【动荡期的香港心情】在轩尼诗道的一处人工岛，12名环保志愿者在回收易拉罐等垃圾。在一众戴着面罩的黑衣年轻人中，清一色不戴面罩、没有展示任何政治标语或符号的志愿者，显得较为特别。他们来自香港不同的大学，对南方周末记者称其并无组织隶属。组织者说，巨大人流制造的垃圾巨多，他们怜惜保洁人员，愿意尽一份力。更多香港人在自己的岗位上坚守专业、敬业的本分。2019年8月5日，反对派号召所谓“全城三罢”，在一家中资机构任项目经理的李翰昭，有意无意随机跟若干平时往来的银行、投行和律所的负责人员联络，发现这些香港人都在如常工作。“如果有机构人员在这一天‘休假’，作为业务负责人的我，实在不敢把项目交给他们，与政见无关，实在是不能让上市公司的广大股东承担这种风险——万一他们做到一半突然不爽又‘罢工’怎么办？”李翰昭对南方周末记者说。https://t.cn/Ai8EJBG5
#西山奥申体育城郊森林公园：突破重围拥抱绿色
“好球！”“进球啦！”……此起彼伏的欢呼声响彻夜空，2018世界杯足球赛，让太原这座城市沸腾，喝酒、撸串，踢球、畅聊，大街小巷都被“足球”元素充斥着。时隔一年，2019年6月，太原，西山，一个标准 化的天然草皮足球场在西山奥申体育城郊森林公园建成，太原人又多了一处可以肆意驰骋、挥洒汗水的足球场。
精心养护换来球场“青春”
6月17日，晴，风和日丽。沿着西山旅游公路盘旋而上，一个显眼的路标“西山奥申体育城郊森林公园”出现在眼前。进入公园，大约行进500米，眼前豁然开朗：一片鲜活的绿色草坪，让人心旷神怡。一阵微风吹过，清新、湿润、舒服、醒脑，别样的享受。
“这里的空气真好！”随行的人们异口同声。站在足球场外侧的看台上，环顾四周，群山环绕，山体绿荫如盖。“这里海拔800米到1100米，有着得天独厚的地理优势，是天然的运动健身‘氧吧’。”西山奥申体育城郊森林公园管理人员范秋立说。
作为二青会足球比赛场地，西山奥申体育城郊森林公园建有4个标准足球场，3个5人制足球场等，足球场可容纳2000余名观众。远远走过，一块天然草皮足球场散发出的青草芳香由远及近，工人正在球场一侧浇水、打理足球场地。“作为二青会的足球比赛场地，工人们对这块真草皮呵护备至。”范秋立手指着脚下的草皮说，长105米，宽68米，标准足球场，用的都是专用草皮，草高3公分，冬夏草混合，密度高，踩在上面有弹性，草不会轻易倒下、变形。草皮可不是简单地铺盖在地面上，在种植草皮前，场地要先铺设碎石基层、砂层、营养土层，每道工序都不容马虎。而让球场始终保持这样的绿色，养护很关键。专业养护人员每3天浇一次水，每次浇水大约用去几十吨水，定期修剪，喷洒药水，防止病菌感染，这些环节一个都不能少，而且要精心打理，才有让球场永葆“青春”。
“在近1000米的亚高原海拔地区的真草皮上，踢一场球，多惬意！既享受运动的乐趣，也有利于锻炼个人的心肺功能。”同行人感慨道。范秋立说：“如果住在小店区学府街路段，自驾出行，车主沿着西山旅游公路盘旋而上，大约需要30分钟的车程就能抵达这里。二青会结束后，喜欢踢足球的市民可以来体验真草皮上踢球的乐趣。”
绝地逢生上演“灰”变“绿”
走在足球场上，呼吸着新鲜的空气，神清气爽，如释重负，身体里的每一个细胞似乎都在被唤醒，生命在此时此刻绽放出勃勃生机。殊不知，现在的标准足球场，昔日是一片待处理的布满白色粉煤灰的深坑。
在球场以南的地方，一块“二青会奥森体育公园规划图”展板向人们展示了这里施工前后的风貌对比。以前的足球场就是一个布满白色粉煤灰的深坑，形状并不规整。“除非亲历，很难想象，这里曾是太原一电厂粉煤灰库污染治理所在，生态修复工作是在一个艰难的环境中开展的。用了两年多时间，一点点逐渐完成闭库、填埋、覆盖、排洪、周边环境治理、拦洪坝治理等工作。”范秋立说，“整个施工中，最难的就是粉煤灰处理工作。当时这里是一个洼地，里面埋了大约70米到100米深的粉煤灰，一到刮大风的时候，这里漫天飞扬着粉煤灰尘，工人下不了车、睁不开眼……”2017年8月16日，西山奥申体育城郊森林公园被二青会执委会确定为二青会足球比赛场地之一，并根据全国二青会足球赛场工程项目要求进行施工。“我们在对太原第一热电厂约200亩的粉煤灰库进行污染治理时，最大的难题是时间紧、任务重，光是治理粉尘就用了8到9个月。因为七八月是太原的多雨季节，粉煤灰遇水就会溶解，这样直接会污染土壤，为保证环保质量，2017年9月才开始工作，留给我们的工期就更短了，到11月天气转凉，由于这块儿地处山区，温度最冷的时候零下28摄氏度，这又给施工团队加大难度，所以我们前期光封库就下了很大的功夫。在压石方面，为达到技术标准，压石的细度、厚度都有严格的控制，再加上这一片面积很大，任务就更加艰巨。”范秋立说，整个施工团队发动500多名工人，对体育公园南侧约800亩历史遗留的山体私挖滥采破坏面，尾矿渣工业垃圾的堆放以及公园西南侧渣石坡、山体破坏面414亩进行了标准化整治。 跟着范秋立的视线望去，公园目之所及已经都是绿色。目前，整个体育森林公园绿化面积已经有4000多亩。群山间，迎风飘扬的红色条幅格外醒目，上面清晰地写着“迎二青盛会建生态西山”。一位正在打理树木的工人说：“这里大变样了，绿色多了，空气好了，心情也美了，期待二青会的到来。”
