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立秋风转，西湖荷香，烟雨自在，书画有缘。
在赛丽美术馆结下“扇缘”和“善缘”。文人书画于扇，以王羲之写扇助老媪传世最早，两宋开风气之盛，延绵流传至今。
杭州为南宋古都，存悠然千年之古风，更有当今人文之新风。今日借扇起风，风行湖上，于精耕盛世力作之余，写胸中隽永书卷之气，觅艺途清新自然之语。风随心源，风自和谐。
临暑沐风，心悦神怡。
立秋风转，西湖荷香，烟雨自在，书画有缘。
在赛丽美术馆结下“扇缘”和“善缘”。文人书画于扇，以王羲之写扇助老媪传世最早，两宋开风气之盛，延绵流传至今。
杭州为南宋古都，存悠然千年之古风，更有当今人文之新风。今日借扇起风，风行湖上，于精耕盛世力作之余，写胸中隽永书卷之气，觅艺途清新自然之语。风随心源，风自和谐。
临暑沐风，心悦神怡。
摘抄笔记：
十首古诗之最，品尽人间况味！
时光清清浅浅，生活起起伏伏，在这场人生的旅途中，不过是你路过我，我路过你，然后各自向前，各自修行。
在这过程中，我们每个人都会尝遍酸甜苦辣，体味喜怒哀乐，最后才留下这百味人生。
诗人亦是如此。
路过每一个漆黑的长夜，闻过每一缕凋零的花香，他们把寂寞揉进诗句，把深情赋予时光，因此，也成就了这十首诗中之最。
静静品读，竟也温柔了半生的时光。
最寂寞的时光
举杯邀明月，对影成三人。
——李白《月下独酌》
一时兴起，邀友饮酒，却发现身边只有自己的影子。月下独酌，月影酒影，也算是三人共饮了。
李白一生豪放，却也会在这样的夜，一个人独酌，一个人落寞。
人生就是这样，没有人可以一直陪着谁走完全程。一个人的时候，回忆着那些相识的日子，欢笑的时光，寂寞的心灵也总会得到一些抚慰吧。
最长久的恨
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
唐玄宗和杨贵妃的故事，千古流传，悲剧的结局，让无数人为之神伤。
要问恨有多长，直到天地的尽头，这种恨还是绵绵不绝。
自古帝王多薄情，身居高位，权力无上，现实本就不允许他们一生一世一双人。
是喜是悲，个中滋味怕只有本人才能体会了。
最苦的酒
酒入愁肠，化为相思泪。
——范仲淹《苏幕遮》
世间最苦是相思，世人爱用酒来解相思愁，可相思落到心里，却化作了相思泪。
世间愁绪千万种，种种都使人断肠。高兴的时候喝酒，喝的是一种心情，烦闷的时候喝酒，喝的反而是一种宣泄。
可抽刀断水水更流，醉了的人反而会更加深刻地体会到个中滋味。有缘，日后终会相见；无缘，也只能释怀了吧。
最痛苦的离别
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
——佚名《荆轲歌》
世上最痛苦的离别是如荆轲一般，一去就再也不能回来了；世上最悲壮的也是荆轲的离别，知道是死路，依然慷慨赴之。
家国兴亡，匹夫有责，为了国家大义，牺牲自己的性命也在所不辞。
千百年来，和平是用无数的生命积淀而来的，为了守护这来之不易的和平，我们唯有更努力的生活，才不辜负他们的英勇付出！
最深情的誓言
山无陵，江水为竭，
冬雷阵阵，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝。
——《汉乐府·上邪》
这是最悲壮的誓言，也是最热烈的爱情。
诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。
自古爱情就是美好的，卓文君说，“愿得一心人，白头不相离”，秦观说，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”...
人的一生中，会有无数次擦肩而过，遇到那个肯停下来与自己共度一生的人，记得要珍惜他啊！
最多的愁
问君能有几多愁，
恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
怎么形容愁绪，就如同那流不尽的春水，悠长深远，奔腾而去。
书中说“世上本无事，庸人自扰之”，生活在纷纷扰扰的世间，我们难免会被一些琐事困扰，很难做到“无有闲事挂心头”。
世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心，你会更快乐，有一颗修行的心，你会更智慧。
静品岁月风雨，淡读时光苍茫。心如莲花香，一路才芬芳...
