谁，有多大的权力，白羊敢于为自己讨个公道。当某个时刻，白羊座没有勇气去正面刚，或是为了家人有所顾虑……总之，不管是什么原因，最后选择了认怂白羊座，就会突然意识到，原来自己不再年轻了。没了那种计较对错，一身正气，初生牛犊不怕虎的劲儿，白羊就感觉青春结束了。
金牛座 - 美食面前没胃口
金牛座最注重享受，尤其是美食方面的享受，如果在面对美食的时候，感觉没有胃口，会觉得自己真是不再年轻了。要说十二星座谁是典型的吃货，金牛座首当其冲，金牛座不仅爱吃，还会吃，懂吃，没有品质的垃圾食品满足不了金牛对美食的需求，即使是路边摊，也必须要有特色。在金牛眼中，所谓的品质生活，最重要的就是品质饮食，而在品质饮食面前，懒得动筷子，就明显意识到自己真的老了。
双子座 - 只想睡，不想嗨
双子座活力十足，身边的朋友又多，每天都有精彩的活动，宅在家里的时间非常少，双子座会压缩工作时间，睡觉时间，把大量的时间用在娱乐上。当双子感觉到累，只想睡觉，不想嗨的时候，就觉得自己不再年轻了。年轻的双子不但自己嗨得疯，还劝身边的人别睡，一起嗨。有一天，情况反了过来，别人劝双子嗨，双子连连摆手拒绝，表示要早点休息的时候，瞬间意识到自己年纪真不小了。
巨蟹座 - 与晚辈相处
巨蟹座善于和长辈相处，在长辈面前，巨蟹座永远是乖宝宝，当巨蟹座和晚辈相处的时候，发现自己也成为了长辈的角色，不仅要照顾好晚辈，有时候还要跟他们讲点大道理，让他们学会做人做事，这时候巨蟹就觉得自己年纪真不小了。别看巨蟹座脆弱，其实巨蟹座是一个懂得承担责任的星座，承担照料长辈的责任，觉得自己还挺年轻，承担照料晚辈的责任时，意识到自己已经不再年轻了。
狮子座 - 对时尚失去兴趣
当狮子座对时尚失去兴趣的时候，就会一直到自己不再年轻，狮子座是一个好面子的星座，穿得要体面，吃的要体面，人生更要体面。除了体面外，还要有一点时尚感，这样就能让生活更光彩照人。总之要走在其他人的前面。而当狮子座愿意回归平淡，关注生活的本质，不那么追求时尚，越活越接地气的时候，就会意识到，原来自己已经不再年轻了。
处女座 - 懒得较真
处女座爱讲道理，凡事都讲对错，又比较纠结于细节。大大小小的事，必须有根有据，有条有理，不能乱来。生活也很有规律，周一该穿什么，周五该吃什么，规定的清清楚楚，当有一天处女座懒得较真，某些事可以选择将就，听到了自己反对的意见，也不会开口反驳，在心里默默拒绝，表面却点头接受的样子，这时候处女座就会意识到原来自己真是不再年轻了。
天秤座 - 好为人师
天秤座懂得理解他人，有包容心，遇事而总能平静的表达自己的观点。天秤座没那么愿意去理解别人，变得有一点点顽固，总想把自己的观点灌输给别人的时候，会觉得自己好像真的不再年轻了，因为好为人师确实是上了年纪的人才喜欢做的事，因为有了一定阅历后，总觉得自己很优秀，虽然天秤座仍然能平静的表达自己的观点，但那种说教的态度证明了天秤确实年纪不小了。
天蝎座 - 爱恨一笔勾销
年轻气盛的天蝎座脾气大，情绪起伏也很大，爱会爱得剧烈，恨也很得彻底。当天蝎座能平静的表达自己的情绪，或是完全隐藏情绪，根本不表达出来，面对爱恨也比较淡然，受了委屈连自己平时记，仇的小本本都找不到，那时候就会意识到年纪真的不小了，能接受的是越来越多，再也不会爱一个人，爱到骨子里，也不会恨一个人恨得咬牙切齿，这就是天蝎座不年轻的证据。
射手座 - 熬夜很疲倦
射手座遇到自己感兴趣的是，无论是工作还是平时的娱乐，总是有无穷的精力去熬夜，一点也不觉得累，全身心的投入到一件事情中，活力满满，而当射手座熬夜之后，感觉到了疲倦时，就意识到自己不再年轻了。精力旺盛的射手，其实不太会思考自己，是不是不在年轻的问题，做什么都充满了动力，但如果身体上的动力跟不上，思想的速度不服老好像也不行。
摩羯座 - 工作不拼命
