#早安深圳#
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人要驾驭人生,不要让人生驱逐着自己。开心不开心都不是永久的,风风雨雨的事情都会过去。只有正确对待人生,乐观的去挑战人生,你的人生才会精彩,才会变得更加意义。这个花花绿绿的世界,每一天都在不停的变来变去.有时候、真的感觉好累、好累!人生的路、要不停的走、跟着时代的脚步.喧喧嚷嚷的城市街头永远是每个人陌生的面具.人的出生不能选择,但人生的道路是由机遇和努力走出来的。人生这条路,真的不好走。有时风急,有时雨骤,有时电闪,有时雷吼什么事情都会碰头。一阵严寒,一阵酷暑一阵春播,一阵秋收,哪个季节都有难处。每个人都从朦胧中出生,在人世间表演一番,然后回归自然,留下各自的人生轨迹,人生的开始和结束是一样的,不一样的是过程。
——下午好!共勉! ❤ ❤
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人要驾驭人生,不要让人生驱逐着自己。开心不开心都不是永久的,风风雨雨的事情都会过去。只有正确对待人生,乐观的去挑战人生,你的人生才会精彩,才会变得更加意义。这个花花绿绿的世界,每一天都在不停的变来变去.有时候、真的感觉好累、好累!人生的路、要不停的走、跟着时代的脚步.喧喧嚷嚷的城市街头永远是每个人陌生的面具.人的出生不能选择,但人生的道路是由机遇和努力走出来的。人生这条路,真的不好走。有时风急,有时雨骤,有时电闪,有时雷吼什么事情都会碰头。一阵严寒,一阵酷暑一阵春播,一阵秋收,哪个季节都有难处。每个人都从朦胧中出生,在人世间表演一番,然后回归自然,留下各自的人生轨迹,人生的开始和结束是一样的,不一样的是过程。
——下午好!共勉! ❤ ❤
《金刚经》
里的三大智慧,让你人生通透自在
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》属于大乘佛教典籍,因其包含根本般若的重要思想,在学术上划为般若系。
般若类经典约占大乘经典的三分之一《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典,对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。
金刚经有六种译本,通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中《金刚经》是知名度极高,也是人们公认的经典。
无论是长年读佛经的佛教信徒,还是对有兴趣初学的人来说,想透彻了解《金刚经》都非易事,因为其智慧深邃,逻辑严密,且需要一定的入门基础。
南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解,其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解,将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广,影响力较大。
下面我们节选南师书里的精彩之说,总结出其中的三大精彩内涵,跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。
希冀朋友们能够学以返照自身,对自身的人生能有更通达的认知。
1〕善护念
管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了,只想修成功有了神通,手一伸,银行支票就来了,或是有些年轻人,想得神通,就看见佛菩萨了,将来到月球不要订位子,因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多么平淡,穿衣服,洗澡,打坐,很平常,决不是幻想,决不乱来,也不带一点宗教的气息,然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善,好好的照顾自己的思想,心念,意念。
譬如现在我们学佛的人,有念佛的,能念南无阿弥陀佛到达一心不乱,也不过是善护念的一个法门。我们打坐,照顾自己不要胡思乱想,也是善护念。
一切宗教的修养方法,都是这三个字,金刚经重点在那里?就是善护念。大家要特别注意!
因讲到善护念,我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第,修大彻大悟的方法中,有个四念处,就是念身、念受、念心、念法。
念心是四念处里非常重要的,随时念这个心,知道了这个念头,就是善护念。
我们的这个身心很重要,念身,此身无常。念心,我们思想是生灭的,靠不住的,一个念头起来也立刻就过去了,去追这个念头,当它是实在的心是错误的,因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释,人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦,但是心里很烦。
譬如,有人坐在这里,尽管金刚经拿在手上,也在护念,他护一个什么念呢?一个烦恼之念,不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴,连自己都不知道,医生也看不出来,这就是人生的境界,经常都在烦恼之中。
2〕应如是住,如是降伏其心
「云何应住?」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上?
「云何降伏其心?」心里乱七八糟,烦恼妄想怎么能降伏下去?
