第七首 《莉莉安》——宋冬野
这是第二首来自《安和桥北》的作品。
歌里讲述的是关于一个精神病患者，脑海中幻想的一首歌。
前提背景就交代到这里，余下的内容，我会围绕着这首歌曲给予我的一种世界观，简单说几句。
这里必须要说，当一个人对待一件事的态度发生转变，即使是细微转变时，其对结果的看重与否，态度如何等问题，都会随之发生翻天覆地的变化。
其实这是一个相当现实的问题。现实，也将会同时体现这一问题的深度。
首先，大部分事情的结果，通常只有一种属性，或可以用一种定义予以解释。化繁为简的说：一方成功，一方失败；一方取得了上风，另一方甘拜下风，这样。
我们成长的绝大多数时间里，教科书上、报纸上、电视上，乃至于生活中，都在让我们接受着这样导向的讯息。我们在实际生活里，也会轻易地将我们所经历的，武断地定义成，我得到了什么，与我失去了什么。
《莉莉安》的出现，她来告诉我，应该要对这样的导向说不。
我在初闻《莉莉安》那天的日记里，就对这首作品给予了相当高的评价。最大的原因，就在于她向我展示了，什么叫由自己来定义生活的原则，以及事物存在的意义。
也就是说，一个不受现实束缚，由一个精神病患者幻想出的世界，是比现实世界更令我向往的存在。是的，就是这样。
这不代表我全盘接纳《莉莉安》这首歌的世界里的规则，只是在我看来，那是个不同于这个肮脏的现世，是个充满无限可能的存在，起码对我来说如此。
但我不得不承认，我同时也是现世中的一员。有人说人生在世，既来之则安之，说的一点问题都没有。那么想必，我就必须得找出一条，既能说服自己，又符合现世规则的做法，或者思考方式了。
今天下午，我在翻看四个多月前，一次处理人际关系问题上失败的案例。
这之前，我一直认为，那次失利是我做的还不够好，体察人心上做的还不到位。如果当时我能再清醒一点，再理智一点，完全有可能会有一个更光鲜亮丽的结果。
今天下午我告诉自己，这样想，不对。
首先，这是一个对方想要且完全乐意接受的结果，光就这一点来说，我们其实就已经失去了所谓光鲜亮丽的可能。每个人都是一个独立的个体，现世中人与人之间人际关系的维系，当然是建立在彼此会对对方产生正向影响与正向收益的基础之上维系的。如果不是这样，选择不要，选择拒绝，是再明智不过的选择。
那么。对被拒绝、被放弃的一方而言，又应该怎样做？应该如何收场？
绝大多数情况下，这一方一般会站在现实的角度，得出“自己失去了一段人际关系，失去了一个人的伴随”这样的结论。要么不忍心见到如此这般，继续苦苦挽回。要么撕心裂肺、痛彻心扉地毅然选择离去。
但《莉莉安》给了我第三种答案。
其实选择无非只有上述两种。只是现实中的心态，大概只有这两种，但《莉莉安》所呈现给我的世界里，让我能够看到其他的思考方式。
我这一案例的先决条件是：美好的过去，糟糕的现在，迷茫的未来。
在如此先决条件之下，我第一时间的思考是：这个现实世界中，从来没有能珍藏一生一世的美好。
这不是我为现状的开托，这从来都是事实。记录下最最最美好的那一刻，珍藏起来保护好，在我看来这才是一个正常人应该做的。
当这份美好随风而逝之际，比起挽留，其实我也更倾向于豁达。只是豁达这样的作法，从来不是为了体现风度，不是为了彰显胸怀云云。而是我们面对的美好，已经渐渐衰微，已经慢慢黯淡，你既留不住，也没必要留住。
这样的豁达，是没有一点怜惜，没有一点遗憾的。我觉得这是面对变幻无常的现世，一种再正常不过的想法和做法，一切都是那么顺理成章，一切都是那么理所应当。
这就是在这件事上，《莉莉安》的世界又一次给予我的启示。
