#邢台新闻即报#【河北高端酒再添馥郁香!内参酒在邢台举办价值研讨会】12月14日，中国高端文化白酒·内参酒价值研讨会在河北邢台市万峰酒店召开。邢台，是河北省地级市，中原城市群的北部门户城市、京津冀城市群的重要节点城市。内参酒与茅台、五粮液和国窖等品牌一起，被称为中国高端白酒四大独立品牌。从内参酒发展来看，邢台也是发展较早、较块的区域市场之一，是内参酒省外重点打造的两个战略性的地级市场之一。
北京大学文化资源研究中心主任、教授、全国政协委员张颐武，湖南内参酒销售有限责任公司总经理王哲，邢台市商务局局长赵雪峰，邢台市发改委副主任张建坤，邢台市商务局副局长夏会彪，邢台市发改委副主任李建志，邢台市消费者协会秘书长王颖超，邢台市联通公司副总经理窦立军，邢台月昇集团总裁吴兰彬，邢台市冀强商贸有限公司总经理张庆华，邢台市书协副主席贾鹏，邢台市美协副主席国磊等参加了本次活动。参加活动的还有来自邢台19个县（市、区）的经销商代表、终端商代表约300人，以及河北新闻网、燕赵都市报、牛城晚报、邢台网、糖烟酒周刊、酒说等媒体。
湖南内参酒销售有限责任公司总经理王哲向与会嘉宾介绍了酒鬼酒公司和内参酒品牌的发展。著名央企中粮集团入主酒鬼酒公司后，给酒鬼酒公司带来了优秀的管理团队和全新的战略思维，酒鬼酒已经进入了发展快车道。面对高端酒发展的良好趋势，作为酒鬼酒公司的高端品牌，内参酒2019年开始实施全国布局战略。
2004年，内参酒诞生，其名出自原国家政要及黄永玉艺术大师的联袂创意，“内参”二字由大师亲笔题写。由黄永玉先生设计的内参酒，其瓶形造型及瓶身纹理，启发于旧时流行于民间送贵礼专用的油皮包糖纸，土赭色纹理上贴上大红“内参”标签，显得格外喜庆醒目。“内参”外盒画有民间金色“长寿锁”，有祝福长寿百岁之意；外盒上盖有酱宗色火漆封章印，“内参”酒瓶上有一款挂牌，上书有“密级”二字，由全国人大常委会原副委员长李铁映先生构思设计并亲自题写。这三个元素组合，体现了“内参”所具有的秘密、贵重、礼仪、长久等内涵。除了52度内参酒外，这次会上还展示了白酒行业，第一家由中国酒业协会首次认证的年份酒——“内参大师”。
张颐武先生是著名的评论家、文化学者，其研究领域包括大众文化与传媒、文化理论等，主要理论专著有《在边缘处探索》、《从现代性到后现代性》、《一个人的阅读史》……他在本次研讨会上从文化、文明出发，用全新的视角和叙述语言带领我们重新认识中国白酒以及内参酒。在演讲中，他剖析了内参酒的境界，认为是“知酒人的最爱”——“知己品：唯有在有品位的人之间才会有内参酒”，“知音通：唯有懂酒的人才会了解内参酒”，“知味赏：唯有对白酒的独特有领悟的人才会欣赏内参酒”，“既是馥郁香型的极品，又是浑然的天地境界的体现，小众、高端，只有精神和品位都高的人才会品内参。”
在会上，邢台市商务局副局长夏会彪先生为来宾介绍了邢台的发展。作为中国魅力城市200强之一、中国首批智慧城市之一，邢台近年来在经济、文化方面获得快速发展。他对内参酒在邢台白酒市场的发展表示了高度肯定，“内参酒以文化传播为核心、以品质为保障、以消费者为根本，已经获得了邢台市广大消费者的高度认可”。邢台市消费者协会秘书长王颖超也在会上表达了白酒消费升级的大趋势，并对内参酒在邢台的发展表示了良好的祝愿。内参酒在邢台的领袖消费者代表，月昇集团总裁吴兰彬女士在会上也表达了，她对内参酒的高品质、高颜值和深厚文化的喜爱之情。邢台市书协副主席贾鹏和邢台市美协副主席国磊两位艺术家在会议现场挥毫泼墨，围绕着内参酒文化内涵展开艺术创作，引起了现场观众的不断喝彩。
