财处旺地财丰厚，财星入墓要冲开，身旺且财星作用积极，富贵可期
实用传统命理文化：「财星」的作用与动向
裴多菲在他的《自由与爱情》中说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，不能说不对但却也缺乏烟火气。我倒是觉得人的一生之中，除了生命之外，没有比名利更为重要的了，所谓名利无非就是财官，尤其是这个“财”字。一分钱难倒英雄汉，这句话才是最具有烟火气的，财是养命之源、安家之本，无财难以家安人泰，无财更是万事难平。
一个人是否会有财，财的体量能到多少，什么时间有财，哪些方面有财？等等这些都与“八个字”有直接关系，这些信息都在一个人的四柱中储存着，这些也都是我们人生的重要课题。如何去发现财，顺应天时把握时机，向好的方向努力从而掌握财，一直都是大家关心的话题，但一定不是结构中财星多就认为财多，不见财星就觉得没有财。
要判断一个结构中“财”的状况，首先要将“八个字”全面组合进行推敲，然后再以“日主”旺衰与财星的生克制化，进行全面的组合与分析才能下结论。通常情况下，有财无财先观察“日主”的旺衰，身旺财也旺赚钱的机会就多，就算攒不下钱财也是生活无虞的，如果是身弱而财旺，通常都是富屋贫人，钱财或许是有但赚钱的能力一般，身弱而财弱或无财星，赚钱机会和能力都会有欠缺，总体而言就是辛苦所得吧。
我总结了几条容易取“财”的条件，分别描述给大家。第一个条件是：日主需要旺相，结构中财星作为用神出现，而且是通根当令透出，这也就是古书中说的“财气通门户”的意思，同时在干支不受冲、克、合、刑、空、害者，这种情况就属于是用神有利、见财则发的结构。
第二种情况是财星为“日主”之喜，而且有助于结构用神，同时不逢空亡，也不受刑、冲、害、合等因素损害，这也是一种不错的结构，起码在取“财”这件事上是容易的。然后是结构不见财星的，但是“日主”身旺且食伤有力，若食伤又为“日主”所喜所用，同样也是不愁取“财”的结构，也可以称之为暗中生财。这只是普通结构的几种容易取财的方式，那些成大格局或有特殊结构的不在此列。
总之有一点，财宜藏，藏则丰厚，财有库，发则能存。关于财星的问题，大家一定见过很多古书中的口诀，比如“正财坐墓库逢冲，必定发财至富翁，身旺财多终为福，身弱有财运不通”，这几句，说的就是正财坐墓名为入库，地支遇到冲库的岁运必定能取出其中的财星。结构中日主旺相财又多，财运肯定是差不了的，而若日主太弱再遇财多，财运肯定不会通畅。
还有“时上偏财一位佳，易得外财享荣华，偏财最喜逢食伤，食伤生财富贵家”的说法，这里说的是偏财若处于时柱，而且结构中仅此一位者，这是一种很有发家致富头脑的结构，而且主要是他乡之财。偏财最喜欢有食伤来生助，尤其是身旺而偏财弱的时候，遇到了食伤的岁运，则能够春风得意事业有成。
再比如“日主强而财官衰，运行财官名利来，财官旺而日主弱，运行身旺获大财”的说法，这里主要是从日主与财星的强弱对比来说的，当结构中日主较强时，那财官就一定也得强旺才能制衡，如果原结构财官较弱就需要遇到财官大运。如果时日主过弱而财官强，就相当于日主被压得喘不过气，当大运帮身扶身时，日主才能腾出手来抓取财官。
还有专门论述财星状态的口诀，比如“财在旺地财丰厚，财星入墓待冲开，财星见煞终富贵，财值三合财自来”等等。日主身旺喜财星的时候，也要看财星自身所处的环境，环境优良有财无灾，环境不佳即便赚了钱也难存得住。若财星成格，通常都是喜见官星的，更喜欢食伤生财，如果日主强旺的话，天干透七杀也未尝不可，属于“逢财看煞”的结构。
关于财星的各种口诀很多，还有“日上坐财行财运，再遇财地定发财，马奔财乡发如虎，食神见禄富不衰”等等，其中说的“马”是驿马，马即为财星又主走动，财乡就是财运之地与发财方向，还有食神生财最稳妥，如果食神又得“禄”来相助，尤其是食神能够自坐“禄”地，那就属于是原神有强根，是非常好的一种结构。
关于财运亨通的情况和方式，文章就写到这里。凡是容易取财之造，大多是日主身不弱，柱内有财星或者食伤星透出，而且对整体结构会起到积极的作用，这样的结构自然取财不难，但是也需要同参行运的顺逆，行顺运必定滚滚而来之财，若行逆运也会有重重阻碍，或者是为了钱财之事，弄得焦头烂额、昼夜发愁。 https://t.cn/RU9p4FF
实用传统命理文化：「财星」的作用与动向