在我看来，美好对于我们的意义，不是现实教给我们的得到美好，而是发现美好。纵使你得到了，得到的再多。等到你走的那天，留得下吗？带的走吗？
这么荒唐的想法，居然在这个世界上被前人实施到了顺理成章的地步。仿佛我们来这一趟，不是为了好好过好这几十年的光阴，而是为了等到走了之后，尽量多积点阴德一样。
无论我这样的思考方式，在你看来如何。要想生活过得去，最起码心里还是要如意。除了真的是为悲伤而来的人，我想没有谁会整日以郁郁寡欢为乐？还是对待真实自己，面对真实自己的态度没调整好罢了。
我必须声明，上述这些绝对不是什么精神胜利法。我们从来没有为了战胜谁，而存在于世的理由。也不因为要通晓对方的利益之所在，就把这当成简单的换位思考。
与其将它说成现世之中的上述两者，我还不如去承认这样做和精神病患者的幻想世界更相似。至少那样的世界里，没有人只单纯为了自己的利益最大化而活着。
起码在我看来如此。
#庚子收官#
这是第二首来自《安和桥北》的作品。
歌里讲述的是关于一个精神病患者，脑海中幻想的一首歌。
前提背景就交代到这里，余下的内容，我会围绕着这首歌曲给予我的一种世界观，简单说几句。
这里必须要说，当一个人对待一件事的态度发生转变，即使是细微转变时，其对结果的看重与否，态度如何等问题，都会随之发生翻天覆地的变化。
其实这是一个相当现实的问题。现实，也将会同时体现这一问题的深度。
首先，大部分事情的结果，通常只有一种属性，或可以用一种定义予以解释。化繁为简的说：一方成功，一方失败；一方取得了上风，另一方甘拜下风，这样。
我们成长的绝大多数时间里，教科书上、报纸上、电视上，乃至于生活中，都在让我们接受着这样导向的讯息。我们在实际生活里，也会轻易地将我们所经历的，武断地定义成，我得到了什么，与我失去了什么。
《莉莉安》的出现，她来告诉我，应该要对这样的导向说不。
我在初闻《莉莉安》那天的日记里，就对这首作品给予了相当高的评价。最大的原因，就在于她向我展示了，什么叫由自己来定义生活的原则，以及事物存在的意义。
也就是说，一个不受现实束缚，由一个精神病患者幻想出的世界，是比现实世界更令我向往的存在。是的，就是这样。
这不代表我全盘接纳《莉莉安》这首歌的世界里的规则，只是在我看来，那是个不同于这个肮脏的现世，是个充满无限可能的存在，起码对我来说如此。
但我不得不承认，我同时也是现世中的一员。有人说人生在世，既来之则安之，说的一点问题都没有。那么想必，我就必须得找出一条，既能说服自己，又符合现世规则的做法，或者思考方式了。
今天下午，我在翻看四个多月前，一次处理人际关系问题上失败的案例。
这之前，我一直认为，那次失利是我做的还不够好，体察人心上做的还不到位。如果当时我能再清醒一点，再理智一点，完全有可能会有一个更光鲜亮丽的结果。
今天下午我告诉自己，这样想，不对。
首先，这是一个对方想要且完全乐意接受的结果，光就这一点来说，我们其实就已经失去了所谓光鲜亮丽的可能。每个人都是一个独立的个体，现世中人与人之间人际关系的维系，当然是建立在彼此会对对方产生正向影响与正向收益的基础之上维系的。如果不是这样，选择不要，选择拒绝，是再明智不过的选择。
那么。对被拒绝、被放弃的一方而言，又应该怎样做？应该如何收场？
绝大多数情况下，这一方一般会站在现实的角度，得出“自己失去了一段人际关系，失去了一个人的伴随”这样的结论。要么不忍心见到如此这般，继续苦苦挽回。要么撕心裂肺、痛彻心扉地毅然选择离去。
但《莉莉安》给了我第三种答案。
其实选择无非只有上述两种。只是现实中的心态，大概只有这两种，但《莉莉安》所呈现给我的世界里，让我能够看到其他的思考方式。
