《观经》见极乐世界普观想
（第二十六段）#第十二观#
【见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。】
世尊说：见到大势至和观世音二位菩萨时，当起观想，观想自己的色身已生于西方极乐世界，并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法，俗称打坐，又名七支坐法，有七个要点，即：
1、坐姿：上坐时，先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，称为金刚坐。或将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺，则只将一足置另一足上“单跏趺”即可，至于左足在上还是右足在上，可按自己的意愿。再不行就双足相交，散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直：脊椎的每一锥体直立叠竖，自然正直。
3、肩张：两肩自然舒张，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、两肩平直张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果，有利于心静气沉，便于入定。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头），这样便于入静。
6、双眼微闭：以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于一物体上，最好是香炉里燃一炷香，就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭，不是以舌尖用力抵上腭，把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中，为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后，观想自己下座起身已往生极乐世界，并在极乐世界的莲花中结跏趺坐，于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”，再观莲花盛开的时候，有五百道斑斓绚丽的色光，从四面八方照耀到自己的身上，作此观想后，更将眼目作开了“天眼”想，以此眼见到十方诸佛众菩萨，见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼成就后，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像，看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制，可看见三界六道内一切众生的生活状况，这不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外，还能见到未来将要发生的事件现象，这是由于任何现象的发生，都有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象还未发生，而发生那种现象的力量却早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越长远，精确度也越高。这里作开了“天眼”想，是以此眼见到十方诸佛众菩萨，见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音，与十方诸佛发出的音声，皆在演说妙法，这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教，是一切经教的十二个分类，又叫十二分教，即：
一、长行：以散文直说法相，不限定字句，为长篇大作，行类长，故称长行。
二、复颂：以长行文宣说于前，再以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评：是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如《阿弥陀经》，是无人发问而佛自说的。
十一、方广：是佛说方正广大之真理的经文，特指大乘经典。
十二、记别或授记：是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中，只有长行、复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方，这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声，共同演说的妙法，都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的，如果出定之时，都能清清楚楚地做到忆持不失，见于如此之事后，名为见无量寿佛极乐世界，是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后，有阿弥陀佛的化身无数，与观世音及大势至菩萨，常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述，前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境；意生身修成可入定、住定、出定，来去自由。
意生身不是父母所生之身，世尊曾对大慧菩萨解释说：什么是意生身呢？所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。
当意生身变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。但人们的意识，为什么能够如此自由呢？因为以前的经验，变成了记忆，这一记忆在心中，就相续流注不绝，可以生起幻想。意识本来是无形无质，不受身体的形象所囿，而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的，区别是意生境只能像看电影一样，只能看，却不能进入到影像中去，而意生身就能进去，所以这一观修成了，就能以意生身进入极乐世界，于莲花上跏趺而坐，出定后，对极乐世界的事情都能忆持不忘，可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了，可以在极乐世界自由来去了，非常殊胜。

冷正电万有引力与热负电磁场引力

原创 马也Maye 牛弹琴NTQ 2021-12-16 21:15

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第二节，冷正电万有引力
1.由于万有引力是物质失去正能量负电荷导致的负能量正电荷质子吸引力，磁场引力是物质吸收固化正能量负电荷导致的振幅磁力线吸引力。所以当物质：
单位负电磁场引力光能子天文数量+加单位正电万有引力质子天文数量＞大于零时，物质表现出正能量磁场引力。行星的核心始终大于零，这是行星磁场引力重力加速度产生的原因。
单位负电磁场引力光能子天文数量+加单位正电万有引力质子天文数量＜小于零时，物质表现出负能量超强引力。这种极端现象只在黑洞形成时出现，普通物质与天体都会大于零。
(正能量负电荷用正数表示，负能量正电荷用负数表示，数量用天文单位表示，一天文单位假设为一亿。)
2.由于温度是正能量负电荷带给人们的振动感受，当物质失去正能量负电荷时给人类的感受是冷，同时表现出对正能量负电荷物质的正电荷质子势位吸引力。
所以冷是正电荷质子吸引力对含有负电荷光能物质的吸引带给我们的直接感受：正电等于吸引等于冷缩。
3.我们地球上的电离层就是地球磁场引力子磁力线层，固化了大量的光能子能量包，从而在电离层以下的大气层和低空形成一个适宜的温电海洋。而在电离层以上的太空则充满了带一个单位正电荷的冷质子，所以很冷。这里也是氢与水蒸气诞生的摇篮。
外太空离子层所含的电磁波光能子越少，温度越接近0.K零下273.15摄氏度。同时由于引力子磁力线分布的减少，对负电物质的固化减少，对电磁波光的反射极少，物质极少所以太空是黑的。
极少的物质引力子磁力线分布，也是太空飞行动力无法展开的原因，所以依靠较大引力场所含物质的反向汽动模式在外太空无法展开。
4.在地球的南北极由于负电光量子势位空缺所导致的冷正电引力比其它地区更大，所以对电磁波温度光震子的固化能力越大，所以越寒冷。
所以磁场引力越大的地区由于对电磁波光能子的固化，导致生物的新陈代谢减慢，寿命更长。所以寒冷地区的人们更高大长寿，住一楼比住高楼更健康，下山比上山更舒服，因为脱离引力会导致新陈代谢加快。
5.宇宙飞船的运动会压缩前方引力子磁力线，更加紧密的引力子磁力线分布，会给宇宙飞船产生更加强大的重力加速度磁场引力。坐在宇宙飞船里的人由于磁场引力加大，新陈代谢减慢寿命延长(这就是爱因斯坦的双生子廖伦原理)。
磁场引力加大会掠夺物质的正能量负电荷，导致物质因冷而新陈代谢减慢。