作为酒鬼酒公司的高端品牌，内参酒2019年开始全国化布局，成为白酒市场零售价格仅次于茅台酒的高端品牌，目前52度内参酒零售价为1499元。截止2019年10月31日，内参酒已经完成2019年全年任务，也就是说内参酒提前两个月完成了销售任务。内参酒销售公司总经理王哲认为，内参酒在全国化市场拓展迅速，主要因为四个因素：
首先，内参酒始终聚焦高端消费者，长期坚持自己的品牌战略，坚持将价格与消费者匹配，2019年之前一直在省内被誉为“湖南茅台”。
其次，内参酒文化价值和精神内涵非常丰富，而且具有独特性。
第三，在四大高端白酒品牌中，茅台是酱香型，五粮液和国窖是浓香型，而内参是馥郁香型白酒的杰出代表。内参酒采用酒鬼酒公司多年积累的顶级原酒调制而成，主要酒体启用至少储存8年以上的特优级基酒，其生产酿造的523（五种粮食、双曲发酵、一口三香）产品优势正在被更多消费者熟悉。
第四，内参酒坚持提升品牌价值，长期赞助了央视高端《对话》栏目，并持续在国际性高端会议上亮相，包括今年夏季达沃斯年会论坛、2019APEC工商咨询理事会，向各国贵宾展示了内参酒深厚的品牌文化和高贵的品质。
（邢台日报社全媒体记者 张军昱）
北京大学文化资源研究中心主任、教授、全国政协委员张颐武，湖南内参酒销售有限责任公司总经理王哲，邢台市商务局局长赵雪峰，邢台市发改委副主任张建坤，邢台市商务局副局长夏会彪，邢台市发改委副主任李建志，邢台市消费者协会秘书长王颖超，邢台市联通公司副总经理窦立军，邢台月昇集团总裁吴兰彬，邢台市冀强商贸有限公司总经理张庆华，邢台市书协副主席贾鹏，邢台市美协副主席国磊等参加了本次活动。参加活动的还有来自邢台19个县（市、区）的经销商代表、终端商代表约300人，以及河北新闻网、燕赵都市报、牛城晚报、邢台网、糖烟酒周刊、酒说等媒体。
湖南内参酒销售有限责任公司总经理王哲向与会嘉宾介绍了酒鬼酒公司和内参酒品牌的发展。著名央企中粮集团入主酒鬼酒公司后，给酒鬼酒公司带来了优秀的管理团队和全新的战略思维，酒鬼酒已经进入了发展快车道。面对高端酒发展的良好趋势，作为酒鬼酒公司的高端品牌，内参酒2019年开始实施全国布局战略。
2004年，内参酒诞生，其名出自原国家政要及黄永玉艺术大师的联袂创意，“内参”二字由大师亲笔题写。由黄永玉先生设计的内参酒，其瓶形造型及瓶身纹理，启发于旧时流行于民间送贵礼专用的油皮包糖纸，土赭色纹理上贴上大红“内参”标签，显得格外喜庆醒目。“内参”外盒画有民间金色“长寿锁”，有祝福长寿百岁之意；外盒上盖有酱宗色火漆封章印，“内参”酒瓶上有一款挂牌，上书有“密级”二字，由全国人大常委会原副委员长李铁映先生构思设计并亲自题写。这三个元素组合，体现了“内参”所具有的秘密、贵重、礼仪、长久等内涵。除了52度内参酒外，这次会上还展示了白酒行业，第一家由中国酒业协会首次认证的年份酒——“内参大师”。
张颐武先生是著名的评论家、文化学者，其研究领域包括大众文化与传媒、文化理论等，主要理论专著有《在边缘处探索》、《从现代性到后现代性》、《一个人的阅读史》……他在本次研讨会上从文化、文明出发，用全新的视角和叙述语言带领我们重新认识中国白酒以及内参酒。在演讲中，他剖析了内参酒的境界，认为是“知酒人的最爱”——“知己品：唯有在有品位的人之间才会有内参酒”，“知音通：唯有懂酒的人才会了解内参酒”，“知味赏：唯有对白酒的独特有领悟的人才会欣赏内参酒”，“既是馥郁香型的极品，又是浑然的天地境界的体现，小众、高端，只有精神和品位都高的人才会品内参。”