我这一案例的先决条件是：美好的过去，糟糕的现在，迷茫的未来。
在如此先决条件之下，我第一时间的思考是：这个现实世界中，从来没有能珍藏一生一世的美好。
这不是我为现状的开托，这从来都是事实。记录下最最最美好的那一刻，珍藏起来保护好，在我看来这才是一个正常人应该做的。
当这份美好随风而逝之际，比起挽留，其实我也更倾向于豁达。只是豁达这样的作法，从来不是为了体现风度，不是为了彰显胸怀云云。而是我们面对的美好，已经渐渐衰微，已经慢慢黯淡，你既留不住，也没必要留住。
这样的豁达，是没有一点怜惜，没有一点遗憾的。我觉得这是面对变幻无常的现世，一种再正常不过的想法和做法，一切都是那么顺理成章，一切都是那么理所应当。
这就是在这件事上，《莉莉安》的世界又一次给予我的启示。
在我看来，美好对于我们的意义，不是现实教给我们的得到美好，而是发现美好。纵使你得到了，得到的再多。等到你走的那天，留得下吗？带的走吗？
这么荒唐的想法，居然在这个世界上被前人实施到了顺理成章的地步。仿佛我们来这一趟，不是为了好好过好这几十年的光阴，而是为了等到走了之后，尽量多积点阴德一样。
无论我这样的思考方式，在你看来如何。要想生活过得去，最起码心里还是要如意。除了真的是为悲伤而来的人，我想没有谁会整日以郁郁寡欢为乐？还是对待真实自己，面对真实自己的态度没调整好罢了。
我必须声明，上述这些绝对不是什么精神胜利法。我们从来没有为了战胜谁，而存在于世的理由。也不因为要通晓对方的利益之所在，就把这当成简单的换位思考。
与其将它说成现世之中的上述两者，我还不如去承认这样做和精神病患者的幻想世界更相似。至少那样的世界里，没有人只单纯为了自己的利益最大化而活着。
起码在我看来如此。
#庚子收官#
【知道么？园博园还有这么多秘密】西宁园博园北入口，拾级而上，登顶后眼前豁然开朗，12米高、30米宽的大型龙形瀑布倾泻而下，当您为园博园内百亩碧波荡漾的湖泊、百万株绿树和花卉所惊叹时，您是否想过，这个被誉为西宁人“后花园”的地方曾经经历了怎样的修复和变化？园博园内到底有多少树种和花卉？园博园湖泊的水面面积有多大？这些水从何而来又将去往何处？河湟民居馆内那些老物件是咱西宁人用过的吗？今天，记者为您探访揭秘。
怎样的变化？
园博园经历了
三年前，这里还是一片工业用地，回忆起当时的场景，附近的村民感慨万千。
“几乎寸草不生，到处是破旧的厂房。真的没想到，短短三年，如果不是园博园身后的那根工业烟囱，我们很难想象，这就是曾经的甘河滩。”
这一切来之不易，背后是说不尽的迂回曲折。
当初，市委决定要在这里建一座园博园，很多人非常吃惊！尤其是一些地产商感叹，在寸土寸金的城市中，这么一块土地被“留白”，用来建设绿芯、绿廊、绿道、绿地，为百姓、为子孙留下一片片森林草地绿荫，实属不易！
西宁在经济下行压力面前强化和保持生态动力，关停并转一些高污染企业，把6540亩工业用地用于建设西宁园博园。
三年过去了，曾经的工业用地凝结成了一滴滴汗水，每一次钢筋水泥的碰撞，体现在一个个日夜抢工保质保时的工程中，多少个看上去几乎不可能完成的任务，但西宁人用双手将这里变成了“后花园”。
园博园管委会相关人员介绍，三年来，通过前期土方挖运、绿色基底营造结束后，真正景观建设只用了10个月时间，短短10个月建设完成了2000亩的景观建设。为了给高原人民奉献一片绿、一片水，西宁园林人发扬了不怕苦不怕累的无私奉献精神。
“今天，看到园博园一期就要开放，作为园林人，我们无比自豪！”
园博园水面面积有多大？