古今中外,凡是讲修养、学圣人、学佛,碰到的都是这个问题。
【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
佛说:善男子,善女人,如果有一个人,发求无上大道的心,应该这样把心住下来,应该这样把心降伏下去。
无所住即是住。拿禅宗来讲,住即不住,不住即住。无所住,即是住。
所以人生修养到这个境界,就是所谓如来,心如明镜,此心打扫得乾乾净净,没有主观,没有成见,物来则应。
事情一来,这个镜子就反应出来,今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐,过去不留,一切事情过去了就不留。
一切学佛,一切入道之门,都是追求如何使心能定。
有些人打坐几十年,虽然坐在那里,但是内心还是很乱,不过偶尔感觉到一点清净,一点舒服而已。
一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定,而真正的定,几乎没有办法做到。
佛学经常拿海水来说明人的心境,我们的思想、情感,归纳起来,只是感觉与知觉,它们像流水一样,永远在流,不断的流,所谓黄河之水天上来,奔流到海不复回,就是那么一个现象。
所谓真正的定,佛经有一句话:如香象渡河,截流而过。
一个有大智慧、大气魄的人,自己的思想、妄念,立刻可以切断,就像香象渡河一般,连弯都懒得转,便在湍急河水之中,截流而过了。
假使我们做功夫有这个气魄,能把自己的思想、感觉如香象渡河,截流而过,把它切断得了,那正是净土的初步现象,是真正的宁静,达到了止的境界。
由止再渐渐的进修,生理、心理起各种的变化,才可以达到定的境界。这样,初步的修养就有基础了。
3〕自性自度
佛开始就讲,一个人学佛发愿,使一切众生皆入涅盘,度一切众生,实在没有一个众生可度的。为什么?
众生自性自度,所以,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。如如不动,不住法相。
他为什么说众生没有一个是所度,都是靠自性自度的呢?
你教书久了就了解,教千千万万个学生,那一个学生将来学问好,都是他自性自度的,你教他不过是剌激他一下,使他自己的智慧打开而已。
千万不要以为是老师那里传了一个咒子,就像针灸的那一针,穴道扎对,就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光,而是他的气血走通了,他自己的气血。
所以,那是智慧的传授,佛说没有度人;度尽一切众生,他说没有一个众生是他度的,自性自度,个个都是佛,只要你平实的去做。
怎么样平实的去做呢?金刚经开始就告诉你,怎么样叫修行。
不要忘记了开头,第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉,就是规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行。
里的三大智慧,让你人生通透自在
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》属于大乘佛教典籍,因其包含根本般若的重要思想,在学术上划为般若系。
般若类经典约占大乘经典的三分之一《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典,对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。
金刚经有六种译本,通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中《金刚经》是知名度极高,也是人们公认的经典。
无论是长年读佛经的佛教信徒,还是对有兴趣初学的人来说,想透彻了解《金刚经》都非易事,因为其智慧深邃,逻辑严密,且需要一定的入门基础。
南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解,其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解,将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广,影响力较大。
下面我们节选南师书里的精彩之说,总结出其中的三大精彩内涵,跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。
希冀朋友们能够学以返照自身,对自身的人生能有更通达的认知。
1〕善护念
管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了,只想修成功有了神通,手一伸,银行支票就来了,或是有些年轻人,想得神通,就看见佛菩萨了,将来到月球不要订位子,因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多么平淡,穿衣服,洗澡,打坐,很平常,决不是幻想,决不乱来,也不带一点宗教的气息,然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善,好好的照顾自己的思想,心念,意念。
譬如现在我们学佛的人,有念佛的,能念南无阿弥陀佛到达一心不乱,也不过是善护念的一个法门。我们打坐,照顾自己不要胡思乱想,也是善护念。
一切宗教的修养方法,都是这三个字,金刚经重点在那里?就是善护念。大家要特别注意!
因讲到善护念,我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第,修大彻大悟的方法中,有个四念处,就是念身、念受、念心、念法。
念心是四念处里非常重要的,随时念这个心,知道了这个念头,就是善护念。
我们的这个身心很重要,念身,此身无常。念心,我们思想是生灭的,靠不住的,一个念头起来也立刻就过去了,去追这个念头,当它是实在的心是错误的,因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释,人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦,但是心里很烦。
譬如,有人坐在这里,尽管金刚经拿在手上,也在护念,他护一个什么念呢?一个烦恼之念,不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴,连自己都不知道,医生也看不出来,这就是人生的境界,经常都在烦恼之中。
2〕应如是住,如是降伏其心
「云何应住?」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上?
「云何降伏其心?」心里乱七八糟,烦恼妄想怎么能降伏下去?
