凡可壮皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。
凡是有形态可以用肉眼看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现；而这样现象,都可以解释为灵气驱动的结果，即万物都是有有灵有性的意思，是一种朴素唯物主义观。
这句话出自北宋张载的《正蒙·乾称》，张载详细论述了元气为万物本原,这一认识与古代宇宙演化学说相一致,这是它能够深入人心的原因之一。

你说岁月静好…
我觉得你缺块手表…
你说平平淡淡才是真…
我觉得大家都是肉眼凡身…
你说人生如戏…
我觉得灰心丧气…
你说生不逢时…
我觉得你跨越雷池…
你说悔不当初…
我觉得我很无辜…
你说为情所困…
我觉得诸事不顺…
你说天若有情天亦老…
我觉得单身这样也很好…
你对未来浮想联翩…
我觉得生活一律千篇…
你说月亮代表我的心…
我觉得你胖了几十斤…
你说好聚好散…
我转身挥手再见…
----对镜子说话的人

15.8.2018 https://t.cn/R2WJvSP

人生难得，佛法难遇：
修佛，首先必须信佛。信佛。就是要真心相信有佛。相信有佛，是修佛的基础。相信在宇宙空间存在着凡人们肉眼看不见形，听不见声的无形、无相的灵波。即佛灵。
众生的生命体。原灵也都是来自虚空。来自无极宫。分灵而来的。原始来时的灵波。起初也是天地间可以自由来去的。后来由于久住尘凡，被花花世界的酒色财气的污染尘埋，所以返不了天。自性的灵波被贪嗔痴慢疑五毒所埋。所以返不了天。只能在娑婆世界里六道轮回。生了死，死了又生。多劫无了期。无休止的胎、卵、 湿、化，人畜互相轮回六万余年。

有生必有死。有死必有生。世间的一切动，植物的生命体，都是如此轮回转换的，无休止。每次轮回，都是根据每个原灵自己在尘凡间所作所为。自己造下的业力。更换不同的外皮。每个原灵的胎、卵、湿、化生变，都是由自己主宰。自己造作决定的。这种因果并非是别人安排的。这种因果循环的规律，变化，包括在有限的一生中的喜怒哀乐，生老病死苦，统统都是由各自在有限的生命体的活动过程中，造成的。其结果是自作自受，都不是由外力什么人决定的。此即谓自作自受。因果循还之理。世间唯有因果律是永恒的。

有的人在有限的生命生活的过程中，遭受到某种灾害时，说是天降灾。实际，并不是天降灾。都是人们自己造的业力。遭至的。有些是多世的。多劫自己在四生六道轮回中所造的业。机缘成熟必然受报。故曰：[万般带不去，唯有业随身]。明此理之后，为了超脱无休止的四生六道轮回，唯有修佛一条路。唯有修行成佛。才能永远的超生了死，永居极乐世界，返回理天。

若想修成佛，首先必须作到[信、愿、行]。真诚的相信有佛存在。发大愿，下决心，修行成佛。并且要付诸行动。言行一致。想的、说的、行的，三为一体，无别、无悖。三者合一。是为真修行。

古佛多次告诫众生：[人生难得，佛法难遇]。而今是：[人身难得，今已得，佛法难遇，今已遇]。条件具备，机遇缘份成熟。大好的机缘掌握在自己的手里。何去何从，走什么路，皆是由各自决定为之。

机不可失，时不再来。如今众生适逢三阳开泰，白阳收盘，应渡的、能渡的、可渡的，诸佛诸祖尽力为之，渡他们返回天盘。对冥顽不化的、不听渡化的、孽缘深重的、机缘未成熟的、不听劝化的，只能顺其自然不免强、不拉夫。冥顽不化之子，不听指点，不听劝化之人，是其自身多劫造的业力所缠。其命里该然。[良言难劝恶业子]。[天雨育不活无根的草，佛法不渡无缘之人。]

因此，真心实意修学佛道之人，必须诚实为先。真信、 切愿、笃行。视其真修？假修？主要是观其行。如今众生，听其言不可信，假话连篇。妄语非真言。言行一致是真圣贤。是修学佛道之人的第一关。有言无行，或者背言而行，不只是假修行，而是自己反而把恶业添。很多人一自己的旧业未了。新业添。自己不知罪。不知错。原因在那里？多数是言语不慎。以自己歪思邪念，杂念去衡量别人。诽谤别人。致使自己造了业而不知道。故而间接把业添。以小人之心度君子之腹，必然造业增罪。