去了园博园，留给大家印象最深的便是水。10座滚水坝、9座景观桥，湖水波光粼粼，置身在景观木亭内，一股江南水乡的气息扑面而来。“好几个湖泊，很想知道它们的面积有多大？”
据工作人员介绍，目前一期水面面积28万平方米。
在园博园最大的湖泊——临泽湖畔，几位西宁的游客望着清澈见底的湖水小声议论。“你说，这儿的水是从哪里来的，最后又会流到哪里呢？”园博园现场施工管理人员说，景观水系的水一部分来自国寺营渠、一部分来自校场河，通过两个沉砂池沉淀、流经表流湿地德泽湖、通过水生植物净化，映入眼帘湖水变得非常清澈。“得到净化的水将流向多巴湖，最终流向湟水河。”
园博园内藏了多少绿植？
一走进西宁园博园，就闻到扑鼻的花香，沿途到处都有盛开的花朵，一朵朵艳丽的花，在风中摇曳，百花齐放，争奇斗艳。
“园博园这么大，里面究竟藏了多少绿植？”
记者了解到，目前一共栽植各类苗木6331株、地被花卉159.4万株，草坪2000平方米、水生植物6万株。
在丁香园，象征吉祥幸福的西宁市花丁香迎风飘曳，园内栽植各类丁香品种30多种，此次还特意引进了大量少见的丁香品种，如玲珑花、黄丁香、蓝丁香、什锦丁香、罗兰紫、金色时光、晚花紫、波峰等丁香品种。
沿园博园水系周边，记者看到，这里大规模栽植了宿根花卉和时令花卉。据介绍，荷兰菊、鸢尾、马蔺、景天、石竹等宿根花卉240多万株；栽植矮牵牛、孔雀草、波斯菊、金光菊等时令花卉近50万株，一片片花海营造出来，各色花卉将与山桃树阵、紫叶稠李树阵、暴马丁香树阵等相衬相融，非常漂亮！
“因为这是高原地区首个国际园林博览园，所以我们所选的树木、花卉以及乔灌木都是适应本地气候的品种，也在不同的区域搭配了很多常青树，既可以保证成活率，也可以达到一年四季都有相应的景观。”工作人员说。
今年还将全面实施园博园区域绿化建设任务，形成绿色屏障，实施部分土建、水利建设任务。目前，项目总体规划已获市政府批复，已完成部分苗木栽植及地形整治、挖湖造山、水利设施、道路行道树栽植等园内建设工作。
河湟民居内的物件从何而来？
“哇！这么多精美的家具，还有这么多书，这些老物件都是咱西宁的吗？”
梨木做的床、民国时期的书本、近代的实木餐桌……最近几天，从民间征集的最后一批老物件被搬进了河湟民居。据了解，河湟民居馆今年征集了500多件老物件，基本都是咱青海人曾经用过的老物件。
作为高原地区首个园博园，园内不仅有园林园艺体验馆，还有代表着河湟文化的河湟民居馆。河湟民居以青海本地民居的特色形式，形成农宅、儒宅、商宅三个院落式围合中央庭院的服务组团布局，展示河湟地区的民居文化。
据介绍，这些物件都是从老百姓家中征集过来的。“征集过程也非常艰难，我们都是通过当地文化局介绍后到老百姓家中征集的，目前一共征集了500余件老物件，后期还会征集。”工作人员介绍。
岁月不可留，而过去生活中的老物件却缄默存在，真实诉说着往昔的点滴岁月，不同时代的物品汇集而成的，就是一个时代的记忆。
记者看到，农宅内集中展示着河湟地区传统农家的家具摆设及农耕用具，展现传统农家文化；儒宅内主要展示河湟地区传统学院文化，结合文字介绍不同历史时期河湟地区的学术教育状况；商宅内运用不同时期的商旅符号结合文字，讲述青海地区商旅传播历史以及对周边区域形成的影响。
怎样的变化？
园博园经历了
三年前，这里还是一片工业用地，回忆起当时的场景，附近的村民感慨万千。
“几乎寸草不生，到处是破旧的厂房。真的没想到，短短三年，如果不是园博园身后的那根工业烟囱，我们很难想象，这就是曾经的甘河滩。”
这一切来之不易，背后是说不尽的迂回曲折。