古今中外,凡是讲修养、学圣人、学佛,碰到的都是这个问题。
【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
佛说:善男子,善女人,如果有一个人,发求无上大道的心,应该这样把心住下来,应该这样把心降伏下去。
无所住即是住。拿禅宗来讲,住即不住,不住即住。无所住,即是住。
所以人生修养到这个境界,就是所谓如来,心如明镜,此心打扫得乾乾净净,没有主观,没有成见,物来则应。
事情一来,这个镜子就反应出来,今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐,过去不留,一切事情过去了就不留。
一切学佛,一切入道之门,都是追求如何使心能定。
有些人打坐几十年,虽然坐在那里,但是内心还是很乱,不过偶尔感觉到一点清净,一点舒服而已。
一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定,而真正的定,几乎没有办法做到。
佛学经常拿海水来说明人的心境,我们的思想、情感,归纳起来,只是感觉与知觉,它们像流水一样,永远在流,不断的流,所谓黄河之水天上来,奔流到海不复回,就是那么一个现象。
所谓真正的定,佛经有一句话:如香象渡河,截流而过。
一个有大智慧、大气魄的人,自己的思想、妄念,立刻可以切断,就像香象渡河一般,连弯都懒得转,便在湍急河水之中,截流而过了。
假使我们做功夫有这个气魄,能把自己的思想、感觉如香象渡河,截流而过,把它切断得了,那正是净土的初步现象,是真正的宁静,达到了止的境界。
由止再渐渐的进修,生理、心理起各种的变化,才可以达到定的境界。这样,初步的修养就有基础了。
3〕自性自度
佛开始就讲,一个人学佛发愿,使一切众生皆入涅盘,度一切众生,实在没有一个众生可度的。为什么?
众生自性自度,所以,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。如如不动,不住法相。
他为什么说众生没有一个是所度,都是靠自性自度的呢?
你教书久了就了解,教千千万万个学生,那一个学生将来学问好,都是他自性自度的,你教他不过是剌激他一下,使他自己的智慧打开而已。
千万不要以为是老师那里传了一个咒子,就像针灸的那一针,穴道扎对,就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光,而是他的气血走通了,他自己的气血。
所以,那是智慧的传授,佛说没有度人;度尽一切众生,他说没有一个众生是他度的,自性自度,个个都是佛,只要你平实的去做。
怎么样平实的去做呢?金刚经开始就告诉你,怎么样叫修行。
不要忘记了开头,第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉,就是规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行。
【祝由和心理学】乡巴佬一直认为,现在心理学有过去祝由的影子。话说当年我那时在南昌桃苑小区那地方开诊所,那个很早,97,98年,花3000块参加心理培训班,属于比较早的第一批,老师在台上表演了把人催眠了放凳子上,3000块培训3个月,我把整个学期学完了,学完以后和过去祝由比一下……,就学会了怎么忽悠[笑cry]。
我认为现在心理学的缺陷在哪里?他只注意了人心理的活动和心灵的活动对身体的影响 ,然后就想改变心理的活动,来治疗身体的疾病,这个路是对的,但是它缺少一些实打实的让疾病情况立竿见影的技能[允悲]。
所以还不如过去的祝由。祝由这个话题太长了。
古代的祝由不是单纯的心理学,是包括药物,刮痧,拔罐,还是有一些治疗手法的。现在心理学基本上把这块丢失了,只留下一些心理干预。就说祝由从字面解释,祝告,由是疾病的来源,告诉病人疾病的来源,向上天祝告,才用一些治疗的方法,刮痧拔罐等等。
