2月16日，村民在阿图什市阿扎克乡库木萨克村育苗基地管护蔬菜苗。翟汝增摄 　　石榴云/新疆日报记者                拍热扎提·阿不都                热依达 　　初春时节，南疆处处可见围绕设施蔬菜产业忙碌的身影：民丰县若克雅乡阿奇玛村村民正忙着采摘西红柿，柯坪县玉尔其乡尤库日斯村村民正在查看蔬菜苗，麦盖提县希依提墩乡英巴扎村村民正忙着搭建小拱棚…… 　　2020年，我区启动实施南疆设施蔬菜产业发展三年行动计划，计划构建现代设施蔬菜产业体系、生产体系、经营体系。两年来，南疆地区依托丰富的光热资源，以示范推广智能化高产高效技术为核心，加快产业体系建设，强化分拣分级、贮运保鲜、包装加工等生产环节，设施农业生产、加工、销售体系日渐完善，初步形成了深冬以标准日光温室生产为主，春秋以大小双膜拱棚生产为补充的“周年生产、均衡供应”生产模式。目前，南疆地区设施蔬菜种植面积由过去占全疆四成提高到近八成，成为全疆最重要的设施蔬菜生产基地。 　　2月16日，村民在阿图什市阿扎克乡库木萨克村育苗基地管护蔬菜苗。翟汝增摄 　　“家中院”变“增收园” 　　翻地、起垄、覆膜……这几天，麦盖提县尕孜库勒乡先拜巴扎村村民艾海提·买海木忙个不停，他说：“就等着移栽西红柿苗了，早动手，还能再种一茬菜。” 　　两年前，艾海提在自家庭院搭建了拱棚，20平方米的拱棚换茬种西红柿、辣椒，除满足自家吃，多余的菜还能卖钱。“别小看这点儿地，每年能增收近800元。”2月17日，艾海提说。 　　在尕孜库勒乡，3200多座庭院拱棚成为家家户户的“标配”。在发展庭院经济过程中，尕孜库勒乡立足拱棚蔬菜上市早、投资少、易管理等优势，统一种植西红柿、辣椒等常食用的蔬菜，拓宽了农民增收渠道，还起到了美化环境的作用。 　　房前屋后，足不出户，增收致富。喀什地区按照“一乡一业、一村一品”发展模式，在县乡村构建三级蔬菜集约化育苗体系，实现了集约化育苗、统一供苗全覆盖，提供优质菜苗。2021年，喀什地区发展庭院拱棚24.7万座、7.74万亩，实现全地区人均增收500元以上。 　　和田地区为改变农民庭院利用率不足30%的现状，当地从2017年起利用庭院内外、房前屋后的“巴掌地”，发展庭院经济。2021年，全地区庭院种植蔬菜41.26万户9.79万亩。 　　2月17日，民丰县若克雅乡阿奇玛村，麦提赛伊迪·苏莱曼一边摘西红柿一边算着账：“每公斤按5元计算……西红柿收完再种一茬，今年收入一定比去年高。”掌握了种植蔬菜技能，麦提赛伊迪除了种自家庭院拱棚，租了村里的蔬菜大棚，去年收入达3万元。 　　2月9日，村民在位于温宿县托乎拉乡的亿泓农业开发有限公司蔬菜生产基地选购优质蔬菜苗。颜寿林 摄 　　科技下乡打牢产业基础 　　“注意，诱虫板失去黏着力或者布满害虫时要及时更换……”在民丰县尼雅乡光明村村民麦提喀斯木·麦提图尔荪的温室大棚，县农技人员一边发放诱虫板一边介绍着诱虫板的使用方法。 　　正值蔬菜大棚管理关键期，民丰县农业技术人员走进蔬菜大棚，给蔬菜种植户培训种植新技术，讲病虫害防治知识，发放有机肥料、诱虫板等，为农田里的“疑难杂症”对症下药，促进农民增收。 　　如今，麦提喀斯木承包了3座蔬菜大棚，种有芹菜、西红柿、茄子、豇豆等。“从育苗到移栽，从施肥到管护，从采摘到销售，每个阶段都有农技人员指导，种植技术高了，收入也越来越高。今年，我种的西红柿、黄瓜都已经预订了，预计收益比去年还要高。”麦提喀斯木高兴地说。 　　在南疆，以科学技术支撑蔬菜产业发展，促进蔬菜产业提质增效的例子比比皆是。 　　