当初，市委决定要在这里建一座园博园，很多人非常吃惊！尤其是一些地产商感叹，在寸土寸金的城市中，这么一块土地被“留白”，用来建设绿芯、绿廊、绿道、绿地，为百姓、为子孙留下一片片森林草地绿荫，实属不易！
西宁在经济下行压力面前强化和保持生态动力，关停并转一些高污染企业，把6540亩工业用地用于建设西宁园博园。
三年过去了，曾经的工业用地凝结成了一滴滴汗水，每一次钢筋水泥的碰撞，体现在一个个日夜抢工保质保时的工程中，多少个看上去几乎不可能完成的任务，但西宁人用双手将这里变成了“后花园”。
园博园管委会相关人员介绍，三年来，通过前期土方挖运、绿色基底营造结束后，真正景观建设只用了10个月时间，短短10个月建设完成了2000亩的景观建设。为了给高原人民奉献一片绿、一片水，西宁园林人发扬了不怕苦不怕累的无私奉献精神。
“今天，看到园博园一期就要开放，作为园林人，我们无比自豪！”
园博园水面面积有多大？
去了园博园，留给大家印象最深的便是水。10座滚水坝、9座景观桥，湖水波光粼粼，置身在景观木亭内，一股江南水乡的气息扑面而来。“好几个湖泊，很想知道它们的面积有多大？”
据工作人员介绍，目前一期水面面积28万平方米。
在园博园最大的湖泊——临泽湖畔，几位西宁的游客望着清澈见底的湖水小声议论。“你说，这儿的水是从哪里来的，最后又会流到哪里呢？”园博园现场施工管理人员说，景观水系的水一部分来自国寺营渠、一部分来自校场河，通过两个沉砂池沉淀、流经表流湿地德泽湖、通过水生植物净化，映入眼帘湖水变得非常清澈。“得到净化的水将流向多巴湖，最终流向湟水河。”
园博园内藏了多少绿植？
一走进西宁园博园，就闻到扑鼻的花香，沿途到处都有盛开的花朵，一朵朵艳丽的花，在风中摇曳，百花齐放，争奇斗艳。
“园博园这么大，里面究竟藏了多少绿植？”
记者了解到，目前一共栽植各类苗木6331株、地被花卉159.4万株，草坪2000平方米、水生植物6万株。
在丁香园，象征吉祥幸福的西宁市花丁香迎风飘曳，园内栽植各类丁香品种30多种，此次还特意引进了大量少见的丁香品种，如玲珑花、黄丁香、蓝丁香、什锦丁香、罗兰紫、金色时光、晚花紫、波峰等丁香品种。
沿园博园水系周边，记者看到，这里大规模栽植了宿根花卉和时令花卉。据介绍，荷兰菊、鸢尾、马蔺、景天、石竹等宿根花卉240多万株；栽植矮牵牛、孔雀草、波斯菊、金光菊等时令花卉近50万株，一片片花海营造出来，各色花卉将与山桃树阵、紫叶稠李树阵、暴马丁香树阵等相衬相融，非常漂亮！
“因为这是高原地区首个国际园林博览园，所以我们所选的树木、花卉以及乔灌木都是适应本地气候的品种，也在不同的区域搭配了很多常青树，既可以保证成活率，也可以达到一年四季都有相应的景观。”工作人员说。
今年还将全面实施园博园区域绿化建设任务，形成绿色屏障，实施部分土建、水利建设任务。目前，项目总体规划已获市政府批复，已完成部分苗木栽植及地形整治、挖湖造山、水利设施、道路行道树栽植等园内建设工作。
河湟民居内的物件从何而来？
“哇！这么多精美的家具，还有这么多书，这些老物件都是咱西宁的吗？”
梨木做的床、民国时期的书本、近代的实木餐桌……最近几天，从民间征集的最后一批老物件被搬进了河湟民居。据了解，河湟民居馆今年征集了500多件老物件，基本都是咱青海人曾经用过的老物件。
作为高原地区首个园博园，园内不仅有园林园艺体验馆，还有代表着河湟文化的河湟民居馆。河湟民居以青海本地民居的特色形式，形成农宅、儒宅、商宅三个院落式围合中央庭院的服务组团布局，展示河湟地区的民居文化。