裴多菲在他的《自由与爱情》中说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，不能说不对但却也缺乏烟火气。我倒是觉得人的一生之中，除了生命之外，没有比名利更为重要的了，所谓名利无非就是财官，尤其是这个“财”字。一分钱难倒英雄汉，这句话才是最具有烟火气的，财是养命之源、安家之本，无财难以家安人泰，无财更是万事难平。
一个人是否会有财，财的体量能到多少，什么时间有财，哪些方面有财？等等这些都与“八个字”有直接关系，这些信息都在一个人的四柱中储存着，这些也都是我们人生的重要课题。如何去发现财，顺应天时把握时机，向好的方向努力从而掌握财，一直都是大家关心的话题，但一定不是结构中财星多就认为财多，不见财星就觉得没有财。
要判断一个结构中“财”的状况，首先要将“八个字”全面组合进行推敲，然后再以“日主”旺衰与财星的生克制化，进行全面的组合与分析才能下结论。通常情况下，有财无财先观察“日主”的旺衰，身旺财也旺赚钱的机会就多，就算攒不下钱财也是生活无虞的，如果是身弱而财旺，通常都是富屋贫人，钱财或许是有但赚钱的能力一般，身弱而财弱或无财星，赚钱机会和能力都会有欠缺，总体而言就是辛苦所得吧。
我总结了几条容易取“财”的条件，分别描述给大家。第一个条件是：日主需要旺相，结构中财星作为用神出现，而且是通根当令透出，这也就是古书中说的“财气通门户”的意思，同时在干支不受冲、克、合、刑、空、害者，这种情况就属于是用神有利、见财则发的结构。
第二种情况是财星为“日主”之喜，而且有助于结构用神，同时不逢空亡，也不受刑、冲、害、合等因素损害，这也是一种不错的结构，起码在取“财”这件事上是容易的。然后是结构不见财星的，但是“日主”身旺且食伤有力，若食伤又为“日主”所喜所用，同样也是不愁取“财”的结构，也可以称之为暗中生财。这只是普通结构的几种容易取财的方式，那些成大格局或有特殊结构的不在此列。
总之有一点，财宜藏，藏则丰厚，财有库，发则能存。关于财星的问题，大家一定见过很多古书中的口诀，比如“正财坐墓库逢冲，必定发财至富翁，身旺财多终为福，身弱有财运不通”，这几句，说的就是正财坐墓名为入库，地支遇到冲库的岁运必定能取出其中的财星。结构中日主旺相财又多，财运肯定是差不了的，而若日主太弱再遇财多，财运肯定不会通畅。
还有“时上偏财一位佳，易得外财享荣华，偏财最喜逢食伤，食伤生财富贵家”的说法，这里说的是偏财若处于时柱，而且结构中仅此一位者，这是一种很有发家致富头脑的结构，而且主要是他乡之财。偏财最喜欢有食伤来生助，尤其是身旺而偏财弱的时候，遇到了食伤的岁运，则能够春风得意事业有成。
再比如“日主强而财官衰，运行财官名利来，财官旺而日主弱，运行身旺获大财”的说法，这里主要是从日主与财星的强弱对比来说的，当结构中日主较强时，那财官就一定也得强旺才能制衡，如果原结构财官较弱就需要遇到财官大运。如果时日主过弱而财官强，就相当于日主被压得喘不过气，当大运帮身扶身时，日主才能腾出手来抓取财官。
还有专门论述财星状态的口诀，比如“财在旺地财丰厚，财星入墓待冲开，财星见煞终富贵，财值三合财自来”等等。日主身旺喜财星的时候，也要看财星自身所处的环境，环境优良有财无灾，环境不佳即便赚了钱也难存得住。若财星成格，通常都是喜见官星的，更喜欢食伤生财，如果日主强旺的话，天干透七杀也未尝不可，属于“逢财看煞”的结构。
关于财星的各种口诀很多，还有“日上坐财行财运，再遇财地定发财，马奔财乡发如虎，食神见禄富不衰”等等，其中说的“马”是驿马，马即为财星又主走动，财乡就是财运之地与发财方向，还有食神生财最稳妥，如果食神又得“禄”来相助，尤其是食神能够自坐“禄”地，那就属于是原神有强根，是非常好的一种结构。
关于财运亨通的情况和方式，文章就写到这里。凡是容易取财之造，大多是日主身不弱，柱内有财星或者食伤星透出，而且对整体结构会起到积极的作用，这样的结构自然取财不难，但是也需要同参行运的顺逆，行顺运必定滚滚而来之财，若行逆运也会有重重阻碍，或者是为了钱财之事，弄得焦头烂额、昼夜发愁。 https://t.cn/RU9p4FF
终于，时来运转的感觉到了，不知道是吉兆还是错觉..总而言之，我必须高度专注，彻底绝对地把握好这次机会！无论发生任何事，我必须保持清醒，冷静应对，三思后行，稳打稳扎。已经背水一战了，前方就只有一条去路，敌人们依然虎视眈眈，朋友们一直恩重如山，这次我不只是为自己而战，而是为正义，为自由，为将来，为什么所有我爱的人和爱我的人而战。一往无前，视死如归！