最浓的思念
晓看天色暮看云，
行也思君，坐也思君。
——唐伯虎《一剪梅》
世上最甜蜜的是相思，最痛苦的，也是相思。
最美好的场景，就是我一直在想你，看着天上云彩想你，看到落花想你。
思念是一种美丽的忧伤和甜蜜的惆怅。思念是一种纠缠内心的病，除了你，无药可医。
最得来不易的诗句
两句三年得，一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》
要写好一首诗，真真是非常不容易。贾岛形容自己，琢磨了两三年才写出这两句诗，一读起来禁不住两行热泪流出来。
有人问：读书是为了什么？
有人说：读书是为了更好地认识这个世界，越了解它的阴暗，越会珍惜这来之不易的光明，就越热爱这个世界。
书中的每一个词汇，每一个句子，触动到心灵，都让人忍不住热泪盈眶，不知你也曾有过这样的时刻吗？
最贵的书信
烽火连三月，家书抵万金。
——杜甫《春望》
在战争的年月，最贵的不是财富，而是那越过战火的家书。在颠沛流离之后，最重要的是亲人的安危。
木心说：从前慢，车马慢，一生只够爱一人。在那个信息只靠书信传播的年代，我更理解了什么是心急如焚，什么是迫不及待。
人生短短几十年的光阴，可等待却显得尤其漫长，惟愿我们以后所念皆有应，所思皆平安，多喜乐，长安宁！
最无奈的拒绝
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》
世上最痛苦的事情是在错的时间碰到对的人，明明那么合适的两个人，却不能在一起，人间极致的悲伤，莫过于此。
曾听过这样一句话：
“我们的一生会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终，都会失散在人海。”
生命是一场盛大的相逢，生命也是一场盛大的别离。多少人匆匆同行过一程风雨，天晴后，便要各自转身。
更多的时候，我们走在人群中，走在街道上，与一个又一个人擦肩而过，来不及交集，就已成陌路。
人生不相见，动如参与商。
我们唯一能做的，便是珍惜眼前人，眼前事，眼前景。
在这繁复的人世间，孤单而灿烂地度过属于自己的一生，好好保重、善自珍惜！
十首古诗之最，品尽人间况味！
时光清清浅浅，生活起起伏伏，在这场人生的旅途中，不过是你路过我，我路过你，然后各自向前，各自修行。
在这过程中，我们每个人都会尝遍酸甜苦辣，体味喜怒哀乐，最后才留下这百味人生。
诗人亦是如此。
路过每一个漆黑的长夜，闻过每一缕凋零的花香，他们把寂寞揉进诗句，把深情赋予时光，因此，也成就了这十首诗中之最。
静静品读，竟也温柔了半生的时光。
最寂寞的时光
举杯邀明月，对影成三人。
——李白《月下独酌》
一时兴起，邀友饮酒，却发现身边只有自己的影子。月下独酌，月影酒影，也算是三人共饮了。
李白一生豪放，却也会在这样的夜，一个人独酌，一个人落寞。
人生就是这样，没有人可以一直陪着谁走完全程。一个人的时候，回忆着那些相识的日子，欢笑的时光，寂寞的心灵也总会得到一些抚慰吧。
最长久的恨
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
唐玄宗和杨贵妃的故事，千古流传，悲剧的结局，让无数人为之神伤。
要问恨有多长，直到天地的尽头，这种恨还是绵绵不绝。
自古帝王多薄情，身居高位，权力无上，现实本就不允许他们一生一世一双人。
是喜是悲，个中滋味怕只有本人才能体会了。
最苦的酒
酒入愁肠，化为相思泪。
——范仲淹《苏幕遮》
世间最苦是相思，世人爱用酒来解相思愁，可相思落到心里，却化作了相思泪。
世间愁绪千万种，种种都使人断肠。高兴的时候喝酒，喝的是一种心情，烦闷的时候喝酒，喝的反而是一种宣泄。
可抽刀断水水更流，醉了的人反而会更加深刻地体会到个中滋味。有缘，日后终会相见；无缘，也只能释怀了吧。
最痛苦的离别
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
——佚名《荆轲歌》
世上最痛苦的离别是如荆轲一般，一去就再也不能回来了；世上最悲壮的也是荆轲的离别，知道是死路，依然慷慨赴之。
家国兴亡，匹夫有责，为了国家大义，牺牲自己的性命也在所不辞。
千百年来，和平是用无数的生命积淀而来的，为了守护这来之不易的和平，我们唯有更努力的生活，才不辜负他们的英勇付出！
最深情的誓言
山无陵，江水为竭，
冬雷阵阵，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝。
——《汉乐府·上邪》
这是最悲壮的誓言，也是最热烈的爱情。
诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。
自古爱情就是美好的，卓文君说，“愿得一心人，白头不相离”，秦观说，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”...