喀什地区组建了11个“三农”指导服务组、7个农业生产技术服务指导组，围绕蔬菜集约化育苗、移栽定植、水肥管理、病虫害防治等常态化开展点对点技术服务，查问题、补短板，确保各项工作落地见效；积极从山东等国内其他省（区）市聘请蔬菜技术员152名，从脱贫户等家庭中选聘2135名种植能手担任村级蔬菜技术指导员，确保蔬菜生产技术服务全覆盖。 　　吾斯曼·吾麦尔是叶城县阿克塔什镇易地扶贫搬迁安置点居民，他说：“在镇里请来的蔬菜种植专家及附近种植大户的帮助下，我学会了西红柿、油白菜等蔬菜种植技术，承包的3座蔬菜大棚一年纯收入3万多元。” 　　叶城县阿克塔什镇党委副书记齐福宝告诉记者，目前，阿克塔什镇设施农业基地已建成1282座高标准日光温室大棚、1800座大田拱棚、10座育苗棚，申报了700座日光温室大棚项，还引进了双拱双膜、配套水肥滴灌、物联网控制等先进技术，聘请了2名山东蔬菜技术员全方位服务指导，推动蔬菜产业提质增效，为打造万亩蔬菜生产核心区打牢基础。 　　2月7日，技术人员在库车市乌恰镇三乌恰村智能育苗基地查看西红柿苗长势。 尼亚孜·热合曼摄 　　蔬菜产业链日臻完善 　　2月17日，疏勒县现代蔬菜产业园净菜加工车间内，身穿白色工服的员工们正紧张有序地工作着，一批批胡萝卜有序放入流水线，已清洗装袋的土豆、白菜等整齐地放在一起，让人眼前一亮……各种蔬菜“华丽”转身的背后，是设施蔬菜这一富农产业的日臻完善。 　　疏勒县现代蔬菜产业园干部瓮威介绍，目前，疏勒县现代蔬菜产业园已建成500座连片拱棚、1500座日光温室大棚、1个县级育苗中心，是集果蔬加工车间、果蔬配送中心等为一体的“一二三”产融合发展的基地。 　　疏勒县现代蔬菜产业园，只是疏勒县蔬菜产业发展的一个缩影。疏勒县按照“一乡一业、一村一品”，持续建链延链补链强链，蔬菜产业实现“由产品向商品”的转变，带动就业11.8万人。 　　2021年，疏勒县在乡一级利用小微产业园、净菜中心、分拣中心，带动100%的蔬菜产品实现初加工；村一级将现有210个村按照“一村一品”布局蔬菜种植。引进新疆东鲁水控农业发展集团有限公司等11家品牌龙头企业，并投资13.76亿元建成集果蔬分拣中心、净菜加工配送中心、电商服务中心等为一体的疏勒县现代农业产业园，覆盖形成了集农业科技示范、设施农业技术培训、分拣加工包装、冷藏保鲜配送于一体的产、供、销设施农业全产业链。 　　两年来，南疆地区蔬菜产业在做大总量的同时，加强了育苗基地建设，形成了从选种育苗到栽培管理，再到存储外销的规范化产业链条建设。全区已累计新建县级智能育苗中心30个，新建乡级育苗车间120个。此外，“龙头企业+合作社+基地+农户”的产业化经营模式日趋完善，设施蔬菜产业焕发出勃勃生机。 　

南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：　　“汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。”　　沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”　　师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰：　　“汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。　　此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰：　　“因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。”　　师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