【谈论自由之前，先要搞明白我们身处于古代还是现代】
很多时候，我们对一些东西都似懂非懂。比如当我们谈论自由的时候，往往不会去思考自由究竟是什么。
同样是自由，有人说：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。但也有人说：自由，自由，多少罪行假汝之名而行！前者听起来何其崇高，后者又何其残忍。
从古至今无数思想家，都在诠释自由之于人类社会在重要意义，但是对于自由到底是什么，为什么有的自由令人向往，有的自由却造成灾难，这些问题却很少涉及。
第一个试图定义和对“自由”进行分类的，就是法国政治思想家、自由主义奠基人之一贡斯当。在《古代人的自由与现代人的自由》一书中，他区分了两种自由，即“古代人的自由”与“现代人的自由”，成为了自由主义思想的先声：
所谓“古代人的自由”，是参与公共事物的政治自由。在古代，国家疆域狭小，奴隶众多，每个公民都能直接参与国家事务，因此这种文化培养出来的人相信“所有事情都必须屈从集体意志”，正如贡斯当所说“在古代人那里，个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在所有私人关系中却都是奴隶”。
所谓“现代人的自由”即强调个人的意志。政府插手一切是权力的僭妄，只有给每个私人利益留出更多的自由，才是自由的真谛，确定权力的边界、法律的边界是自由的奠基石。
一位评论家说到，“贡斯当对人性和政治的洞察力，真实清明到可怕。”法国大革命以及其后诸多群众运动的灾难，就是意图让人们恢复古代的热情——人人参与政治的时代。而这与其说是捍卫自由，不如说，人们更热衷与将个人的自由建筑于对他人自由的践踏之上。
他看透了法国人的焦虑，却不止于法国。自由如作者所言，有今古之分。但放到当下的语境中，还有东西之分，这也正是贡斯当的当代价值，仍然被列为自由主义书单必读书的原因所在。
最近几年，二十世纪哲思类书籍都是买一本、少一本。对于自由，我们也是渴望太多，却知之甚少，莫再错过贡斯当。感兴趣的书友，可以阅读贡斯当这部传世名作，贡斯当一生思想的精华浓缩：https://t.cn/A6J5l4vW
很多时候，我们对一些东西都似懂非懂。比如当我们谈论自由的时候，往往不会去思考自由究竟是什么。
同样是自由，有人说：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。但也有人说：自由，自由，多少罪行假汝之名而行！前者听起来何其崇高，后者又何其残忍。
从古至今无数思想家，都在诠释自由之于人类社会在重要意义，但是对于自由到底是什么，为什么有的自由令人向往，有的自由却造成灾难，这些问题却很少涉及。
第一个试图定义和对“自由”进行分类的，就是法国政治思想家、自由主义奠基人之一贡斯当。在《古代人的自由与现代人的自由》一书中，他区分了两种自由，即“古代人的自由”与“现代人的自由”，成为了自由主义思想的先声：
所谓“古代人的自由”，是参与公共事物的政治自由。在古代，国家疆域狭小，奴隶众多，每个公民都能直接参与国家事务，因此这种文化培养出来的人相信“所有事情都必须屈从集体意志”，正如贡斯当所说“在古代人那里，个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在所有私人关系中却都是奴隶”。
所谓“现代人的自由”即强调个人的意志。政府插手一切是权力的僭妄，只有给每个私人利益留出更多的自由，才是自由的真谛，确定权力的边界、法律的边界是自由的奠基石。
一位评论家说到，“贡斯当对人性和政治的洞察力，真实清明到可怕。”法国大革命以及其后诸多群众运动的灾难，就是意图让人们恢复古代的热情——人人参与政治的时代。而这与其说是捍卫自由，不如说，人们更热衷与将个人的自由建筑于对他人自由的践踏之上。
他看透了法国人的焦虑，却不止于法国。自由如作者所言，有今古之分。但放到当下的语境中，还有东西之分，这也正是贡斯当的当代价值，仍然被列为自由主义书单必读书的原因所在。
最近几年，二十世纪哲思类书籍都是买一本、少一本。对于自由，我们也是渴望太多，却知之甚少，莫再错过贡斯当。感兴趣的书友，可以阅读贡斯当这部传世名作，贡斯当一生思想的精华浓缩：https://t.cn/A6J5l4vW
✋热门推荐