科学规划诠释“生态＋体育”
足球场以西，一些项目还在待建中……在“二青会奥森体育公园规划图”展板中，网球场、羽毛球场、山地自行车、攀岩、极限运动等户外运动场地，这些项目将陆续建设完成。
“如今是全民健身的时代，建设这样一个体育主题公园顺应市民的需求。自公园规划立项伊始，就确立了体育这一主题，并聘请专业设计人员结合实际情况进行规划。”范秋立说。
据介绍，在建设之初，施工团队践行了“绿水青山就是金山银山”的发展理念，在坚持绿色发展，彰显山水风貌时，能够施行严格的生态环境保护，留住西山本来特有的地域自然环境，并且使之成为公园可持续发展的不竭动力。同时，利用二青会这次重大体育赛事的发展契机，再与公园建设相互结合，整个规划设计充分考虑到产业功能、旅游功能、文化功能等，为市民提供更为专业、科学、安全、符合运动需求的园林环境。
在整个体育公园的建设过程中，西山奥申体育城郊森林公园，将矿山修复和生态环境的治理与大型综合体育运动场馆的建设，以及新型体育小镇模式三者之间进行了完美结合。“我们计划用两到三年的时间来整体推进，关键要看下一步建设用地的规划情况。”范秋立说，“除了这个足球场地的建设以外，周围还要建一些房屋，让这里成为一个以各类专业和普及群众体育运动为主题的体育公园，将体育运动与自然生态环境相融合，满足各层面体育赛事、群众运动休闲及娱乐活动的需要，真正打造一个景色宜人、健康舒适的集休闲、健身、运动为一体的体育休闲小镇。”
“好期待。到那时，周末我就可以带孩子来这里，呼吸新鲜的空气，让孩子与大自然亲密接触，在感受自然界美好的同时，还能强身健体、愉悦身心，想想都很惬意。期待这一天早些到来！”听完范秋立的介绍，一旁的杨女士迫不及待地说。
“好球！”“进球啦！”……此起彼伏的欢呼声响彻夜空，2018世界杯足球赛，让太原这座城市沸腾，喝酒、撸串，踢球、畅聊，大街小巷都被“足球”元素充斥着。时隔一年，2019年6月，太原，西山，一个标准 化的天然草皮足球场在西山奥申体育城郊森林公园建成，太原人又多了一处可以肆意驰骋、挥洒汗水的足球场。
精心养护换来球场“青春”
6月17日，晴，风和日丽。沿着西山旅游公路盘旋而上，一个显眼的路标“西山奥申体育城郊森林公园”出现在眼前。进入公园，大约行进500米，眼前豁然开朗：一片鲜活的绿色草坪，让人心旷神怡。一阵微风吹过，清新、湿润、舒服、醒脑，别样的享受。
“这里的空气真好！”随行的人们异口同声。站在足球场外侧的看台上，环顾四周，群山环绕，山体绿荫如盖。“这里海拔800米到1100米，有着得天独厚的地理优势，是天然的运动健身‘氧吧’。”西山奥申体育城郊森林公园管理人员范秋立说。
作为二青会足球比赛场地，西山奥申体育城郊森林公园建有4个标准足球场，3个5人制足球场等，足球场可容纳2000余名观众。远远走过，一块天然草皮足球场散发出的青草芳香由远及近，工人正在球场一侧浇水、打理足球场地。“作为二青会的足球比赛场地，工人们对这块真草皮呵护备至。”范秋立手指着脚下的草皮说，长105米，宽68米，标准足球场，用的都是专用草皮，草高3公分，冬夏草混合，密度高，踩在上面有弹性，草不会轻易倒下、变形。草皮可不是简单地铺盖在地面上，在种植草皮前，场地要先铺设碎石基层、砂层、营养土层，每道工序都不容马虎。而让球场始终保持这样的绿色，养护很关键。专业养护人员每3天浇一次水，每次浇水大约用去几十吨水，定期修剪，喷洒药水，防止病菌感染，这些环节一个都不能少，而且要精心打理，才有让球场永葆“青春”。
“在近1000米的亚高原海拔地区的真草皮上，踢一场球，多惬意！既享受运动的乐趣，也有利于锻炼个人的心肺功能。”同行人感慨道。范秋立说：“如果住在小店区学府街路段，自驾出行，车主沿着西山旅游公路盘旋而上，大约需要30分钟的车程就能抵达这里。二青会结束后，喜欢踢足球的市民可以来体验真草皮上踢球的乐趣。”
绝地逢生上演“灰”变“绿”
走在足球场上，呼吸着新鲜的空气，神清气爽，如释重负，身体里的每一个细胞似乎都在被唤醒，生命在此时此刻绽放出勃勃生机。殊不知，现在的标准足球场，昔日是一片待处理的布满白色粉煤灰的深坑。
在球场以南的地方，一块“二青会奥森体育公园规划图”展板向人们展示了这里施工前后的风貌对比。以前的足球场就是一个布满白色粉煤灰的深坑，形状并不规整。“除非亲历，很难想象，这里曾是太原一电厂粉煤灰库污染治理所在，生态修复工作是在一个艰难的环境中开展的。用了两年多时间，一点点逐渐完成闭库、填埋、覆盖、排洪、周边环境治理、拦洪坝治理等工作。”范秋立说，“整个施工中，最难的就是粉煤灰处理工作。当时这里是一个洼地，里面埋了大约70米到100米深的粉煤灰，一到刮大风的时候，这里漫天飞扬着粉煤灰尘，工人下不了车、睁不开眼……”2017年8月16日，西山奥申体育城郊森林公园被二青会执委会确定为二青会足球比赛场地之一，并根据全国二青会足球赛场工程项目要求进行施工。“我们在对太原第一热电厂约200亩的粉煤灰库进行污染治理时，最大的难题是时间紧、任务重，光是治理粉尘就用了8到9个月。