人的一生中，会有无数次擦肩而过，遇到那个肯停下来与自己共度一生的人，记得要珍惜他啊！
最多的愁
问君能有几多愁，
恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
怎么形容愁绪，就如同那流不尽的春水，悠长深远，奔腾而去。
书中说“世上本无事，庸人自扰之”，生活在纷纷扰扰的世间，我们难免会被一些琐事困扰，很难做到“无有闲事挂心头”。
世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心，你会更快乐，有一颗修行的心，你会更智慧。
静品岁月风雨，淡读时光苍茫。心如莲花香，一路才芬芳...
最浓的思念
晓看天色暮看云，
行也思君，坐也思君。
——唐伯虎《一剪梅》
世上最甜蜜的是相思，最痛苦的，也是相思。
最美好的场景，就是我一直在想你，看着天上云彩想你，看到落花想你。
思念是一种美丽的忧伤和甜蜜的惆怅。思念是一种纠缠内心的病，除了你，无药可医。
最得来不易的诗句
两句三年得，一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》
要写好一首诗，真真是非常不容易。贾岛形容自己，琢磨了两三年才写出这两句诗，一读起来禁不住两行热泪流出来。
有人问：读书是为了什么？
有人说：读书是为了更好地认识这个世界，越了解它的阴暗，越会珍惜这来之不易的光明，就越热爱这个世界。
书中的每一个词汇，每一个句子，触动到心灵，都让人忍不住热泪盈眶，不知你也曾有过这样的时刻吗？
最贵的书信
烽火连三月，家书抵万金。
——杜甫《春望》
在战争的年月，最贵的不是财富，而是那越过战火的家书。在颠沛流离之后，最重要的是亲人的安危。
木心说：从前慢，车马慢，一生只够爱一人。在那个信息只靠书信传播的年代，我更理解了什么是心急如焚，什么是迫不及待。
人生短短几十年的光阴，可等待却显得尤其漫长，惟愿我们以后所念皆有应，所思皆平安，多喜乐，长安宁！
最无奈的拒绝
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》
世上最痛苦的事情是在错的时间碰到对的人，明明那么合适的两个人，却不能在一起，人间极致的悲伤，莫过于此。
曾听过这样一句话：
“我们的一生会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近，但最终，都会失散在人海。”
生命是一场盛大的相逢，生命也是一场盛大的别离。多少人匆匆同行过一程风雨，天晴后，便要各自转身。
更多的时候，我们走在人群中，走在街道上，与一个又一个人擦肩而过，来不及交集，就已成陌路。
人生不相见，动如参与商。
我们唯一能做的，便是珍惜眼前人，眼前事，眼前景。
在这繁复的人世间，孤单而灿烂地度过属于自己的一生，好好保重、善自珍惜！
悟道法师的智慧语录—有缘遇到佛法，我们要珍惜这一生，求超越。
