《地藏菩萨本愿经》
尔时世尊.而说偈言.
吾观地藏威神力.恒河沙劫说难尽.见闻瞻礼一念间.利益人天无量事.
若男若女若龙神.报尽应当堕恶趣.至心归依大士身.寿命转增除罪障.
少失父母恩爱者.未知魂神在何趣.兄弟姊妹及诸亲.生长以来皆不识.
或塑或画大士身.悲恋瞻礼不暂舍.三七日中念其名.菩萨当现无边体.
尔时世尊.而说偈言.
吾观地藏威神力.恒河沙劫说难尽.见闻瞻礼一念间.利益人天无量事.
若男若女若龙神.报尽应当堕恶趣.至心归依大士身.寿命转增除罪障.
少失父母恩爱者.未知魂神在何趣.兄弟姊妹及诸亲.生长以来皆不识.
或塑或画大士身.悲恋瞻礼不暂舍.三七日中念其名.菩萨当现无边体.
普门品讲义序(民十八年)
印光大师 著
观世音菩萨,于无量劫前,早成正觉,号正法明。但以誓愿宏深,慈悲广大,不离寂光,垂形九界,随类现身,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法。愿使一切世界,一切众生。咸得离幻妄之现苦,受真常之法乐。而又于娑婆世界,更为悯恻也。由是释迦世尊,于法华会上,欲令娑婆众生,恒蒙覆庇,特因无尽意菩萨之问,以表彰观音之慈悲誓愿,功德威神,俾九法界一切众生,同得恃估。及法流此土,至晋,而罗什法师,特译法华,方知观音本地迹门,均难思议。而楞严观音自陈圆通,华严观音教示善财,咸与法华意旨吻合。是知大士无心, 以众生之心为心,故得随感即应,了无差殊也。当晋末时,北凉沮渠蒙逊有疾,昙无谶令其诵普门品,得以即愈,由是此品得以别行。陈隋智者大师,释法华经,独于此品,特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心,唯期一切众生,离一切苦,得一切乐也。谛闲法师,力宏台宗,兼修净土。今夏宏戒哈尔滨,归过大连,潘对凫、施省之、等居士,请其讲演此经。又恐南北语言不 通,因先出讲义,即印五百本,遍给听者,遂得目击而喻。但以为时仓卒,不无错讹。对凫居士 ,欲令广传于世,因寄一本,兼令作序。窃念法华经藏,深固幽远,无人能到,唯佛与佛,乃能究 尽。光粥饭庸僧,何由发挥其致。姑就观音之本迹,及此经流通注释之来历处,撮略叙之,以塞其责。普愿同人,常念观音圣号,若至念极情亡,心境两寂,则恒沙功德,无量妙义,自可圆现于一念中,固不须为繁述也。
印光大师 著
观世音菩萨,于无量劫前,早成正觉,号正法明。但以誓愿宏深,慈悲广大,不离寂光,垂形九界,随类现身,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法。愿使一切世界,一切众生。咸得离幻妄之现苦,受真常之法乐。而又于娑婆世界,更为悯恻也。由是释迦世尊,于法华会上,欲令娑婆众生,恒蒙覆庇,特因无尽意菩萨之问,以表彰观音之慈悲誓愿,功德威神,俾九法界一切众生,同得恃估。及法流此土,至晋,而罗什法师,特译法华,方知观音本地迹门,均难思议。而楞严观音自陈圆通,华严观音教示善财,咸与法华意旨吻合。是知大士无心, 以众生之心为心,故得随感即应,了无差殊也。当晋末时,北凉沮渠蒙逊有疾,昙无谶令其诵普门品,得以即愈,由是此品得以别行。陈隋智者大师,释法华经,独于此品,特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心,唯期一切众生,离一切苦,得一切乐也。谛闲法师,力宏台宗,兼修净土。今夏宏戒哈尔滨,归过大连,潘对凫、施省之、等居士,请其讲演此经。又恐南北语言不 通,因先出讲义,即印五百本,遍给听者,遂得目击而喻。但以为时仓卒,不无错讹。对凫居士 ,欲令广传于世,因寄一本,兼令作序。窃念法华经藏,深固幽远,无人能到,唯佛与佛,乃能究 尽。光粥饭庸僧,何由发挥其致。姑就观音之本迹,及此经流通注释之来历处,撮略叙之,以塞其责。普愿同人,常念观音圣号,若至念极情亡,心境两寂,则恒沙功德,无量妙义,自可圆现于一念中,固不须为繁述也。