因为七八月是太原的多雨季节，粉煤灰遇水就会溶解，这样直接会污染土壤，为保证环保质量，2017年9月才开始工作，留给我们的工期就更短了，到11月天气转凉，由于这块儿地处山区，温度最冷的时候零下28摄氏度，这又给施工团队加大难度，所以我们前期光封库就下了很大的功夫。在压石方面，为达到技术标准，压石的细度、厚度都有严格的控制，再加上这一片面积很大，任务就更加艰巨。”范秋立说，整个施工团队发动500多名工人，对体育公园南侧约800亩历史遗留的山体私挖滥采破坏面，尾矿渣工业垃圾的堆放以及公园西南侧渣石坡、山体破坏面414亩进行了标准化整治。 跟着范秋立的视线望去，公园目之所及已经都是绿色。目前，整个体育森林公园绿化面积已经有4000多亩。群山间，迎风飘扬的红色条幅格外醒目，上面清晰地写着“迎二青盛会建生态西山”。一位正在打理树木的工人说：“这里大变样了，绿色多了，空气好了，心情也美了，期待二青会的到来。”
科学规划诠释“生态＋体育”
足球场以西，一些项目还在待建中……在“二青会奥森体育公园规划图”展板中，网球场、羽毛球场、山地自行车、攀岩、极限运动等户外运动场地，这些项目将陆续建设完成。
“如今是全民健身的时代，建设这样一个体育主题公园顺应市民的需求。自公园规划立项伊始，就确立了体育这一主题，并聘请专业设计人员结合实际情况进行规划。”范秋立说。
据介绍，在建设之初，施工团队践行了“绿水青山就是金山银山”的发展理念，在坚持绿色发展，彰显山水风貌时，能够施行严格的生态环境保护，留住西山本来特有的地域自然环境，并且使之成为公园可持续发展的不竭动力。同时，利用二青会这次重大体育赛事的发展契机，再与公园建设相互结合，整个规划设计充分考虑到产业功能、旅游功能、文化功能等，为市民提供更为专业、科学、安全、符合运动需求的园林环境。
在整个体育公园的建设过程中，西山奥申体育城郊森林公园，将矿山修复和生态环境的治理与大型综合体育运动场馆的建设，以及新型体育小镇模式三者之间进行了完美结合。“我们计划用两到三年的时间来整体推进，关键要看下一步建设用地的规划情况。”范秋立说，“除了这个足球场地的建设以外，周围还要建一些房屋，让这里成为一个以各类专业和普及群众体育运动为主题的体育公园，将体育运动与自然生态环境相融合，满足各层面体育赛事、群众运动休闲及娱乐活动的需要，真正打造一个景色宜人、健康舒适的集休闲、健身、运动为一体的体育休闲小镇。”
“好期待。到那时，周末我就可以带孩子来这里，呼吸新鲜的空气，让孩子与大自然亲密接触，在感受自然界美好的同时，还能强身健体、愉悦身心，想想都很惬意。期待这一天早些到来！”听完范秋立的介绍，一旁的杨女士迫不及待地说。
星云大师：把《心经》
当做生活的依据，生命的中心，是不会错的！
我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。
佛经浩瀚似海，一般最常听闻的正是《般若心经》也简称《心经》《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？
在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有“经中之王”的称誉，共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷，难以一一深入研究。
所幸有《般若心经》，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。
01〕心的种类
读《心经》，一定要了解“心”。
人有很多种心，如肉团心，缘虑心，精要心，坚实心等等。
草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
“肉团心”，乃现在身中，父母血气所生。大家都有一个心脏，心脏一停就不能活命了，所以要好好保护它。
“缘虑心”，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的、高的矮的。
“精要心”，是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解、正见和有正见的认识。
至于“坚实心”，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。
金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。比如黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。
有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
02〕肉团心
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。
有人听到这个消息时大为惊讶：“不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？”
一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？