但是修一般的法门，我们这一生不太可能能够超越的，因为你要超越六道，要断见思惑，要断得干干净净才能超越六道；要出离十法界，不但见思惑断尽，尘沙惑也要断尽，至少要破一品无明，你才超越十法界，到一真法界。一真法界后面还有四十一品无明，还要不断的让它消除到究竟才能证常寂光，回归到常寂光，回归到本性。这个很难，断惑不容易，我们现在能做到的只有伏惑。断烦恼有灭断跟伏断，一般法门，大乘小乘、显宗密教，修行都要断见思惑出离六道，破尘沙、无明出十法界，这个没有例外的，条件就是这样，那这个难度高。我们修西方净土，伏惑就可以了，不用断，一品惑都没断，但是我们只要能够暂时把它控制得住，我们就可以超越。信愿念佛就可以带业往生，我们往生到极乐世界，到极乐世界再去灭断。净土它是分两个阶段。到极乐世界那肯定断，第一个他无量寿，他没有命浊，他也没有众生浊，世界环境好，没有污染，也没有烦恼，你在那边要生气都气不起来；有这个烦恼种子，但是那个环境没有让你生气、生贪瞋痴慢这种因缘，都是跟诸上善人在一起，一天到晚听阿弥陀佛讲经；没有听佛讲经，那个风吹过来也在说法，那个树也在说法，那个鸟也在说法，那个流水也在说法，你不开悟都不行，一定会开悟的，所以你那边烦恼生不起来。
寿命无量，有进无退，这个身体是莲花化生，没有生老病死，一往生就是身相跟佛一样，紫磨真金色身，他不是胎生的。在我们这个六道里面，胎生、卵生、湿生、化生，化生是最舒服的。天人也化生，但是地狱也是化生的，地狱化生就苦了。鬼道也有胎生的，畜生道有卵生的，也有胎生的。我们人道是胎生，天人是化生，化生就比较舒服。四生当中胎生最苦，湿生是蚊虫、蚂蚁那些。所以在我们六道里面这四种生命，有情众生四种生命，胎生、卵生、湿生、化生。极乐世界只有化生，没有胎生、卵生、湿生，没有，没有三恶道，只有人天两道。所以到那边去无量寿，天天听佛说法，六尘都在说法，很快一生就成佛。所以西方净土是我们特别在末法时期，解决六道生死轮回唯一的一个出路，舍弃这个路子，我们这一生靠自己修行，修任何法门，我们没能力断见思惑；不要说见思惑，断一个见惑都做不到。蕅益祖师在《弥陀要解》讲，断见惑如断四十里流的瀑布，这样冲下来，你要把它一下截断，你说谈何容易？不容易，那个很强很强的。
见惑这一关最难突破，所以蕅益祖师在《弥陀要解》讲，同居土这关最难突破。每一尊佛都有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，你要突破凡圣同居土，提升到阿罗汉方便有余土，这一关最难突破。就是如果你有能力断见惑，虽然还没有出六道，但是你在人天两道，不会堕三恶道。而且出离六道就有时间表了，他就可以预期了，最长，天上人间七次往返就思惑断掉，根性比较利的可能不用那么长，有人可能一生或者二、三生就断了。但是要断见惑，这个第一关，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，这五种见惑，八十八品，你要断，这一关最难突破；这一关突破，超越六道就有时间表了。这一关我们生生世世修行突破不了，一品都断不掉。第一个身见，执着这个身体是我，放不下。现在很多同修在网络上讲怎么吃、怎么洗肠子、怎么保养，这个身放不下。讲是很简单，你做不到。所以我们没有靠信愿念佛、带业往生，我们这一生要超越六道，那是不太可能；当然不是说绝无可能，但是不太可能，难度太高。
净土就是方便，可以超越。我们现在修净土要有把握，虽然不用断惑，还是要伏惑。所以我们说「烦恼无尽誓愿断」，一个是灭断，一个是伏断，伏断就是有定功，你把它伏住、控制住它的种子，它的根没断。伏断比灭断当然容易多了，但是它还是要有一点功夫。但是我们现在念佛功夫也很难得力，因为念佛要具足信愿行，能不能往生在信愿之有无，行是念佛，也不能缺少。行就是《弥陀经》讲的执持名号，若一日到若七日一心不乱，这叫行。行当中还是有它一定的功夫在，就是让你心不乱，然后得佛加持，临终就见佛、就往生了。所以我们这个行，最起码要伏惑，我们老和尚讲经常讲功夫成片。功夫成片，我们临终就可以带业往生，就有把握了；如果没有念到功夫成片就没把握，惑伏不住，临终颠倒。