刘晓睿纂古琴曲《静夜谈玄》释义，据《历代古琴文献汇编》

共计收录于1部琴谱内
壹《太音希声》
收録于明代天启五年陈大斌撰辑的《太音希声》琴谱中第24首琴曲，商调，凡十四段。
曲意/解题
太希曰，是曲之文乃老子所作。至嘉靖丙辰仲秋时，抚台默林胡公喜斯文，命隐士李水南作焉，传余万松书舍。余曰，人从旦书梏亡之余，惟夜气为之来复从兹发之为声，莫非天籁。而玄之又玄玅，契在心目托在丝桐，但觉寂然，兀坐虽未谈而玄存知己，晤言当对谈而玄化。以至上天下地，山川草木鸟兽皆玄也。唱喁唱于呼者号者呌者，皆谈也吾已知皆一丝之变他也，因有是操以俟知者，共赏道德真言而升脱屐也，噫眞玅眞玄眞元元矣。
歌词
第一段
眞玅玅也，不独眞玅玅也，眞神神也，眞竒竒也，眞玄玄也。道与德，德与物，万物得之矣。
第二段
万物道生，道死物死。得失相生，道同出入。道不可同，德不可同。得失同，故其德有得谓之同。
第三段
有得有失，失德归道。道致一，一致入眞。体眞应变，眞至入神。至神入元，元，至元。元入玅，湛兮似或存。非象声，独立于元。元始，元始之玅玅。元始与眞玅观，元始与眞玅听。玅，观，非象是象象。
第四段
玅听闻无声之声，大象无形。无逃吾玅，而观太音希声。无极无上，吾故无极无无上。吾固无极无上，眞玅眞无玅。
第五段
眞玅不可玅，眞玅眞元。眞玅元眞，元不可元。眞玅眞神，眞神不可神。眞神眞玅眞元，眞眞不可真。眞玅眞道眞道。不可道，真玅极矣。
第六段
眞玅太上，太上眞玅。玅生元，元生神，神生贞，贞生道，道生德，德生。窍生玅，玅生无，无生有，无有相生。阴阳推，太化易，玅无体也。有有无无，无无有有，吾居之常也。
第七段
玅常曰道，道常曰贞，贞常曰神，神常曰元，元常曰玅，玅常曰吾，居无极吾极矣。不可视。不可聴矣。
第八段
不可抟矣，不可有矣。不可无，不可元，不可神，不可眞，不可道，八乎无上，居乎无极，是谓眞玅。眞玅非象实非声象。其上不皎，其下不昧。 恍惚矣，杳杳冥冥，眞玅玅眞。视不见，聴不闻，吾元始之玅。寂兮寥兮，绳绳兮，湛兮。不可名，凡可以名可名。是二非一，凡不可名，道为一矣。
第九段
道玅体吾元始。元玅神玅，眞玅道玅。 天地虚玅，阴阳同玅，先后玅。
第十段
日月合玅，五行含玅，含玅兮寂寥，万物尽玅。至虚至静，吾曰虚静。元始之玅，不可得矣。孰以元元，孰以神神，孰以贞贞，孰以道道，孰以名名。吾强曰玅，入吾玅矣。然后合为元。
第十一段
元散而为神，一致为眞。万变为道，升淸降浊。布列精魂，吾始乎玅矣。
第十二段
变化之道，象极形，复归乎妙。万灵穷不神，万法名万境不生，非不神。玅灵无照，非不名，妙法无无因，非不生，玅境无玅。縁无对，是谓独立。不子不生孙，同乎无独。同乎名元，宰吾始其玅。万物归元，不见其元。吾始乎妙，自然非妙。妙非自然，吾元吾始之妙。道法自然，自然眞致。道眞道眞，玅眞自然。自然眞玅，眞玅自然。
第十三段
观至玅无间，无始无极，无尽无际也，无央无间，无始无极，合太极。天地巨细，一玅矣。
第十四段
故妙为万物之宗，无法法，无元元，无神神，无贞贞，无道道，无无无，无有有，无至妙。妙游无碍，元游无知，神游无方，真游无变，道游无体，德游无名，物游物间。
尾声
是谓与物同游，出生入死，之道尽矣。
后记
斯曲也，吾江东缙绅，咸脍灸之其作。自吴门李水南嘉隆始传，问有灾诸火者，余观其文淂其音谡谡，若松下风，众方咸集恍然自得，余起曰，与其灾诸火，无宁灾诸木，因广其传，以淂平坦之气云。秣陵公父成大用识
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