其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心，坚实心是换不了的。
肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，但不是佛学上的。
科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练到进入自己心里的世界。
极乐世界才是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：十万亿佛土，十万亿三千大千世界。
但是经典里又告诉我们，念佛“于一念倾，得生彼国”，那速度可快了。因此，极乐世界，说远十万亿佛土，说近一刹那间。
所谓“自性弥陀，唯心净土”，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。
要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人正是用各种念佛的方法登陆到心上解脱的世界。
03〕缘虑心
说到“缘虑心”，有一个禅宗大德叫德山禅师，若经典《金刚经》，并且做了一本注解，叫作《青龙疏钞》。
他在北方时，听说南方禅宗讲究的是“直指本性，见性成佛”，心想：哪里这么简单？
于是带了他的《金刚经》注解，去到南方去和他们辩论，心想要教训他们一番。就这样走走走，快到达南方。
有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
“老婆婆，拿些点心给我吃，我要赶路。”
“大师父，您挑的是什么东西？”
“《金刚经》的注解。”
“挑经到南方做什么？”
“你这老婆婆不懂的，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。”
“大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。”
德山禅师说：“老婆婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义！好，那么就听你的条件，你问吧。”
老婆婆就说：“《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？”
德山禅师被老婆婆这一问，一句话也答不出来。
我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里，一下在那里，一下登高山，一下到海边。
好比现在有人在读《心经》，心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做等等。
挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心。
分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想、虚假的念头，是不实在的。
04〕坚实心
所谓坚实心，就是具有正见、能见到真理、能见到般若、“我知道了”的心。
有人问：观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？
过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼。“通”有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而“遍”还只是表面的。
修行要注意一个问题：平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，还可以进一步训练我们的六根互相运用。
例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练六根互用。
几十年前，我替东初法师编辑杂志，当时印刷厂在万华，我经常要去那里校对刊物，到了中午，大家都下班，工人都去吃饭了，我却没饭吃。
为什么？一来路很远，二来买不到素食，再说也没有钱，就没想到要吃，继续工作。就这样，忙忙忙，忙到晚上，甚至还要加班，因为刊物当天一定要出版。
好不容易到了九点、十点，终于印出来了，出版了，于是绑了一大捆的杂志，再送到北投山上，交给东初法师。晚上十一点、十二点，他还在等候。见我来了，他说：“你来了！你很好，很负责。休息去吧！”
到了这时候，已经是夜里一两点了，睡到床上才想起来，我今天还没有吃饭，一整天肚子里面都没装东西。所以，专注工作就会忘记饥饿。
一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。
世间有好多身体残障的人，往往残而不废。手断了，还可以用脚写字；眼睛看不到了，还能感触，同样能做很多的事情。
能分别的六根尚且可以相互运用，何况是这颗坚实的心？你若能把它归入到正道里，它就能发挥很大的力量。
05〕把心安在哪里？
