1973年应邀主演长春电影制片厂拍摄的影片《车轮滚滚》，接着又在《雁鸣河畔》《延河战火》等影片中扮演角色。1978年调入上海电影制片厂任演员。参与拍摄的影片有《雪青马》《从奴隶到将军（上下）》《蓝色档案》《播种幸福的人》《不平静的旅程》《邮缘》《美食家》《流亡大学》《T省的八四、八五年》《车队从城市经过》《第三个男子汉》，还参加《十六岁花季》等多部电视剧的拍摄。：

“每当我 在每一个站台等候
在每段单人旅途 独自颠蔽
你是否也曾想过
怎么也抓不住一个扶手的我
是真的手足无措
最放肆的逃走 我们十指紧扣
最长途的流亡 我自己一人走
最安心的羁旅 最动荡的定居
那些关于 全都来自你给予
还有还有 数不清的遗憾惊喜
第一次感觉占有 比拥有汹涌
在你的气息面前
我的理智没有残留
在你走后
我的自尊更无处可躲
在你走后 想念没有出口
最卑微的但愿 但愿还能再见
最幸运的遇见 最噩梦的告别
我该对你 是憎恨还是感谢
还有还有 终将忘的那些那些
回想起来 都是你的”

每当听到这首歌，都会深有感触，脑海中不由自主回忆过往的碎片。

—— 《都是你的》林姝涵

照见五蕴皆空讲解#（114）但是以上所讲所空的心与境﹐只是六识﹐及六识所攀缘之差别境。至于六根之性 ﹐及六根之性所对之六尘总相犹未空。以总相即无相之相﹐并非世间法的缘故﹐菩萨修证﹐虽然无心于小果﹐但是要断惑证真﹐亦必由此路也﹐所以现今很多修学人,他们认为是修大乘的﹐而耻小乘者﹐殊不知﹐他们通通将通往佛果的天梯捨去﹐未免自阻。未有第一步﹐何来有第二步？回观上文﹐二十四种圆通中﹐诸大菩萨﹐ 莫不由罗汉而进入菩萨位也﹐如观世音菩萨﹐若然无「初于闻中﹐入流亡所。所入既寂﹐动静二相﹐了然不生﹐如是渐增」﹐那又怎可以「闻所闻尽」？所以千万不可以自欺欺人﹐一盲引众盲﹐ 届时同入阿鼻地狱无有出期。则所闻的声尘虽然已经消灭﹐然而能的闻所（根）还未灭除﹐所以才有清淨能闻的根所的必要﹐这就是所谓的断除异相无明。能闻所闻 既然都灭尽﹐则能见所见﹐能觉所觉等﹐都能同时消灭迨尽。至此﹐已没有能受所受的作用﹐可说是圆破受阴。但是我们要知道﹐「闻所闻尽」﹐正是六解而未亡一之像﹐即是六识已尽﹐生六识之根性未亡也。亦即是已得人空﹐未得法解脱也。 「尽闻不住」.“尽闻”者﹐谓闻识之尽处﹐即是闻之根性也﹐亦即是世间心与境之空性也﹐又名徧真性。小乘住此﹐名为徧真湼槃。又名住化城。亦即是《法华经》之化城喻品所讲之化城。而大乘菩萨不住徧真﹐直入究竟﹐又名不住化城﹐直入宝所。小乘人功用在入流﹐而大乘菩萨功用在不住﹐此是大小功夫之区别也。又「入流」﹐即是「不住」之初步。「不住」即是入流之后程﹐根本无二法也。至此菩萨即圆破受阴﹐超越见浊﹐解根结。 未完待续！（意通）