据介绍，这些物件都是从老百姓家中征集过来的。“征集过程也非常艰难，我们都是通过当地文化局介绍后到老百姓家中征集的，目前一共征集了500余件老物件，后期还会征集。”工作人员介绍。
岁月不可留，而过去生活中的老物件却缄默存在，真实诉说着往昔的点滴岁月，不同时代的物品汇集而成的，就是一个时代的记忆。
记者看到，农宅内集中展示着河湟地区传统农家的家具摆设及农耕用具，展现传统农家文化；儒宅内主要展示河湟地区传统学院文化，结合文字介绍不同历史时期河湟地区的学术教育状况；商宅内运用不同时期的商旅符号结合文字，讲述青海地区商旅传播历史以及对周边区域形成的影响。
#洛阳24小时# 【洛阳这匹“黑彩马”多次登上中外邮票，其中这张“不对劲儿”，让人疑惑】文物承载着历史与文化，洛阳文物资源丰富，是文物主题邮票绕不开的。近日，记者拜访我市多名资深集邮爱好者，从他们的藏品中梳理出一些与洛阳有关的重要文物主题邮票，聆听“方寸之地”讲述的一段段精彩故事。
洛阳“黑彩马”登上中外邮票
“这张邮票主图使用了洛阳出土文物。”昨日上午，指着集邮册上的一枚《黑彩马》邮票，市集邮协会常务理事胡锦云兴致勃勃地说着。这枚《黑彩马》邮票出自我国1973年11月20日发行的一套邮票，邮票全套12枚，《黑彩马》是第三枚，面值8分。
邮票主图呈现的是出土于洛阳关林街道办事处一座唐墓中的唐三彩马和胡人俑，其中的唐三彩马全身挂黑釉，故被称为“黑彩马”，是唐三彩中罕见的珍品，现藏于中国国家博物馆。
“洛阳是唐三彩的主要出土地，研究唐三彩，能够帮助我们了解唐代社会风貌及丝绸之路的发展情况。但是，这枚邮票上有不对劲儿的地方。”胡锦云说，一般成套的唐三彩马与胡俑，大小比例基本一致，但这枚邮票上的“黑彩马”与胡人俑，大小比例明显不妥，让不少集邮爱好者感到疑惑。
后来，有人向当年出土“黑彩马”的洛阳文物工作人员咨询，得知这件“黑彩马”出土时，一名记者因拍照需要，有意将一件同时出土的胡人俑摆在旁边，拍下了这张照片，这才有了这张“不对劲儿”的邮票主图。
洛阳“黑彩马”也曾多次出现在国外邮政部门发行的邮票上。我市资深集邮专家贾宝源曾发表文章《外国邮票上的洛阳事物》，文中写道：在1994年2月18日多米尼克发行的《1994香港邮展·犬年》小全张、2001年12月17日格林纳达发行的《2002马年》小全张、2002年1月利比里亚发行的《2002马年》小全张、2014年特克斯和凯科斯群岛发行的《马年生肖·唐三彩》小版张和小型张上，都出现了以“黑彩马”为主图的邮票。
“鬲”空首布，反映洛阳地位的古代钱币
在我市资深集邮爱好者胡翔的集邮册中，记者看到，在1980年10月29日国家邮政部门发行的一套T65《中国古代钱币(第一组)》特种邮票中，出土于洛阳的“鬲”(gé)空首布成为第三枚邮票的主图。空首布上的“鬲”字，与有鬲氏关系密切。有鬲氏曾是夏、商及西周初期的强大部落。
1970年12月，伊川县富留店村出土一瓮空首布，共计753枚。空首布是春秋时期出现的货币，其形如铲，铲柄位置有孔，币面常有铸字。
这批空首布币面上的铸字内容较为丰富，可以辨别的文字有70多种，“鬲”空首布就是其中之一。币面上的“壬午”“弃”“臣”“喜”“利”等十多种文字，在以往发现的空首布币面上未曾见过，为研究我国古代货币文字提供了新资料。
除了这批空首布，洛阳地区发现的空首布还有两批。1966年10月，瀍河区瀍河乡马坡村群众捐献了在孟津县后海资村(今孟津县朝阳镇朝阳村)出土的空首布72枚。1971年3月，文物工作者在新安县磁涧镇尤彰村发现了401枚春秋时期空首布。这些空首布都存放于陶罐等器皿中。