我来找原文祝由之术存在已久,几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》:“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医,但北面而咒,十言即愈。古祝由科,此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”《圣济总录"卷第四"治法"由》:“周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝,盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉,及唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”,说明最迟在唐代,祝由已成为中医体系独立一科,例如明代太医院设医术十三科:“曰大方脉,曰妇人,曰伤寒,曰疮疡,曰针灸,曰眼,曰口齿,曰咽喉,曰接骨,曰金镞,曰按摩,曰祝由”。但据张介宾所说,“今按摩、祝由二科失其传,惟民间尚有之”;而上溯直至《黄帝内经》,通篇不言鬼神邪祟,认为“因知百病之胜,先知百病之所从”是祝由取效的原因,王冰的注文也仅“祝说病由,不劳针石而已”几个字,说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者,或有疑者,或有两存者,以之为临床权变之术。即便着有四卷《祝由录验》的赵学敏,对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法,次则祝由,兹录其小者,绝扰屏嚣,均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者,概在所摈。”(见《串雅内外编"串雅内编"凡例》)……包括我们现在对祝由是有些论断的,以后再讲[作揖]。
就这么说吧,现在心理治疗疾病,手段单一,就说我还是讲一个实例吧,再从实例分析。
某省里的某个财政厅的大领导,我就不好说人家名字。他的小儿子跟我关系特别好,在南昌,我在桃园小区开诊所,他经常在邮政大厦住,他爸爸双规了,调查了3个月,因为各种各样证据不足的关系出来了,没事了,正常上班,但是在调查期间,国家要调查小孩,他有2个儿子,一个女儿,跟我玩的是小儿子,大儿子在海关上班,女儿在交通局当一个领导,调查完后,大家没事,就这个女儿有问题。走在路上,总说有便衣跟着,睡觉有人……。
女人敏感性高所以女儿一天到晚疑神疑鬼,要开灯睡觉,要老公抱着,包括小孩子要夫妻俩一起送到学校等等等等,患上了叫精神分裂症,就送到医院治疗,治疗3年没好。小儿子跟我关系好就让我看看。
那时候我已经离开南昌了,没开诊所。他们就开车带她过来。我一把脉,跟我刚才发的舌脉差不多。刚才那个病人他刚才去菜场买菜去了,增加能量。
来我家的很多病人我会让他去买菜,一是乡巴佬不花钱,二是他可以吃到自己喜欢的菜(自主非常重要,疾病很多就是让别人安排自己才生病给别人看,以后有空再谈谈吧?[污])跟人讨价还价,我做菜给他吃,再根据他情况采一些鲜药给他吃,这是我的治疗抑郁症的方法,我自己也是一样,心情不好就去菜市场都是熟人,会教授你做他们卖的菜心得,讨论怎么样做更好吃等等,回来自己动手烧一个拿手菜,喝一点小酒,胃得到安慰,大脑就安静……抑郁症何在?过去过不去的坎,在那时已经烟消云散,用食疗调理抑郁症,快乐无比何乐不为[心][心][心]?
回到刚才女孩子,她来了以后,我通过把脉,四疹,就是一个脾肾阳虚,肝胆虚,虚的肝郁。这块也没时间讲,要去翻病例。我给她扎针,针灸扎了双合谷,双太冲,双太溪,双足三里,肚子扎了龙家八卦针,头上扎了百会,四神通,印堂扎了一针,开的药是理中汤,干姜换成生姜,加了茯苓,白蔻仁。大概就是这些方子,开了三天的药。
过了3天过来基本上就跟正常人一样,可以对答,刚开始来不能对答,现在可以对答了。之前被电鞭打,被吃药,人都傻傻的了。这样差不多一个月,采取相似的方法。加上大勺灸,把督脉打通,在肚子上用了拔寒的大饭勺灸,补阳气等等。基本上一个月,正常人了。
我这样讲的意思是说,心理对身体的影响,他们只是顾着疏导心理,用药物、治疗方法都是针对心理,而我是身体也要调,身体调好了,她心理活动就会好。所以我采取中医的方法调。
再打个比方,比如说,在同样的压力下,身体好的可以扛住,身体不好的就扛不住,就崩溃了。那你是治疗心理,还是调理身体?我实话实说,我也调理过很多心理疾病。一般来说我先调理身体。比如先把身体的阳气足了,把脾胃搞好了,能吃能睡能拉了,人没事天天跟他忽悠,跟他讲人生大道理。这样的治疗,我感觉比单纯的心理治疗好。今天就到这里,单纯的忽悠,人家说骗人不用打草稿,那就到这里吧?再见!