在会上，邢台市商务局副局长夏会彪先生为来宾介绍了邢台的发展。作为中国魅力城市200强之一、中国首批智慧城市之一，邢台近年来在经济、文化方面获得快速发展。他对内参酒在邢台白酒市场的发展表示了高度肯定，“内参酒以文化传播为核心、以品质为保障、以消费者为根本，已经获得了邢台市广大消费者的高度认可”。邢台市消费者协会秘书长王颖超也在会上表达了白酒消费升级的大趋势，并对内参酒在邢台的发展表示了良好的祝愿。内参酒在邢台的领袖消费者代表，月昇集团总裁吴兰彬女士在会上也表达了，她对内参酒的高品质、高颜值和深厚文化的喜爱之情。邢台市书协副主席贾鹏和邢台市美协副主席国磊两位艺术家在会议现场挥毫泼墨，围绕着内参酒文化内涵展开艺术创作，引起了现场观众的不断喝彩。
作为酒鬼酒公司的高端品牌，内参酒2019年开始全国化布局，成为白酒市场零售价格仅次于茅台酒的高端品牌，目前52度内参酒零售价为1499元。截止2019年10月31日，内参酒已经完成2019年全年任务，也就是说内参酒提前两个月完成了销售任务。内参酒销售公司总经理王哲认为，内参酒在全国化市场拓展迅速，主要因为四个因素：
首先，内参酒始终聚焦高端消费者，长期坚持自己的品牌战略，坚持将价格与消费者匹配，2019年之前一直在省内被誉为“湖南茅台”。
其次，内参酒文化价值和精神内涵非常丰富，而且具有独特性。
第三，在四大高端白酒品牌中，茅台是酱香型，五粮液和国窖是浓香型，而内参是馥郁香型白酒的杰出代表。内参酒采用酒鬼酒公司多年积累的顶级原酒调制而成，主要酒体启用至少储存8年以上的特优级基酒，其生产酿造的523（五种粮食、双曲发酵、一口三香）产品优势正在被更多消费者熟悉。
第四，内参酒坚持提升品牌价值，长期赞助了央视高端《对话》栏目，并持续在国际性高端会议上亮相，包括今年夏季达沃斯年会论坛、2019APEC工商咨询理事会，向各国贵宾展示了内参酒深厚的品牌文化和高贵的品质。
（邢台日报社全媒体记者 张军昱）
他有一千个儿子，又有七种的宝贝自然出现，这七种宝贝都是什么呢？ | 妙法莲华经浅释
妙法莲华经浅释 75
尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
这是众喜瑞，大家都欢喜的这种祥瑞。
尔时：当尔之时。什么时候？就是六种震动这个时候。会中比丘、比丘尼：在这个法华会中。有一些个大比丘，有一些个比丘尼。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶。比丘尼就是出家的女人。
有一个坐禅修行的，修行修行，他就开了悟；开了悟了，要求大德高僧给印证。那个高僧就问他：“你有什么所得啊？”他说：“我没有所得。”
就好像问：“如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？”开悟这个比丘就说：“我没有所得。”“那么你开个什么悟？”
他说：“我知道比丘尼是女人做的。”这个大德说：“喔！我批准你是开悟了！你真正是开悟的。”这个高僧得天眼、慧眼、法眼、天眼、肉眼五眼；一样的话，他说出来，这高僧就知道他没有打妄语，是开悟了，就给他印证。
我们每一个人要是这样说，是不是也开悟了？学人家的，就不是开悟；开悟的，不是学着人家所说，要自己另有一番见地，和其他的人不同。因为他这一句话，从来没有人说过，他说：“现在我确实知道：比丘尼是女人做的。”
这才给他印证开悟；你也这样说，那你就不是开悟的，没有人印证你。为什么？你是跟着人家后边学来的；学来的，那不是自己悟出来的。
优婆塞：就是男居士；优婆夷：就是女居士。这又有两种的说法，翻译为近事男、近事女，这是一种。有住到庙里的，就叫近住男、近住女；住，就是住到庙里头的。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为四众弟子。