我们平常要求安心，有的人把心安于事业上，可是事业会变化；有的人把心安于儿女身上，可是儿女慢慢长大，他不要父母了，自己要求发展去；有的人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或遗失；有的人将心安在感情上，感情也可能会发生变化。
所以，在这个世间，要找到安心之处是没办法的。
那么，究竟要把心安在哪里呢？
有人说安于佛法上。什么是佛法呢？所谓“应无所住而生其心”，无住生心，无住就是佛法。
心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。
心是这么重要，人人都有心，却人人不认识心；人人有个如来佛，可是如来佛是什么样子却不知道，人们往往都是在心外求佛。当然，现在也只有藉外面的佛做缘，来发觉心中的佛了。
所谓“人心不同，各如其面”，一个人一个面孔，一个人一颗心，每一个人的分别心是不同的，尽管不同，真心却是不二的。
《心经》的“心”，究竟是什么心呢？当然不是草木心、肉团心、缘虑心，而是坚实心、真心。
三藏十二部的经典，乃至整个佛法，都是以大乘佛法做中心。而整个大乘佛法，就是以《大般若经》做中心，《心经》积聚了《大般若经》的精华。
所以，把《心经》当做生活的依据、生命的中心，是不会错的。
当做生活的依据，生命的中心，是不会错的！
我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。
佛经浩瀚似海，一般最常听闻的正是《般若心经》也简称《心经》《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？
在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有“经中之王”的称誉，共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷，难以一一深入研究。
所幸有《般若心经》，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。
01〕心的种类
读《心经》，一定要了解“心”。
人有很多种心，如肉团心，缘虑心，精要心，坚实心等等。
草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
“肉团心”，乃现在身中，父母血气所生。大家都有一个心脏，心脏一停就不能活命了，所以要好好保护它。
“缘虑心”，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的、高的矮的。
“精要心”，是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解、正见和有正见的认识。
至于“坚实心”，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。
金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。比如黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。
有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
02〕肉团心
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。
有人听到这个消息时大为惊讶：“不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？”
一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？
其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心，坚实心是换不了的。
肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，但不是佛学上的。
科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练到进入自己心里的世界。
极乐世界才是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：十万亿佛土，十万亿三千大千世界。
但是经典里又告诉我们，念佛“于一念倾，得生彼国”，那速度可快了。因此，极乐世界，说远十万亿佛土，说近一刹那间。
所谓“自性弥陀，唯心净土”，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。
要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人正是用各种念佛的方法登陆到心上解脱的世界。
03〕缘虑心
说到“缘虑心”，有一个禅宗大德叫德山禅师，若经典《金刚经》，并且做了一本注解，叫作《青龙疏钞》。
他在北方时，听说南方禅宗讲究的是“直指本性，见性成佛”，心想：哪里这么简单？