在春秋战国时期，伊川是洛阳通往南阳的门户，新安是洛阳通往关中的故道，孟津是洛阳北渡黄河的渡口，在这些重要的交通要道上出土的货币，在一定程度上反映了当时洛阳政治中心和商业中心的重要地位。
我市邮政部门在2008年发行的《河洛文明·华夏之光》第一组《夏代文物》，让从二里头遗址出土的重要文物登上了邮票。
记者看到，整版邮票居中部分为二里头遗址发掘现场画面，周围分布有文物图案，分别是镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰、绿松石兽、华夏第一爵——乳钉纹铜爵、“中国第一龙”——绿松石龙、陶盉(hé)、方格纹铜鼎、玉璋、铜斝(jiǎ)。
《汉委奴国王金印》邮票背后的洛阳故事
贾宝源还收藏了一枚日本文物主题邮票，尽管上面的文物并非出土于洛阳，但其背后的故事与洛阳有关。这枚邮票是1989年日本发行的国宝系列邮票中的《汉委奴国王金印》邮票，主图为蛇钮金印，上面刻有“汉委奴国王”5个篆体汉字，是1784年4月12日两个日本佃农在耕作时发现的。
这枚蛇钮金印引起日本专家学者的重视，因为《后汉书》记载：“建武中元二年(公元57年)，倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”也就是说，如果这枚金印是真的，很可能就是定都洛阳的东汉开国皇帝刘秀赐予的。
不过，当时有不少专家学者质疑金印的真实性，因为汉代的印章是等级分明的：从质地来讲，天子印章是玉印，诸王和宰相印章是金印，九卿印章是银印，蛮夷印章则为铜印；从印钮来讲，诸侯王印章为驼钮，列侯印章为龟钮，将军印章为虎钮，蛮夷印章则为虺(huǐ)钮。从这两方面看，这枚金印与汉制并不符合。
直到1956年在我国云南省石寨山古墓群出土的文物中，有一件刻有“滇王之印”字样的东汉蛇钮金印，同样是刘秀所赐。这个发现从侧面印证，东汉所赐蛮夷的印章，也许并不完全依照汉制。日本这枚金印真实性也因此得以确认。
“这枚见证中日最早交往的金印，从洛阳一路到达日本，又被印在邮票上回到洛阳，这种感觉非常奇妙。”贾宝源说。(洛阳日报记者 刘嘉仪 文/图)
洛阳“黑彩马”登上中外邮票
“这张邮票主图使用了洛阳出土文物。”昨日上午，指着集邮册上的一枚《黑彩马》邮票，市集邮协会常务理事胡锦云兴致勃勃地说着。这枚《黑彩马》邮票出自我国1973年11月20日发行的一套邮票，邮票全套12枚，《黑彩马》是第三枚，面值8分。
邮票主图呈现的是出土于洛阳关林街道办事处一座唐墓中的唐三彩马和胡人俑，其中的唐三彩马全身挂黑釉，故被称为“黑彩马”，是唐三彩中罕见的珍品，现藏于中国国家博物馆。
“洛阳是唐三彩的主要出土地，研究唐三彩，能够帮助我们了解唐代社会风貌及丝绸之路的发展情况。但是，这枚邮票上有不对劲儿的地方。”胡锦云说，一般成套的唐三彩马与胡俑，大小比例基本一致，但这枚邮票上的“黑彩马”与胡人俑，大小比例明显不妥，让不少集邮爱好者感到疑惑。
后来，有人向当年出土“黑彩马”的洛阳文物工作人员咨询，得知这件“黑彩马”出土时，一名记者因拍照需要，有意将一件同时出土的胡人俑摆在旁边，拍下了这张照片，这才有了这张“不对劲儿”的邮票主图。
洛阳“黑彩马”也曾多次出现在国外邮政部门发行的邮票上。我市资深集邮专家贾宝源曾发表文章《外国邮票上的洛阳事物》，文中写道：在1994年2月18日多米尼克发行的《1994香港邮展·犬年》小全张、2001年12月17日格林纳达发行的《2002马年》小全张、2002年1月利比里亚发行的《2002马年》小全张、2014年特克斯和凯科斯群岛发行的《马年生肖·唐三彩》小版张和小型张上，都出现了以“黑彩马”为主图的邮票。
