佛者，亦名法⾝，亦名本⼼。此⼼⽆形相，⽆因果，⽆筋⾻，犹如虚空，取不得，不同质碍，不同外道。此⼼除如来⼀⼈能会，其余众⽣迷⼈不明了。此⼼不离四⼤⾊⾝中。若离是⼼，即⽆能运动；是⾝⽆知，如草⽊⽡砾，⾝是⽆情，因何运动？若⾃⼼动，乃⾄语⾔施为运动，见闻觉知，皆是⼼动。⼼动⽤动，动即其⽤。动外⽆⼼，⼼外⽆动。动不是⼼，⼼不是动。动本⽆⼼，⼼本⽆动。动不离⼼，⼼不离动。动⽆⼼离，⼼⽆动离。动是⼼⽤，⽤是⼼动。即⽤即动，不动不⽤。⽤体本空，空本⽆动；动⽤同⼼，⼼本⽆动。故经云：“动⽽⽆所动。”终⽇去来⽽未曾去，终⽇见⽽未曾见，终⽇笑⽽未曾笑，终⽇闻⽽未曾闻，终⽇知⽽未曾知，终⽇喜⽽未曾喜，终⽇⾏⽽未曾⾏，终⽇住⽽未曾住。故经云：“⾔语道断，⼼⾏处灭。”见闻觉知，本⾃圆寂，乃⾄嗔喜痛痒何异⽊⼈，只缘推寻痛痒不可得故。经云：“恶业即得苦报，善业即有善报。”不但嗔堕地狱，喜即⽣天。若知嗔喜性空，但不执即诸业脱。

#日行一善[超话]#悼念逝者 敬祈冥福 心中不可少善，行事不可无善。种其因者，须食其果。善报、恶报、速报、迟报，终须有报。人前不为恶易，独处不为恶难。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。善恶临终总有报，举头三尺有神明。

1 世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！

2 别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。

3 “无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。

4 相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。

5 纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！

6 持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！

7 我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是“无畏布施”。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！

8 你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！