天：就是六欲诸天上的天人。
龙：是个大虫子。这个大虫子，它吃小虫子；大鹏金翅鸟就给小虫子报仇，吃它这个大虫子。
夜叉：是梵语，译为速疾。速，就是非常快；疾，也是快得不得了。又译为勇健。勇是勇猛，健是健康；言其大力鬼神非常的勇猛，非常的健康。
这大的鬼神夜叉，可以移山倒海；一手就把山给推出去几百里，把山给搬家，另一手，又可以把山推回来。你说是不是大力量？这叫大力鬼神。
乾闼婆：他是一个奏音乐的乐神。
阿修罗：是梵语，译为无酒，他没有酒饮；又译为无端正，男的阿修罗相貌就像个丑八怪似的，再没有那么丑陋了！阿修罗女就非常的美丽，生得人见人爱。
不要说人，就是玉帝见着，欲心都动了；所以就向阿修罗王去提亲，得到阿修罗女做他的太太。阿修罗，它有天福，没有天权，在天上没有权力；他专门好勇斗狠，非常的好斗。
迦楼罗：就是大鹏金翅鸟。有的人会见过的，有的人只听过。见过这大鹏金翅鸟的，它是什么样子？小沙弥果现，都认识这个大鹏金翅鸟，他说叫Peng bird（鹏鸟）。
紧那罗：是梵语，翻译为疑神；因为他的形貌好像人似的，但是头上有一个犄角，所以一般人叫他疑神或疑人。疑，是怀疑；神，是神仙。怀疑他是神仙，究竟他是不是神仙呢？这没有什么确定的凭论。他是在玉帝那地方奏音乐的，是玉帝一个奏乐的神。
摩睺罗伽：它是个大蟒蛇。这种蟒蛇是很大的，究竟有多大？比龙小一点；你若知道龙多大，就知道它多大。可是龙有大的、有小的；大蟒蛇也是有大的、有小的。
人非人：就是八部鬼神。及诸小王：和小国王。
转轮圣王：转轮圣王，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王；释迦牟尼佛如果再晚一天不出家，就会去做金轮王了！说起金轮王，那可真正有大福报；有什么大福报？他有一千个儿子，又有七种的宝贝自然出现──金轮宝、象宝、马宝、如意珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。
这七种的宝贝，都和如意宝珠是一样的；轮王到什么地方，要用多少金银，就在地下说：“在这儿拿银啦！”地自然就刨开。这个地里边，你要用多少金、有多少金，用多少银、有多少银；就这么样子，遂心如意。轮王还有一部车，这部车，在很短的时间，就可以周游一四天下。这一四天下，恐怕比到月球都远；在很短的时间，就可以周游到。
金轮王是管一四天下；怎么叫一四天下，就是南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲；这四大部洲，都归他一个人管。银轮王就管三洲：西牛贺洲，南赡部洲，东胜神洲。铜轮王是管两洲，就是南赡部洲和东胜神洲。铁轮王就管一洲，只管南赡部洲。
有的人问，释迦牟尼佛那时候，有转轮圣王？不错！在我们这世界上，那时候没有转轮圣王。那转轮圣王又从什么地方来的？从他方世界来的嘛！
你不要眼光那么小，就知道你自己房子那么大一块地方！其他的，你还有邻居，还有大的城市呢！你不能说你没有见过就说没有；你是乡下人，到了大城市，还像你做乡下人一样的。
所以释迦牟尼佛那时候，在这娑婆世界虽然没有转轮圣王，还有其他世界来的。其他什么世界？要是研究起来这个问题，那要很长的时间；现在没有那么多时间，来和你研究这个问题。
是诸大众：这一些个大众；就是前边所说的这么多。究竟有多少数目？佛都不知道，我怎么能告诉你？得未曾有：从来就没有听过这样的佛法，欢喜合掌：大家都欢喜起来。
好像现在，有的人懂得我讲的，就欢喜起来；不懂得我讲的，“啊！他笑什么？怎么回事啊？”他心里也有一种想要笑的样子，又怕笑错了，所以又不敢笑；等一等翻译出来，我相信你也会笑的。