于是带了他的《金刚经》注解，去到南方去和他们辩论，心想要教训他们一番。就这样走走走，快到达南方。
有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
“老婆婆，拿些点心给我吃，我要赶路。”
“大师父，您挑的是什么东西？”
“《金刚经》的注解。”
“挑经到南方做什么？”
“你这老婆婆不懂的，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。”
“大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。”
德山禅师说：“老婆婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义！好，那么就听你的条件，你问吧。”
老婆婆就说：“《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？”
德山禅师被老婆婆这一问，一句话也答不出来。
我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里，一下在那里，一下登高山，一下到海边。
好比现在有人在读《心经》，心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做等等。
挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心。
分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想、虚假的念头，是不实在的。
04〕坚实心
所谓坚实心，就是具有正见、能见到真理、能见到般若、“我知道了”的心。
有人问：观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？
过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼。“通”有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而“遍”还只是表面的。
修行要注意一个问题：平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，还可以进一步训练我们的六根互相运用。
例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练六根互用。
几十年前，我替东初法师编辑杂志，当时印刷厂在万华，我经常要去那里校对刊物，到了中午，大家都下班，工人都去吃饭了，我却没饭吃。
为什么？一来路很远，二来买不到素食，再说也没有钱，就没想到要吃，继续工作。就这样，忙忙忙，忙到晚上，甚至还要加班，因为刊物当天一定要出版。
好不容易到了九点、十点，终于印出来了，出版了，于是绑了一大捆的杂志，再送到北投山上，交给东初法师。晚上十一点、十二点，他还在等候。见我来了，他说：“你来了！你很好，很负责。休息去吧！”
到了这时候，已经是夜里一两点了，睡到床上才想起来，我今天还没有吃饭，一整天肚子里面都没装东西。所以，专注工作就会忘记饥饿。
一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。
世间有好多身体残障的人，往往残而不废。手断了，还可以用脚写字；眼睛看不到了，还能感触，同样能做很多的事情。
能分别的六根尚且可以相互运用，何况是这颗坚实的心？你若能把它归入到正道里，它就能发挥很大的力量。
05〕把心安在哪里？
我们平常要求安心，有的人把心安于事业上，可是事业会变化；有的人把心安于儿女身上，可是儿女慢慢长大，他不要父母了，自己要求发展去；有的人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或遗失；有的人将心安在感情上，感情也可能会发生变化。
所以，在这个世间，要找到安心之处是没办法的。
那么，究竟要把心安在哪里呢？
有人说安于佛法上。什么是佛法呢？所谓“应无所住而生其心”，无住生心，无住就是佛法。
心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。
心是这么重要，人人都有心，却人人不认识心；人人有个如来佛，可是如来佛是什么样子却不知道，人们往往都是在心外求佛。当然，现在也只有藉外面的佛做缘，来发觉心中的佛了。
所谓“人心不同，各如其面”，一个人一个面孔，一个人一颗心，每一个人的分别心是不同的，尽管不同，真心却是不二的。
《心经》的“心”，究竟是什么心呢？当然不是草木心、肉团心、缘虑心，而是坚实心、真心。
三藏十二部的经典，乃至整个佛法，都是以大乘佛法做中心。而整个大乘佛法，就是以《大般若经》做中心，《心经》积聚了《大般若经》的精华。
所以，把《心经》当做生活的依据、生命的中心，是不会错的。
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