下面广告时间,龙家橘子酒已经封缸,大约一个月左右就可以喝,今年酒不多,需要尽快下手,提前预定的朋友送一点产品,比如做橘子酒的橘子皮,或者别的东西[作揖][作揖][作揖]。
【龙家鲜药桔子酒】500毫升一份!!! https://t.cn/Aigu5Rty
我认为现在心理学的缺陷在哪里?他只注意了人心理的活动和心灵的活动对身体的影响 ,然后就想改变心理的活动,来治疗身体的疾病,这个路是对的,但是它缺少一些实打实的让疾病情况立竿见影的技能[允悲]。
所以还不如过去的祝由。祝由这个话题太长了。
古代的祝由不是单纯的心理学,是包括药物,刮痧,拔罐,还是有一些治疗手法的。现在心理学基本上把这块丢失了,只留下一些心理干预。就说祝由从字面解释,祝告,由是疾病的来源,告诉病人疾病的来源,向上天祝告,才用一些治疗的方法,刮痧拔罐等等。
我来找原文祝由之术存在已久,几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》:“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医,但北面而咒,十言即愈。古祝由科,此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”《圣济总录"卷第四"治法"由》:“周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝,盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉,及唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”,说明最迟在唐代,祝由已成为中医体系独立一科,例如明代太医院设医术十三科:“曰大方脉,曰妇人,曰伤寒,曰疮疡,曰针灸,曰眼,曰口齿,曰咽喉,曰接骨,曰金镞,曰按摩,曰祝由”。但据张介宾所说,“今按摩、祝由二科失其传,惟民间尚有之”;而上溯直至《黄帝内经》,通篇不言鬼神邪祟,认为“因知百病之胜,先知百病之所从”是祝由取效的原因,王冰的注文也仅“祝说病由,不劳针石而已”几个字,说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者,或有疑者,或有两存者,以之为临床权变之术。即便着有四卷《祝由录验》的赵学敏,对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法,次则祝由,兹录其小者,绝扰屏嚣,均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者,概在所摈。”(见《串雅内外编"串雅内编"凡例》)……包括我们现在对祝由是有些论断的,以后再讲[作揖]。
就这么说吧,现在心理治疗疾病,手段单一,就说我还是讲一个实例吧,再从实例分析。
某省里的某个财政厅的大领导,我就不好说人家名字。他的小儿子跟我关系特别好,在南昌,我在桃园小区开诊所,他经常在邮政大厦住,他爸爸双规了,调查了3个月,因为各种各样证据不足的关系出来了,没事了,正常上班,但是在调查期间,国家要调查小孩,他有2个儿子,一个女儿,跟我玩的是小儿子,大儿子在海关上班,女儿在交通局当一个领导,调查完后,大家没事,就这个女儿有问题。走在路上,总说有便衣跟着,睡觉有人……。
女人敏感性高所以女儿一天到晚疑神疑鬼,要开灯睡觉,要老公抱着,包括小孩子要夫妻俩一起送到学校等等等等,患上了叫精神分裂症,就送到医院治疗,治疗3年没好。小儿子跟我关系好就让我看看。
那时候我已经离开南昌了,没开诊所。他们就开车带她过来。我一把脉,跟我刚才发的舌脉差不多。刚才那个病人他刚才去菜场买菜去了,增加能量。
来我家的很多病人我会让他去买菜,一是乡巴佬不花钱,二是他可以吃到自己喜欢的菜(自主非常重要,疾病很多就是让别人安排自己才生病给别人看,以后有空再谈谈吧?[污])跟人讨价还价,我做菜给他吃,再根据他情况采一些鲜药给他吃,这是我的治疗抑郁症的方法,我自己也是一样,心情不好就去菜市场都是熟人,会教授你做他们卖的菜心得,讨论怎么样做更好吃等等,回来自己动手烧一个拿手菜,喝一点小酒,胃得到安慰,大脑就安静……抑郁症何在?过去过不去的坎,在那时已经烟消云散,用食疗调理抑郁症,快乐无比何乐不为[心][心][心]?
回到刚才女孩子,她来了以后,我通过把脉,四疹,就是一个脾肾阳虚,肝胆虚,虚的肝郁。这块也没时间讲,要去翻病例。我给她扎针,针灸扎了双合谷,双太冲,双太溪,双足三里,肚子扎了龙家八卦针,头上扎了百会,四神通,印堂扎了一针,开的药是理中汤,干姜换成生姜,加了茯苓,白蔻仁。大概就是这些方子,开了三天的药。
过了3天过来基本上就跟正常人一样,可以对答,刚开始来不能对答,现在可以对答了。之前被电鞭打,被吃药,人都傻傻的了。这样差不多一个月,采取相似的方法。加上大勺灸,把督脉打通,在肚子上用了拔寒的大饭勺灸,补阳气等等。基本上一个月,正常人了。
我这样讲的意思是说,心理对身体的影响,他们只是顾着疏导心理,用药物、治疗方法都是针对心理,而我是身体也要调,身体调好了,她心理活动就会好。所以我采取中医的方法调。
再打个比方,比如说,在同样的压力下,身体好的可以扛住,身体不好的就扛不住,就崩溃了。那你是治疗心理,还是调理身体?我实话实说,我也调理过很多心理疾病。一般来说我先调理身体。比如先把身体的阳气足了,把脾胃搞好了,能吃能睡能拉了,人没事天天跟他忽悠,跟他讲人生大道理。这样的治疗,我感觉比单纯的心理治疗好。今天就到这里,单纯的忽悠,人家说骗人不用打草稿,那就到这里吧?再见!
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