一心观佛：大家一起这么看着佛，目不暂舍；就目不转睛，眼光光的那么瞻望着佛。
妙法莲华经浅释 75
尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
这是众喜瑞，大家都欢喜的这种祥瑞。
尔时：当尔之时。什么时候？就是六种震动这个时候。会中比丘、比丘尼：在这个法华会中。有一些个大比丘，有一些个比丘尼。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶。比丘尼就是出家的女人。
有一个坐禅修行的，修行修行，他就开了悟；开了悟了，要求大德高僧给印证。那个高僧就问他：“你有什么所得啊？”他说：“我没有所得。”
就好像问：“如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？”开悟这个比丘就说：“我没有所得。”“那么你开个什么悟？”
他说：“我知道比丘尼是女人做的。”这个大德说：“喔！我批准你是开悟了！你真正是开悟的。”这个高僧得天眼、慧眼、法眼、天眼、肉眼五眼；一样的话，他说出来，这高僧就知道他没有打妄语，是开悟了，就给他印证。
我们每一个人要是这样说，是不是也开悟了？学人家的，就不是开悟；开悟的，不是学着人家所说，要自己另有一番见地，和其他的人不同。因为他这一句话，从来没有人说过，他说：“现在我确实知道：比丘尼是女人做的。”
这才给他印证开悟；你也这样说，那你就不是开悟的，没有人印证你。为什么？你是跟着人家后边学来的；学来的，那不是自己悟出来的。
优婆塞：就是男居士；优婆夷：就是女居士。这又有两种的说法，翻译为近事男、近事女，这是一种。有住到庙里的，就叫近住男、近住女；住，就是住到庙里头的。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为四众弟子。
天：就是六欲诸天上的天人。
龙：是个大虫子。这个大虫子，它吃小虫子；大鹏金翅鸟就给小虫子报仇，吃它这个大虫子。
夜叉：是梵语，译为速疾。速，就是非常快；疾，也是快得不得了。又译为勇健。勇是勇猛，健是健康；言其大力鬼神非常的勇猛，非常的健康。
这大的鬼神夜叉，可以移山倒海；一手就把山给推出去几百里，把山给搬家，另一手，又可以把山推回来。你说是不是大力量？这叫大力鬼神。
乾闼婆：他是一个奏音乐的乐神。
阿修罗：是梵语，译为无酒，他没有酒饮；又译为无端正，男的阿修罗相貌就像个丑八怪似的，再没有那么丑陋了！阿修罗女就非常的美丽，生得人见人爱。
不要说人，就是玉帝见着，欲心都动了；所以就向阿修罗王去提亲，得到阿修罗女做他的太太。阿修罗，它有天福，没有天权，在天上没有权力；他专门好勇斗狠，非常的好斗。
迦楼罗：就是大鹏金翅鸟。有的人会见过的，有的人只听过。见过这大鹏金翅鸟的，它是什么样子？小沙弥果现，都认识这个大鹏金翅鸟，他说叫Peng bird（鹏鸟）。
紧那罗：是梵语，翻译为疑神；因为他的形貌好像人似的，但是头上有一个犄角，所以一般人叫他疑神或疑人。疑，是怀疑；神，是神仙。怀疑他是神仙，究竟他是不是神仙呢？这没有什么确定的凭论。他是在玉帝那地方奏音乐的，是玉帝一个奏乐的神。
摩睺罗伽：它是个大蟒蛇。这种蟒蛇是很大的，究竟有多大？比龙小一点；你若知道龙多大，就知道它多大。可是龙有大的、有小的；大蟒蛇也是有大的、有小的。
人非人：就是八部鬼神。及诸小王：和小国王。
