印光大师开示——凡夫两种通病，非愚即狂。
    一切凡夫，具有二病。一则狂妄, 二则愚痴。
    狂妄者，谓我本是佛，何须念佛。心净则土净，何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。
    愚痴者，谓我系凡夫，何敢妄想了生脱死，超凡入圣。不知自己一念心性，与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽，故令即心本具之佛性功德，不能显现。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。智者知是宝镜，愚人认做废物。佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方，但求消灾，及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜，不识好歹为最第一矣。当以此意，与汝母说。彼自不生以前之下劣心想。（本是与汝说，因语意不便，即作光直与汝母说矣。）——（三编·复智正居士书三）

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

#早安图# 我们本然的心仿佛虚空一样的背景，它包容、无限、澄净、可以接受一切万事万物的显现与消失，而其本身却没有丝毫的改变。如同雄鹰飞过飞过天空，天空不会留下任何痕迹一样。这样的心是无比宁静开放且随时准备好去接受的心。禅修便是回归自己如虚空般无边的本心，只有这样我们才能具足慈悲与智慧精进修行，才能在轮回中拥有自主的能力，获得最圆满究竟的寂静与喜乐。

【清净的磨难--大日如来王尊佛】因为俱生我执，生生世世修我执，修贪嗔痴无明。即业不重不生娑婆。来到世间，在凡夫心上显现苦乐，对错，善恶，净垢，等一切分别实相。其实并不是外在多么强大，而是自心的弱小呈现出来的。但凡夫心喜欢临时抱佛脚，祈愿逃避，希望磨难消失，让自己无明的心能苟且偷生。但实则更加深自己的弱小，和磨难的实相强大。紧紧抱住拐杖，都不再相信自己本来可以站立起来。修行人要多祈请上师诸佛加持，面对自己每个心关上的痛点，认知他本来就是本性的一部分，何必指望他的消失呢。表面也许善巧，但内心绝不回避。有上师诸佛的加持，让自己成为巨人，像小草一样轻踏而过。苦难还是那苦难，但对你已经走到了苦难的尽头。别喜，佛无止境，苦难无止境。你修的不是一个结局，而是过程，知道是一颗去永恒上师三宝的真心，面对去做，无限的释放自己吧。