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现在看见丹东的新闻，生气都觉得累了。
俺是学新闻传播类的，俺们新传人讲究报导的真实，
无良媒体没有心，他们有，他们为了，
我们就是普通老百姓，小胳膊拧不过大腿，
某些玩意和某些玩意沆瀣一气，
咱们保护好自己吧，达则兼济天下，穷则独善其身。
不知道这座城市什么时候能好，
丹东市内让他们搞的跟一团浆糊一样，宽甸鼓楼有了，东港又出现了，凤城方舱也建好了，
未雨绸缪一下吧。
现在很无力，有的人捂住了耳朵说听不见我们的声音，
如果遇到一些奇葩的事情会保留好证据，
人没人性，天有天理，风水轮流转。
有命发财也得有命花才算。

【佛教：生灭的三重境界——一期生灭，刹那生灭，永恒生灭】（2—2）

2，不生不灭的三重境界

第一组反义词是“生灭”，这是个标准的佛法用语。

这一对词确实不是很好理解，济群法师把它总结为了三层意思——一期生灭，刹那生灭，和大期生灭。

所谓的一期生灭，就是我们平常所说的“生和死”，我们每个人也包括所有的动物，从一出生的那一刻起就注定要走向死亡，大家的生命都是一条单行道。

当然了，这个理解属于比较浅层次的，用佛法的概念来说就是“常”，咱们上面说了“断灭空”，指的是彻底的“空”，而这个常则恰恰相反，就是永恒不变。

这种观念认为所有的东西就是客观存在，绝对不会变的，比如一块石头就是一块石头，一张桌子就是一张桌子，而一个人死了也就没了，形神俱灭。

这种观念是很可怕的，因为不信前世和后世，自然也也不相信什么因果，肯定会抱着及时行乐的生活态度，或者能混一天是一天，毫无节制。

所以这个常和上面的空都是不可取的，真正的学佛要两边不着，不断不常才行。

第二种生灭叫做刹那生灭。

这个道理不是很好理解，“刹那”这个词也来自于佛法，形容非常短的时间，比如我们的一呼一吸间，就已经过去了六十个“刹那”。

而在佛法看来，每一个刹那之后，我们的生命其实就已经变化了，比如很多细胞都已经生死更换过了，只不过我们感觉不到而已。

关于这个道理，《了凡四训》中有一句经典的名言——从前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生。

这是什么意思呢，就是说从前发生的一切，就像是昨天的我一样，已经死掉，无须挂念；而未来即将发生的一切，就像是今日重生的我一样，充满着希望。

袁了凡本来以为命运早已经注定，得到了云谷禅师的开示之后才恍然大悟，觉得之前的自己都白活了，从当下起决定用实际行动来改变自己的命运，才发出了这样的感慨。

所以说刹那生灭，就是指世间万事万物都在不停地进行着变化，只不过有些我们能够感知，比如昙花一现，流星飞逝；但有些我们凡夫无法感知，比如今天的容颜又老过昨天。

最后一种生灭叫做大期生灭，或者也叫永恒生灭。

可能有些师兄把这个误会为长生不老，永恒不灭，其实这个只对了一半，如果世间真的有长生不老，那只相当于“生”，而没有“灭”，显然是不成立的。

真正的不生不灭，其实指的是我们凡夫的“神识”，或者说是灵魂，也可以称为阿赖耶识。

自从无始劫以来，我们一切凡夫都在六道轮回中沉沉浮浮，这一世善业多一些就升，下一世恶业多一些 就降，但始终无法得到解脱。

当然了，每一次投生都会有一个新的色身，可能这一世为男，下一世为女，这一世是胖子，下一世又是瘦子，这一世是帅哥，下一世却是丑女，也或者是天人或者动物等等，不一而足。

从佛法的角度来说，色身无非是地水火风四大要素因缘而成组合的一个“容器”而已，好容纳我们的神识，缘尽了也就四大分离，尘归尘土归土了，也就是我们上面说过的第一种“一期生灭”。

而我们的神识其实并不会灭，或者说每一次的轮回都是一次重生，只不过前世发生过的种种都被遮盖了起来，无法记起，但是在某些适当的时候也会可能恢复一部分。

那么如何才能恢复生生世世的所有记忆，或者说是彻底的跳出这个轮回，能够自主生死呢？

那就唯有超凡入圣，证入至少阿罗汉果以上的果位才可以，将我们浑浊混乱的阿赖耶识转为光明清净的大圆镜智，或者用禅宗的话来说是明心见性，重见自己的真如本性。

而这，也就是我们修行的终极目标，也是心经所要告诉我们的所有奥秘。

对此释迦佛专门留下一首偈言——

诸行无常，是生灭法，
生灭灭已，寂灭为乐。

希望各位师兄都能够有所感悟，咱们下一篇继续来说不垢不净和不增不减，感恩大家。

（来源：红尘若镜）
（配图/编辑：御封天医）

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