只要还有力气，摩羯座就会拼命的工作，当摩羯座不在拼命工作，拒绝加班，或是在工作的时候，偶尔感到疲倦，允许自己休息几分钟是摩羯座，就意识到自己真的不再年轻了。只要事业还有提升的空间，年轻摩羯就会拼尽全力的努力。不再年轻的摩羯会意识到身体才是重点，没有必要为了工作去拼命，给自己一点休息的时间，让身心放松一下，保养好身体，才有余力做事。
水瓶座 - 享受平淡的快乐
水瓶座追求与众不同，年轻时期，更在乎自己的生活模式是否和别人不一样，喜欢一些前沿的东西，甚至刻意特立独行。当水瓶座终于接受平淡的快乐，再普通的生活中，寻找让自己放松的瞬间，感受到了平淡的幸福时，就意识到原来自己真的不再年轻了。比如意识到不用去旅行，欣赏所谓不一样的风景，在家中种花种种草也挺好的，那一刻，水瓶座感觉到自己确实年纪大了。
双鱼座 - 买菜会砍价
双鱼座是一个追求浪漫的星座，既然追求浪漫，自然不会在乎生活中的柴米油盐，不关心实实在在的生活，每天关心的就是童话故事，偶像剧，而当双鱼座买菜的时候会砍价了，就意识到原来自己真的不再年轻了，竟然会有这样的操作，不仅去逛菜市场，还在菜市场里讨价还价，当下可能觉得没什么，后知后觉，发现自己真是不年轻，为此感慨万千，认为这种感慨，值得发一条朋友圈。
感叹自己不再年轻，是一种多愁善感，伤春悲秋的情绪。青春总是要逝去的，年轻不在于穿什么样的衣服，做什么样的事，在意的是一种心态，只要心态年轻，经历着怎样的经历，体验着怎样的体验，拥有着怎样的生活，都可以永远年轻，永远热泪盈眶！
青春无限美好，只是青春太过短暂。谁都希望永远年轻，可惜随着时光流逝，总会有那么一刻，一件小事会告诉你，其实自己已经不再年轻了。那种感觉不胜唏嘘……十二星座会在哪一刻感觉到自己突然不再年轻了呢？测测你近期运势，超准！https://t.cn/A6V7gXgd
白羊座 - 遇事儿认怂
白羊向来天不怕，地不怕，任何时候，都能用一种勇往直前的态度和精神面对困难，遭遇不公平的对待，不管对方是谁，有多大的权力，白羊敢于为自己讨个公道。当某个时刻，白羊座没有勇气去正面刚，或是为了家人有所顾虑……总之，不管是什么原因，最后选择了认怂白羊座，就会突然意识到，原来自己不再年轻了。没了那种计较对错，一身正气，初生牛犊不怕虎的劲儿，白羊就感觉青春结束了。
金牛座 - 美食面前没胃口
金牛座最注重享受，尤其是美食方面的享受，如果在面对美食的时候，感觉没有胃口，会觉得自己真是不再年轻了。要说十二星座谁是典型的吃货，金牛座首当其冲，金牛座不仅爱吃，还会吃，懂吃，没有品质的垃圾食品满足不了金牛对美食的需求，即使是路边摊，也必须要有特色。在金牛眼中，所谓的品质生活，最重要的就是品质饮食，而在品质饮食面前，懒得动筷子，就明显意识到自己真的老了。
双子座 - 只想睡，不想嗨
双子座活力十足，身边的朋友又多，每天都有精彩的活动，宅在家里的时间非常少，双子座会压缩工作时间，睡觉时间，把大量的时间用在娱乐上。当双子感觉到累，只想睡觉，不想嗨的时候，就觉得自己不再年轻了。年轻的双子不但自己嗨得疯，还劝身边的人别睡，一起嗨。有一天，情况反了过来，别人劝双子嗨，双子连连摆手拒绝，表示要早点休息的时候，瞬间意识到自己年纪真不小了。
巨蟹座 - 与晚辈相处
巨蟹座善于和长辈相处，在长辈面前，巨蟹座永远是乖宝宝，当巨蟹座和晚辈相处的时候，发现自己也成为了长辈的角色，不仅要照顾好晚辈，有时候还要跟他们讲点大道理，让他们学会做人做事，这时候巨蟹就觉得自己年纪真不小了。别看巨蟹座脆弱，其实巨蟹座是一个懂得承担责任的星座，承担照料长辈的责任，觉得自己还挺年轻，承担照料晚辈的责任时，意识到自己已经不再年轻了。
狮子座 - 对时尚失去兴趣