转轮圣王：转轮圣王，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王；释迦牟尼佛如果再晚一天不出家，就会去做金轮王了！说起金轮王，那可真正有大福报；有什么大福报？他有一千个儿子，又有七种的宝贝自然出现──金轮宝、象宝、马宝、如意珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。
这七种的宝贝，都和如意宝珠是一样的；轮王到什么地方，要用多少金银，就在地下说：“在这儿拿银啦！”地自然就刨开。这个地里边，你要用多少金、有多少金，用多少银、有多少银；就这么样子，遂心如意。轮王还有一部车，这部车，在很短的时间，就可以周游一四天下。这一四天下，恐怕比到月球都远；在很短的时间，就可以周游到。
金轮王是管一四天下；怎么叫一四天下，就是南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲；这四大部洲，都归他一个人管。银轮王就管三洲：西牛贺洲，南赡部洲，东胜神洲。铜轮王是管两洲，就是南赡部洲和东胜神洲。铁轮王就管一洲，只管南赡部洲。
有的人问，释迦牟尼佛那时候，有转轮圣王？不错！在我们这世界上，那时候没有转轮圣王。那转轮圣王又从什么地方来的？从他方世界来的嘛！
你不要眼光那么小，就知道你自己房子那么大一块地方！其他的，你还有邻居，还有大的城市呢！你不能说你没有见过就说没有；你是乡下人，到了大城市，还像你做乡下人一样的。
所以释迦牟尼佛那时候，在这娑婆世界虽然没有转轮圣王，还有其他世界来的。其他什么世界？要是研究起来这个问题，那要很长的时间；现在没有那么多时间，来和你研究这个问题。
是诸大众：这一些个大众；就是前边所说的这么多。究竟有多少数目？佛都不知道，我怎么能告诉你？得未曾有：从来就没有听过这样的佛法，欢喜合掌：大家都欢喜起来。
好像现在，有的人懂得我讲的，就欢喜起来；不懂得我讲的，“啊！他笑什么？怎么回事啊？”他心里也有一种想要笑的样子，又怕笑错了，所以又不敢笑；等一等翻译出来，我相信你也会笑的。
一心观佛：大家一起这么看着佛，目不暂舍；就目不转睛，眼光光的那么瞻望着佛。
【黄河故道老谢集】出商丘市区，沿310国道西行十余公里，即进入梁园区谢集镇老谢集村。这个黄河故道上有两千余年历史的古村落，2018年入选中国第五批传统村落名录。史载，春秋战国时期，谢集已经成村，属于宋国管辖。公元前286年，宋国被齐、楚、魏三国所灭，疆土被瓜分，老谢集村一带成为楚国地盘，有楚民迁入，古村曾名楚村，到宋代称古楚村。元朝时，村中有管、缑、谢三大望族，谢家为众，又因此地集市兴旺，商贾云集，遂更名为管缑谢家集，简称谢家集。上世纪五十年代，更名谢集村，又称老谢集村。
老谢集村处于黄河故道大堤南侧。历史上的谢集村，周边有古汴河流过，漕运发达，交通便利。清咸丰年间，为防御捻军进攻，老谢集村建了完整的寨墙以及防御性的寨海子（护城河）。
76岁的谢集镇原文化站站长段清伦撰文称，当年的寨子，有四个砖木砌筑的寨门，周围是青砖垒砌的寨墙。寨子东西长660米，南北宽440米，中间高，四周低。寨墙高2丈，有垛口，外墙垒砖，内墙砌土，顶宽2尺能行人。四座寨门门楼建筑是单檐硬山建筑，长三间，进深一间半，四角挂铜铃。四座寨门均有名称，东门“东流砥柱”，西门“西土古茂”，北门“北广渊丛”，南门“南楼棠荫”。绕寨子一周有4丈宽的“寨海子”，上设吊桥，有专人守护。（河南日报）
修寨墙，耗费大量人力物力。段清伦说，清政府官员把建寨墙任务摊派到各村各户，分段实施，为筑寨墙扒掉了附近大小庙宇几十座，资金不足的部分，摊派给商铺，让老板们对钱买砖。