第三节，微观中子磁场引力
万有引力起始于质子的正电荷纠缠力，磁场引力起始于中子的引力子吸引力。
1.当核外电子在质子纠缠作用下向下跃迁一个能级，并在压缩光量子凝聚态的过程中以X射线发射一个电磁波光能子（物质的颜色）时，产生量子空势位核引力并通过统一场传递出去形成万有引力，万有引力是一种光量子空势位纠缠力。
2.物质磁场引力的产生，是物质内部原子外部被中子核引力固化的光能子能量包的振幅波长，通过引力子以磁力线传递出去形成振幅磁力线，就会在物质内部(原子外部)产生位置空虚的光能子电势磁吸引力（也叫正电反动能）。空出来的势位越多，通过统一场引力子磁力线传递的吸引力越大。所以磁场引力是一种光能子空势位吸引力。
3.本宇宙中所有原子以上的宏观物质都是0.K温度以上的正能量负电荷光能子能量包带电体，物质磁场引力的大小实际上就是物质内部所含光能子能量包的多少。
4.磁铁经磁化后分子内部光能子能量包的排列呈统一的南北极方向排列，振幅磁力线也形成统一的南北极振幅磁力线，并在磁铁的一端形成正电反动能磁势位吸引力，另一端形成负电正动能磁势位被吸引力时，两端之间被吸引物质的重力加速度磁场引力产生。
也就是正反势位被永久磁化的磁铁南北极表现出长久的吸引与排斥，磁力线在正能量斥力端振出，在负能量引力端收缩。
5.普通物体之间之所以没有产生重力加速度吸引力，是因为它们内部混乱的磁力线分布导致不能形成同一方向的正电反动能磁势位吸引力，只存在负电正动能的被吸引力。
6.每一颗行星天体的核心都有已经高温化合成了铁金属液态的核心，高温高能铁金属液态是行星磁场引力产生的根源。行星的质量越大核心的液态金属越多，产生的磁场引力重力加速度越大。
7.磁力线从天体的南北两极穿出，经过大气层落向地表，并且离地表越近磁力线分布越密，重力加速度就越快。所以不同质量的物质都是以相同的重力加速度沿天体磁力线落向地表，因为重力加速度磁场引力的作用方式是：相同单位质量的物质获得相同的磁场引力。
8.质量是指物质所含的正能量光能子能量包的数量，重量是指物质所含光能子能量包被天体磁场引力吸引所产生的力的作用的大小，离天体越近重量越重，离天体越远重量越轻，质量越大重量越重。而质量不随物质所处环境的变化而变化。
9.光能子磁引力是一种微观量子引力。在流动的导体中，当不断变化的光能子能量包(电子)的振幅磁力线振动出去时，表现为电场斥力。当不断变化的振幅磁力线收缩回来时，表现为磁场引力。
而在绝大部分物质分子内部表现出混乱的热负电磁力线分布。
10.混乱的磁力线分布导致光能子能量包运动受阻，局部时空中的振动增加。这是电阻产生的原因，是物质发热存在温度的原因，是热电转换的原理，是物质新陈代谢产生的原因。
11.混乱的磁力线分布对温度光震子的固化也是热负电物质被天体磁场引力吸引的原因。
物质被天体磁场引力吸引所导致的重力加速度就是这种正负势位差导致的能量物质流动效应引起：无法被天体磁场引力单独夺走的光能子能量包会带动物质一起做重力加速度运动。
12.所以宏观天体磁场引力对微观物质磁场引力的吸引，实际上是对物质所含光能子能量包的吸引，表现为重力加速度吸引力。
13.以上就是天体光量子万有引力与物质光能子磁场引力的区别与统一原理。万有引力与光能子同步传播，物质与天体接收的光能子有多少受到的万有引力就有多大，自身的磁场引力也同步增加多少。
万有引力的吸引归根结底就是含正电万有引力的天体对含负电磁场引力的天体与物质的吸引。
（名词解释：1.正电反动能是指物质内部发生光能子衰变逃逸所空出来的正电磁势位吸引力。2.负电正动能是指0.K温度以上的物质所含有的负温电光能子的运动斥力。）

#自然[超话]#

风水学之十富、十贵、十贫、十贱、十不葬、二十八要……

十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去，无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉，滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕，直来直去，无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁，水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱：“一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意：八风吹穴指四面八方来风，气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势，不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾，众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀，后无玄武，风直来直去，气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕，穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎，形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌，表面破裂。有主无宾指龙无随从，穴无拱护。
十不葬：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头，五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意：粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场，气也随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝，气亦随变而死。孤独山头指四顾不应，无依无靠，主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气，多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天，呈卑微之态，主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯，不拱护反欺压之势，于主不利。
二十八要：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀，方便记忆，熟读此歌，引用无穷。
译意：脉要细指结穴之处，龙脉当轻灵，无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静，不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠，两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。#婚姻感情##事业财运##星座#