每日一字:冬。
冬字为象形字，像在纪事的绳子的两端打结，表示记录终结。本义是结束一个结绳记事的主题。今本义消失，另造“终”代替。《説文》："冬，四時尽也。"。"诰诰作事，毋从我冬始。"—《马王堆汉墓帛书》。又引申为一年中最后季节。如" 我有旨蓄，亦以御冬。"—《诗 • 邶风 • 谷风》。" 冬者，五谷成熟，物备礼成。"—《后汉书 • 张纯传》。
冬字为象形字，像在纪事的绳子的两端打结，表示记录终结。本义是结束一个结绳记事的主题。今本义消失，另造“终”代替。《説文》："冬，四時尽也。"。"诰诰作事，毋从我冬始。"—《马王堆汉墓帛书》。又引申为一年中最后季节。如" 我有旨蓄，亦以御冬。"—《诗 • 邶风 • 谷风》。" 冬者，五谷成熟，物备礼成。"—《后汉书 • 张纯传》。
#每天一篇古诗词# 11-14
《晨诣超师院读禅经》
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
头四句总说“晨诣超师院读禅经”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
结尾二句意谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。
从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣，生动表现了诗人于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境，营造了一种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
《晨诣超师院读禅经》
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
头四句总说“晨诣超师院读禅经”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
结尾二句意谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。
从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣，生动表现了诗人于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境，营造了一种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
——道家经典名言20句
1、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
2、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。——《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
4、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
5、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
6、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
7、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
8、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
10、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
11、小惑易方，大惑易性。——《庄子》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
12、道行之而成，物谓之而然。——《庄子》
大意：道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。
13、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子》
大意：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。
14、道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子》
大意：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
16、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
17、夫自细视大者不尽，自大视细者不明。——《庄子》
大意：从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。
18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
19、绝迹易，无行地难。——《庄子》
大意：消除足迹容易，但不从地上行走太困难了。常用来说明要脚踏实地，切莫好高骛远。
20、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子》
大意：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
1、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
2、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。——《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
4、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
5、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
6、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
7、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
8、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
10、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
11、小惑易方，大惑易性。——《庄子》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
12、道行之而成，物谓之而然。——《庄子》
大意：道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。
13、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子》
大意：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。
14、道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子》
大意：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
16、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
17、夫自细视大者不尽，自大视细者不明。——《庄子》
大意：从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。
18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
19、绝迹易，无行地难。——《庄子》
大意：消除足迹容易，但不从地上行走太困难了。常用来说明要脚踏实地，切莫好高骛远。
20、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子》
大意：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
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