村里97岁的余道乾、88岁的高红彬老人讲述，相传烧砖窑距离老谢集村有两公里远，村里上千人站成“长龙”，手递手把足有3公斤重的大青砖传递到筑寨墙的工地上。村民们硬是用了18个日夜，筑起了寨墙，挖出了寨海子。
高墙深壕，四门坚固，寨墙与寨海子曾庇佑老谢集村村民多年，街道上店铺林立，酒幌飘荡，商贸往来频繁，老谢集村远近闻名。据称，当时村里有大大小小10多家庙宇，有四家酒坊、三家药铺，还有一家酱菜厂。
抗战时期，老谢集村曾被日军占领，日伪军联合烧杀抢掠，犯下了滔天罪行。1947年，刘邓大军千里挺进大别山，从此地经过，消灭了盘踞于此的国民党军，老谢集村解放。战火中，寨墙遭破坏。新中国成立以后，老谢集村成了当时的谢集公社所在地，多年过去，寨墙青砖被扒，寨墙逐渐消失，寨海子也成为环绕老村的一条水沟。
来到老谢集古寨南门，古老的寨海子水位变得很浅，有七八个少年挽着裤腿光着脚丫，在摸鱼戏耍。一座现代化水泥桥底部，还保留着当年吊桥的基座，斑驳的青砖压着石板，石板上还有清晰的莲花图案。
镇政府驻村干部魏力生说，在古吊桥遗址上，曾挖掘出多通石碑。一块碑上，刻着“香火完满”四个大字，下面是众多捐建者姓名。这是清代修建寨墙寨海子的历史见证。
今日的老谢集村，依然保持着中间高四周低的地势，站在街中心最高处，可以看到，道路直通东西南北，古老的街道两侧，有多处古朴的老民居。街道西北角几间老房子里，老柜台，老货架，成捆的布匹花花绿绿地摆放着，还是三四十年前的供销社的模样。一时间让人有时光停滞的感觉。
留存在西街小学院内的民国学堂，设计古朴，楼体正面上方写着“培养国基”四个大字，楼体两侧悬挂“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个大字，这是当年民国小学的校训。这座小楼是砖木结构，面阔5间进深2间，门窗上弧下方配以砖雕花饰，楼顶四周饰以7层砖雕花檐。
民国学堂始建于1921年，是在庙宇基础上建立起来的专门用来发展教育的机构。1949年前，此地是当时的县立完全小学校。段清伦解释，完全小学校教授的内容，基本包含了现代教育的内容。这所小学，是当时商丘西北部唯一的完全小学校。后来，它先后成为谢集初中、谢集高中，从这所学校，走出了许多有作为的人士。
在老谢集村，民间有踩高跷和玩扑伞的传统。每到春节或农闲时节，都有群众自发组织的高跷队进行表演，参加人数少则十余人，多则三十余人。
扑伞是老谢集村最具代表性的一个民间舞蹈，群众俗称“玩伞”，表演分走场和扑伞两部分。参加人数一般为6人，以化装后的男性老汉为主角，手持一柄红伞，配角有化装好的丑婆、傻童、村姑等，用长杆对老汉所持的伞进行多种形式的戏逗。多人配合表演，展现出不同的人物风貌和丰富的娱乐内容，表演者逗人发笑，群众喜闻乐见。1984年《中国民族民间舞蹈》（河南卷）将老谢集的扑伞、踩高跷游戏，作为传统文化项目收集整理。
漫步村中，看到老谢集的整个村庄依然被寨海子紧紧包围着，村庄与寨海子融为一体，紧紧相依。
风貌古朴的老谢集村，每到春天，桃花、杏花、油菜花开遍了整个村落。夏季，村中古树枝叶繁茂，村民们喜欢在树下乘凉。老谢集的村民，依然延续着农耕时代的慢节奏生活。
老谢集村处于黄河故道大堤南侧。历史上的谢集村，周边有古汴河流过，漕运发达，交通便利。清咸丰年间，为防御捻军进攻，老谢集村建了完整的寨墙以及防御性的寨海子（护城河）。
76岁的谢集镇原文化站站长段清伦撰文称，当年的寨子，有四个砖木砌筑的寨门，周围是青砖垒砌的寨墙。寨子东西长660米，南北宽440米，中间高，四周低。寨墙高2丈，有垛口，外墙垒砖，内墙砌土，顶宽2尺能行人。四座寨门门楼建筑是单檐硬山建筑，长三间，进深一间半，四角挂铜铃。四座寨门均有名称，东门“东流砥柱”，西门“西土古茂”，北门“北广渊丛”，南门“南楼棠荫”。绕寨子一周有4丈宽的“寨海子”，上设吊桥，有专人守护。（河南日报）