我们读《太上感应篇》，李炳南老居士他有写了几个字，就是如果不是很通这种教理的人来修净土，他不通教理，但是他能够读诵《感应篇》，依照《感应篇》来修，就可以帮助他念佛伏惑，伏烦恼。伏惑，我们跟佛就有感通了，感通我们就感受到阿弥陀佛的信息，佛光我们接上了。我们跟佛感通了，我们信心就坚定了。在还没有跟佛取得感通之前，我们信心还是摇摇晃晃的，还是常常会有很多疑惑，这是我们同修大家必定要认识清楚。我们没有真信发愿要去西方，就是因为有怀疑，疑就是不信，半信半疑。为什么半信半疑？因为你没有跟佛取得感通。像现在老和尚常常赞叹刘素云居士，她感通了，所以她在家里修，她自己信心十足。《安士全书》周安士居士也是讲，以前很多这种参禅的人到处去参访善知识，阿弥陀佛今现在说法，为什么不去参访阿弥陀佛？在我们人间要参访一个善知识，那也不容易，以前都要走路走很远，为的就是参访善知识。这个是提醒我们修净宗的同修，我们一定要去参访西方极乐世界阿弥陀佛这位大善知识，提醒我们信愿念佛，求生净土。《感应篇》帮助我们得功夫成片，有很大的帮助。所以我们不止说修个人天福报，在我们修净土来讲，帮助我们念佛功夫成片，信愿带业往生。
但是修一般的法门，我们这一生不太可能能够超越的，因为你要超越六道，要断见思惑，要断得干干净净才能超越六道；要出离十法界，不但见思惑断尽，尘沙惑也要断尽，至少要破一品无明，你才超越十法界，到一真法界。一真法界后面还有四十一品无明，还要不断的让它消除到究竟才能证常寂光，回归到常寂光，回归到本性。这个很难，断惑不容易，我们现在能做到的只有伏惑。断烦恼有灭断跟伏断，一般法门，大乘小乘、显宗密教，修行都要断见思惑出离六道，破尘沙、无明出十法界，这个没有例外的，条件就是这样，那这个难度高。我们修西方净土，伏惑就可以了，不用断，一品惑都没断，但是我们只要能够暂时把它控制得住，我们就可以超越。信愿念佛就可以带业往生，我们往生到极乐世界，到极乐世界再去灭断。净土它是分两个阶段。到极乐世界那肯定断，第一个他无量寿，他没有命浊，他也没有众生浊，世界环境好，没有污染，也没有烦恼，你在那边要生气都气不起来；有这个烦恼种子，但是那个环境没有让你生气、生贪瞋痴慢这种因缘，都是跟诸上善人在一起，一天到晚听阿弥陀佛讲经；没有听佛讲经，那个风吹过来也在说法，那个树也在说法，那个鸟也在说法，那个流水也在说法，你不开悟都不行，一定会开悟的，所以你那边烦恼生不起来。
寿命无量，有进无退，这个身体是莲花化生，没有生老病死，一往生就是身相跟佛一样，紫磨真金色身，他不是胎生的。在我们这个六道里面，胎生、卵生、湿生、化生，化生是最舒服的。天人也化生，但是地狱也是化生的，地狱化生就苦了。鬼道也有胎生的，畜生道有卵生的，也有胎生的。我们人道是胎生，天人是化生，化生就比较舒服。四生当中胎生最苦，湿生是蚊虫、蚂蚁那些。所以在我们六道里面这四种生命，有情众生四种生命，胎生、卵生、湿生、化生。极乐世界只有化生，没有胎生、卵生、湿生，没有，没有三恶道，只有人天两道。所以到那边去无量寿，天天听佛说法，六尘都在说法，很快一生就成佛。所以西方净土是我们特别在末法时期，解决六道生死轮回唯一的一个出路，舍弃这个路子，我们这一生靠自己修行，修任何法门，我们没能力断见思惑；不要说见思惑，断一个见惑都做不到。蕅益祖师在《弥陀要解》讲，断见惑如断四十里流的瀑布，这样冲下来，你要把它一下截断，你说谈何容易？不容易，那个很强很强的。