当狮子座对时尚失去兴趣的时候，就会一直到自己不再年轻，狮子座是一个好面子的星座，穿得要体面，吃的要体面，人生更要体面。除了体面外，还要有一点时尚感，这样就能让生活更光彩照人。总之要走在其他人的前面。而当狮子座愿意回归平淡，关注生活的本质，不那么追求时尚，越活越接地气的时候，就会意识到，原来自己已经不再年轻了。
处女座 - 懒得较真
处女座爱讲道理，凡事都讲对错，又比较纠结于细节。大大小小的事，必须有根有据，有条有理，不能乱来。生活也很有规律，周一该穿什么，周五该吃什么，规定的清清楚楚，当有一天处女座懒得较真，某些事可以选择将就，听到了自己反对的意见，也不会开口反驳，在心里默默拒绝，表面却点头接受的样子，这时候处女座就会意识到原来自己真是不再年轻了。
天秤座 - 好为人师
天秤座懂得理解他人，有包容心，遇事而总能平静的表达自己的观点。天秤座没那么愿意去理解别人，变得有一点点顽固，总想把自己的观点灌输给别人的时候，会觉得自己好像真的不再年轻了，因为好为人师确实是上了年纪的人才喜欢做的事，因为有了一定阅历后，总觉得自己很优秀，虽然天秤座仍然能平静的表达自己的观点，但那种说教的态度证明了天秤确实年纪不小了。
天蝎座 - 爱恨一笔勾销
年轻气盛的天蝎座脾气大，情绪起伏也很大，爱会爱得剧烈，恨也很得彻底。当天蝎座能平静的表达自己的情绪，或是完全隐藏情绪，根本不表达出来，面对爱恨也比较淡然，受了委屈连自己平时记，仇的小本本都找不到，那时候就会意识到年纪真的不小了，能接受的是越来越多，再也不会爱一个人，爱到骨子里，也不会恨一个人恨得咬牙切齿，这就是天蝎座不年轻的证据。
射手座 - 熬夜很疲倦
射手座遇到自己感兴趣的是，无论是工作还是平时的娱乐，总是有无穷的精力去熬夜，一点也不觉得累，全身心的投入到一件事情中，活力满满，而当射手座熬夜之后，感觉到了疲倦时，就意识到自己不再年轻了。精力旺盛的射手，其实不太会思考自己，是不是不在年轻的问题，做什么都充满了动力，但如果身体上的动力跟不上，思想的速度不服老好像也不行。
摩羯座 - 工作不拼命
只要还有力气，摩羯座就会拼命的工作，当摩羯座不在拼命工作，拒绝加班，或是在工作的时候，偶尔感到疲倦，允许自己休息几分钟是摩羯座，就意识到自己真的不再年轻了。只要事业还有提升的空间，年轻摩羯就会拼尽全力的努力。不再年轻的摩羯会意识到身体才是重点，没有必要为了工作去拼命，给自己一点休息的时间，让身心放松一下，保养好身体，才有余力做事。
水瓶座 - 享受平淡的快乐
水瓶座追求与众不同，年轻时期，更在乎自己的生活模式是否和别人不一样，喜欢一些前沿的东西，甚至刻意特立独行。当水瓶座终于接受平淡的快乐，再普通的生活中，寻找让自己放松的瞬间，感受到了平淡的幸福时，就意识到原来自己真的不再年轻了。比如意识到不用去旅行，欣赏所谓不一样的风景，在家中种花种种草也挺好的，那一刻，水瓶座感觉到自己确实年纪大了。
双鱼座 - 买菜会砍价
双鱼座是一个追求浪漫的星座，既然追求浪漫，自然不会在乎生活中的柴米油盐，不关心实实在在的生活，每天关心的就是童话故事，偶像剧，而当双鱼座买菜的时候会砍价了，就意识到原来自己真的不再年轻了，竟然会有这样的操作，不仅去逛菜市场，还在菜市场里讨价还价，当下可能觉得没什么，后知后觉，发现自己真是不年轻，为此感慨万千，认为这种感慨，值得发一条朋友圈。
感叹自己不再年轻，是一种多愁善感，伤春悲秋的情绪。青春总是要逝去的，年轻不在于穿什么样的衣服，做什么样的事，在意的是一种心态，只要心态年轻，经历着怎样的经历，体验着怎样的体验，拥有着怎样的生活，都可以永远年轻，永远热泪盈眶！
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看
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