刚开始这个世间上是没有这些环境的,没有山河,没有大地。那么怎么就有呢?就是我们无量劫当中的一念的迷情的妄动,就把这个世界创造出来。创造出来以后,为什么这个世界会在我们生命当中不断出现呢?你看有些人他经常出生就生长在海边,有些人就经常出生在高山,有些人就经常出生在都市。为什么某一种的环境在某些人心中会不断出现呢?这个地方讲到“交妄发生,递相为种”,就是我们对它产生了爱取的力量,所以这个环境会在我们心中不断地产生出来。
我想,这个地方值得我们注意的,就是处所跟内心的互动。环境我们是改变不了,但是你内心的感受跟想法,是你可以决定的。所以我们常说:“心境决定处境。”我们这一念心跟外境接触的时候,第一刹那是一种直觉的感受,这个时间很短暂的。大概在十秒钟左右,我们才产生一种想象,名言的分别,这个时候我们内心当中就会被外境牵动了。
其实,这个外境对我们的影响主要是经过我们的想象而产生的。比方说,我们常举一个例子。说你看到半杯的柳橙汁,我不知道诸位会怎么想。有些人会说,哎唷,真是感恩哪,还有半杯柳橙汁存在!这种人大部分是作正面思考的,他的生命当中充满了快乐。有些人说,唉呀,糟糕了,剩下半杯而已!他看到的是空的这一部分,所以他作负面的思考,这个环境对他产生一定的伤害。
所以,其实外境在伤害我们的时候大概只有十秒钟而已。就是我们的直觉跟外境接触的时候最早的那个十秒钟,是真正外境在伤害我们。但是当我们开始想象力生起的时候,是我们的想象力在伤害我们,我们产生很多的名言分别。这个时候外境就产生了两种方向:第一个是正面的力量,第二个是负面的力量。而这个力量是我们自己可以决定的,古人说是“境无好丑,损益在人”。一个珍宝,你拿得不好,你会被它割伤;但是你好好拿,你可以欣赏它的美妙的光彩。它对你产生伤害,还是对你产生一定的加分,其实是我们心态、我们的想象决定出来的——净界法师《大佛顶首楞严经》
我想,这个地方值得我们注意的,就是处所跟内心的互动。环境我们是改变不了,但是你内心的感受跟想法,是你可以决定的。所以我们常说:“心境决定处境。”我们这一念心跟外境接触的时候,第一刹那是一种直觉的感受,这个时间很短暂的。大概在十秒钟左右,我们才产生一种想象,名言的分别,这个时候我们内心当中就会被外境牵动了。
其实,这个外境对我们的影响主要是经过我们的想象而产生的。比方说,我们常举一个例子。说你看到半杯的柳橙汁,我不知道诸位会怎么想。有些人会说,哎唷,真是感恩哪,还有半杯柳橙汁存在!这种人大部分是作正面思考的,他的生命当中充满了快乐。有些人说,唉呀,糟糕了,剩下半杯而已!他看到的是空的这一部分,所以他作负面的思考,这个环境对他产生一定的伤害。
所以,其实外境在伤害我们的时候大概只有十秒钟而已。就是我们的直觉跟外境接触的时候最早的那个十秒钟,是真正外境在伤害我们。但是当我们开始想象力生起的时候,是我们的想象力在伤害我们,我们产生很多的名言分别。这个时候外境就产生了两种方向:第一个是正面的力量,第二个是负面的力量。而这个力量是我们自己可以决定的,古人说是“境无好丑,损益在人”。一个珍宝,你拿得不好,你会被它割伤;但是你好好拿,你可以欣赏它的美妙的光彩。它对你产生伤害,还是对你产生一定的加分,其实是我们心态、我们的想象决定出来的——净界法师《大佛顶首楞严经》
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