修寨墙，耗费大量人力物力。段清伦说，清政府官员把建寨墙任务摊派到各村各户，分段实施，为筑寨墙扒掉了附近大小庙宇几十座，资金不足的部分，摊派给商铺，让老板们对钱买砖。
村里97岁的余道乾、88岁的高红彬老人讲述，相传烧砖窑距离老谢集村有两公里远，村里上千人站成“长龙”，手递手把足有3公斤重的大青砖传递到筑寨墙的工地上。村民们硬是用了18个日夜，筑起了寨墙，挖出了寨海子。
高墙深壕，四门坚固，寨墙与寨海子曾庇佑老谢集村村民多年，街道上店铺林立，酒幌飘荡，商贸往来频繁，老谢集村远近闻名。据称，当时村里有大大小小10多家庙宇，有四家酒坊、三家药铺，还有一家酱菜厂。
抗战时期，老谢集村曾被日军占领，日伪军联合烧杀抢掠，犯下了滔天罪行。1947年，刘邓大军千里挺进大别山，从此地经过，消灭了盘踞于此的国民党军，老谢集村解放。战火中，寨墙遭破坏。新中国成立以后，老谢集村成了当时的谢集公社所在地，多年过去，寨墙青砖被扒，寨墙逐渐消失，寨海子也成为环绕老村的一条水沟。
来到老谢集古寨南门，古老的寨海子水位变得很浅，有七八个少年挽着裤腿光着脚丫，在摸鱼戏耍。一座现代化水泥桥底部，还保留着当年吊桥的基座，斑驳的青砖压着石板，石板上还有清晰的莲花图案。
镇政府驻村干部魏力生说，在古吊桥遗址上，曾挖掘出多通石碑。一块碑上，刻着“香火完满”四个大字，下面是众多捐建者姓名。这是清代修建寨墙寨海子的历史见证。
今日的老谢集村，依然保持着中间高四周低的地势，站在街中心最高处，可以看到，道路直通东西南北，古老的街道两侧，有多处古朴的老民居。街道西北角几间老房子里，老柜台，老货架，成捆的布匹花花绿绿地摆放着，还是三四十年前的供销社的模样。一时间让人有时光停滞的感觉。
留存在西街小学院内的民国学堂，设计古朴，楼体正面上方写着“培养国基”四个大字，楼体两侧悬挂“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个大字，这是当年民国小学的校训。这座小楼是砖木结构，面阔5间进深2间，门窗上弧下方配以砖雕花饰，楼顶四周饰以7层砖雕花檐。
民国学堂始建于1921年，是在庙宇基础上建立起来的专门用来发展教育的机构。1949年前，此地是当时的县立完全小学校。段清伦解释，完全小学校教授的内容，基本包含了现代教育的内容。这所小学，是当时商丘西北部唯一的完全小学校。后来，它先后成为谢集初中、谢集高中，从这所学校，走出了许多有作为的人士。
在老谢集村，民间有踩高跷和玩扑伞的传统。每到春节或农闲时节，都有群众自发组织的高跷队进行表演，参加人数少则十余人，多则三十余人。
扑伞是老谢集村最具代表性的一个民间舞蹈，群众俗称“玩伞”，表演分走场和扑伞两部分。参加人数一般为6人，以化装后的男性老汉为主角，手持一柄红伞，配角有化装好的丑婆、傻童、村姑等，用长杆对老汉所持的伞进行多种形式的戏逗。多人配合表演，展现出不同的人物风貌和丰富的娱乐内容，表演者逗人发笑，群众喜闻乐见。1984年《中国民族民间舞蹈》（河南卷）将老谢集的扑伞、踩高跷游戏，作为传统文化项目收集整理。
漫步村中，看到老谢集的整个村庄依然被寨海子紧紧包围着，村庄与寨海子融为一体，紧紧相依。
风貌古朴的老谢集村，每到春天，桃花、杏花、油菜花开遍了整个村落。夏季，村中古树枝叶繁茂，村民们喜欢在树下乘凉。老谢集的村民，依然延续着农耕时代的慢节奏生活。
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