见惑这一关最难突破，所以蕅益祖师在《弥陀要解》讲，同居土这关最难突破。每一尊佛都有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，你要突破凡圣同居土，提升到阿罗汉方便有余土，这一关最难突破。就是如果你有能力断见惑，虽然还没有出六道，但是你在人天两道，不会堕三恶道。而且出离六道就有时间表了，他就可以预期了，最长，天上人间七次往返就思惑断掉，根性比较利的可能不用那么长，有人可能一生或者二、三生就断了。但是要断见惑，这个第一关，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，这五种见惑，八十八品，你要断，这一关最难突破；这一关突破，超越六道就有时间表了。这一关我们生生世世修行突破不了，一品都断不掉。第一个身见，执着这个身体是我，放不下。现在很多同修在网络上讲怎么吃、怎么洗肠子、怎么保养，这个身放不下。讲是很简单，你做不到。所以我们没有靠信愿念佛、带业往生，我们这一生要超越六道，那是不太可能；当然不是说绝无可能，但是不太可能，难度太高。
净土就是方便，可以超越。我们现在修净土要有把握，虽然不用断惑，还是要伏惑。所以我们说「烦恼无尽誓愿断」，一个是灭断，一个是伏断，伏断就是有定功，你把它伏住、控制住它的种子，它的根没断。伏断比灭断当然容易多了，但是它还是要有一点功夫。但是我们现在念佛功夫也很难得力，因为念佛要具足信愿行，能不能往生在信愿之有无，行是念佛，也不能缺少。行就是《弥陀经》讲的执持名号，若一日到若七日一心不乱，这叫行。行当中还是有它一定的功夫在，就是让你心不乱，然后得佛加持，临终就见佛、就往生了。所以我们这个行，最起码要伏惑，我们老和尚讲经常讲功夫成片。功夫成片，我们临终就可以带业往生，就有把握了；如果没有念到功夫成片就没把握，惑伏不住，临终颠倒。
我们读《太上感应篇》，李炳南老居士他有写了几个字，就是如果不是很通这种教理的人来修净土，他不通教理，但是他能够读诵《感应篇》，依照《感应篇》来修，就可以帮助他念佛伏惑，伏烦恼。伏惑，我们跟佛就有感通了，感通我们就感受到阿弥陀佛的信息，佛光我们接上了。我们跟佛感通了，我们信心就坚定了。在还没有跟佛取得感通之前，我们信心还是摇摇晃晃的，还是常常会有很多疑惑，这是我们同修大家必定要认识清楚。我们没有真信发愿要去西方，就是因为有怀疑，疑就是不信，半信半疑。为什么半信半疑？因为你没有跟佛取得感通。像现在老和尚常常赞叹刘素云居士，她感通了，所以她在家里修，她自己信心十足。《安士全书》周安士居士也是讲，以前很多这种参禅的人到处去参访善知识，阿弥陀佛今现在说法，为什么不去参访阿弥陀佛？在我们人间要参访一个善知识，那也不容易，以前都要走路走很远，为的就是参访善知识。这个是提醒我们修净宗的同修，我们一定要去参访西方极乐世界阿弥陀佛这位大善知识，提醒我们信愿念佛，求生净土。《感应篇》帮助我们得功夫成片，有很大的帮助。所以我们不止说修个人天福报，在我们修净土来讲，帮助我们念佛功夫成片，信愿带业往生。
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