#唐山市委政法委书记回应烧烤店打人事件#谁来为孩子发声呢，一次又一次的悲剧， 是儿时暴力的父亲，是结婚后家暴的丈夫，是夜路上黑暗的刀，是拒绝 X / saorao 时的拳头，在场性十个有八个都上前了，男性却大多不为所动，施暴者也是父亲，是丈夫，甚至是事业编制， 谁来管管呢，我不是拳，我只是想给孩子们讨一个说法，今天是她，明天是你，后天就是我，“今日我等若冷眼旁观，他日祸临已身，则无人为我摇旗呐喊”我不要什么过分的说法，我只是想安心的目己回家，和朋友出去玩不用提心吊胆，不用害怕当目石有正当理由防卫时却被打的半 si ，真正要提高思想的不是女性，而是男性#唐山市委政法委书记回应烧烤店打人事件##唐山警方通报烧烤店打人事件#

《善待命运》里的三段人生境界：
1.永远相信自己，忠实于自己灵魂深处的真实想法就是良好的品格的核心，不会轻易地被外来的意见或事件所干扰，也不会随便因为那些所谓的正确思想而改变自己的立场。
2.最有吸引力的人就是那些使自己的力量深藏不露的人，而不是动不动就剑拔弩张的人；是让人感到清新的人，而不是被世俗的标准所认可的人；是乐观向上的人，而不是靠着死板地向生活交税来换取欢乐的人。
3.阅读那些古老而著名的书籍是节省时间的好方法，不是优秀的作品是不会被保存下来并流传至今的。
#子萱书房#

为什么行善不一定得福，为恶却也无祸呢？#每日一道#
1、有宗教信仰的人们，都信奉“与人为善”的基本道理，认为只要一心向善，就一定可以得到好报。
所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这样单纯的因果理论根植在每一个人的心中。
但在现实生活中，我们经常会看到一些善不得报、恶不得罚的情况。《窦娥冤》中有一段唱词，说“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，这便是对不公平的社会现状的控诉。
此时，用因果的理论，便不能很好地解释此类社会现象。在道教中，自古以来倡导的是“承负”的思想。“承负”即“因果”也，但又不同于“因果”也。

“因果”是针对个人，谁种因，谁得果。与他人无关。“承负”包含“因果”，但更进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。

比如说前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。

2、道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。

所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，即是这种理论。

“天道承负”，说的便是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸，前人的行为对后世人与自然环境、社会之间形成了蝴蝶效应。

因为一个人在社会群体中生活，就如鱼无法离开水一样，每个人的一举一动都可以形成“波纹”影响周遭的环境和他人。在承负理论的加持下，会使每个人都更加具有社会责任感，最终实现“诸恶莫作，诸善奉行”的社会理想。