“鬲”空首布，反映洛阳地位的古代钱币
在我市资深集邮爱好者胡翔的集邮册中，记者看到，在1980年10月29日国家邮政部门发行的一套T65《中国古代钱币(第一组)》特种邮票中，出土于洛阳的“鬲”(gé)空首布成为第三枚邮票的主图。空首布上的“鬲”字，与有鬲氏关系密切。有鬲氏曾是夏、商及西周初期的强大部落。
1970年12月，伊川县富留店村出土一瓮空首布，共计753枚。空首布是春秋时期出现的货币，其形如铲，铲柄位置有孔，币面常有铸字。
这批空首布币面上的铸字内容较为丰富，可以辨别的文字有70多种，“鬲”空首布就是其中之一。币面上的“壬午”“弃”“臣”“喜”“利”等十多种文字，在以往发现的空首布币面上未曾见过，为研究我国古代货币文字提供了新资料。
除了这批空首布，洛阳地区发现的空首布还有两批。1966年10月，瀍河区瀍河乡马坡村群众捐献了在孟津县后海资村(今孟津县朝阳镇朝阳村)出土的空首布72枚。1971年3月，文物工作者在新安县磁涧镇尤彰村发现了401枚春秋时期空首布。这些空首布都存放于陶罐等器皿中。
在春秋战国时期，伊川是洛阳通往南阳的门户，新安是洛阳通往关中的故道，孟津是洛阳北渡黄河的渡口，在这些重要的交通要道上出土的货币，在一定程度上反映了当时洛阳政治中心和商业中心的重要地位。
我市邮政部门在2008年发行的《河洛文明·华夏之光》第一组《夏代文物》，让从二里头遗址出土的重要文物登上了邮票。
记者看到，整版邮票居中部分为二里头遗址发掘现场画面，周围分布有文物图案，分别是镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰、绿松石兽、华夏第一爵——乳钉纹铜爵、“中国第一龙”——绿松石龙、陶盉(hé)、方格纹铜鼎、玉璋、铜斝(jiǎ)。
《汉委奴国王金印》邮票背后的洛阳故事
贾宝源还收藏了一枚日本文物主题邮票，尽管上面的文物并非出土于洛阳，但其背后的故事与洛阳有关。这枚邮票是1989年日本发行的国宝系列邮票中的《汉委奴国王金印》邮票，主图为蛇钮金印，上面刻有“汉委奴国王”5个篆体汉字，是1784年4月12日两个日本佃农在耕作时发现的。
这枚蛇钮金印引起日本专家学者的重视，因为《后汉书》记载：“建武中元二年(公元57年)，倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”也就是说，如果这枚金印是真的，很可能就是定都洛阳的东汉开国皇帝刘秀赐予的。
不过，当时有不少专家学者质疑金印的真实性，因为汉代的印章是等级分明的：从质地来讲，天子印章是玉印，诸王和宰相印章是金印，九卿印章是银印，蛮夷印章则为铜印；从印钮来讲，诸侯王印章为驼钮，列侯印章为龟钮，将军印章为虎钮，蛮夷印章则为虺(huǐ)钮。从这两方面看，这枚金印与汉制并不符合。
直到1956年在我国云南省石寨山古墓群出土的文物中，有一件刻有“滇王之印”字样的东汉蛇钮金印，同样是刘秀所赐。这个发现从侧面印证，东汉所赐蛮夷的印章，也许并不完全依照汉制。日本这枚金印真实性也因此得以确认。
“这枚见证中日最早交往的金印，从洛阳一路到达日本，又被印在邮票上回到洛阳，这种感觉非常奇妙。”贾宝源说。(洛阳日报记者 刘嘉仪 文/图)
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