#历史那些事[超话]#1978年，苏州的三个小学生，放学后跑到一座废弃的古塔附近玩耍，看到一只金色的鸟飞进了塔里，连忙撒开腿跟了进去。里面说不定有鸟窝，可以抓几只小鸟玩儿。
这就是一个平凡的下午，三个孩子因为违反课堂纪律，被老师要求第二天“请家长”。
无论哪一个年代，“请家长”无疑都是老师管教学生的终极法宝。
于是，三个孩子担心回家后被父母“混合双打”，就想着躲一会是一会，就这样，一直在外游荡着，不知不觉地就来到了古塔附近。
这时，三个孩子发现古塔旁边的树上有很多鸟叽叽喳喳地叫着，时而飞到树枝之上，时而降落于地面觅食。
于是，三个孩子被小鸟所吸引，开始商量起掏鸟窝，可三个人都不会爬树，这该怎么办呢？
而此时好巧不巧的当一只金色的小鸟飞到了古塔中，三个孩子想着古塔上肯宁有鸟窝。
就这样，为了共同的目标掏鸟窝，三个孩子一溜烟地朝着古塔狂奔。
刚跑到古塔的洞口时，一阵的凉风袭面而来，但这并没有让这几个孩子止步于此，而是在好心的驱使之下，一个接着一个爬进了洞口。
结果，在爬到古塔第三层的时候，其中的一个孩子，扶了一下墙，而且手掌按下去的地方非常的松软。
这块砖竟然还可以动，后面好像还藏着什么东西。
这可让三个孩子顿时兴奋不已，旺盛的好奇心让他们把塔顶上的鸟窝瞬间抛至脑后。
于是，三个孩子小心翼翼地把青砖扣了下来，发现后面竟然是一个黑乎乎的洞。
对于，未知的探索，也激发了孩子的好奇心理，接着，三人你看看我我看看你。
“这里面会不会有宝藏？”“肯定有，赶紧进去看看吧!”
于是，决定一起进去“探险”。
可这时，突然一个戴眼镜的男孩哆哆嗦嗦地说：“真，真的要进去吗？里面，里面挺黑的。”
胖胖的男孩叉着腰说：“当，当然了，男子汉大丈夫，怎么能因为这点害怕就退缩。”
三个孩子进去后，互相搀扶着，经过一番摸索，三人发现了一个非常不同寻常的物件。
这时，其中的一个孩子，从口袋中拿出了随身带着的火柴，小心谨慎地点燃了一支，接着微弱的火光发现竟然是一个漆黑的大箱子。
三个孩子瞬间来了兴趣，就这样，三个孩子合力把箱子推到洞口明亮的地方。
当他们急切地打开箱子后，里面的东西散落了一地，其中的一件东西非常奇怪，好像是一座塔，上面还镶嵌着各种各样的宝石。
看着箱子中没有自己想要的宝贝，瞬间失望至极。
就这样，玩着玩着，也到了不得不回家的时候了，三个孩子将发现的东西收拾好后，就各自回家了。
回到家后，天色已晚，衣服也脏兮兮的，家长们很是生气。
孩子们也不敢撒谎，就把自己的所作所为给父母描述了一番。
家长们听到后，顿时心里咯噔一声，有些惊慌失措，但也知道事情不简单，赶紧上报了。
很快，当地的文物部门接到消息就来到了古塔，当看到了那个被孩子移动的箱子后，也是震惊不已。
而孩子口中的“大箱子”其实就是一个两层的木函套装，外层写着“真珠舍利宝幢”的字迹，内层则是有着佛教四大天王的彩绘。
并且还写着“大中祥符六年”这是宋真宗的第三个年号。
当专家们逐一打开木函后，发现里面竟然放着一件令人膛目结舌、美轮美奂的文物“真珠舍利宝幢”。
此物高约123厘米，是由水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等其中材料，运用雕刻、编制、彩绘、描金等数十种工艺匠心制作而成。
考古学家在古塔中还发现了大量珍贵的佛教文物，但其中最为珍贵的就是这件“真珠舍利宝幢”。
后经专家的研究和发掘，真珠舍利宝幢终于重见天日，这真的是一件传世珍宝，国家一级文物。
这件宝物制作于北宋年间，就好像是屹立在寺院中的宝塔一样，真珠舍利宝幢是佛教艺术真品，在佛教中是用来供奉舍利子的器具。
舍利子在古代可是高僧留下来的遗宝，象征着他已经得道飞升，这其中的文化内涵、宗教思想和研究价值无可限量。
著名的佛教人士赵朴初先生解释：“舍利就是遗体，但这个称号一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。”
然而，它的出土，不仅重现了北宋时期苏州工艺地超高水平，也为后人们地研究提供了很多宝贵资料。
而苏州市博物馆为了表彰三个孩子的特殊贡献，给予了他们奖状，还给了他们五十斤的粮票。
如今，这件“真珠舍利宝幢”又称为“珍珠塔”，成为了苏州博物馆的镇馆之宝与国家规定的禁止出国出境展览文物之一。
这就是一个平凡的下午，三个孩子因为违反课堂纪律，被老师要求第二天“请家长”。
无论哪一个年代，“请家长”无疑都是老师管教学生的终极法宝。
于是，三个孩子担心回家后被父母“混合双打”，就想着躲一会是一会，就这样，一直在外游荡着，不知不觉地就来到了古塔附近。
这时，三个孩子发现古塔旁边的树上有很多鸟叽叽喳喳地叫着，时而飞到树枝之上，时而降落于地面觅食。
于是，三个孩子被小鸟所吸引，开始商量起掏鸟窝，可三个人都不会爬树，这该怎么办呢？
而此时好巧不巧的当一只金色的小鸟飞到了古塔中，三个孩子想着古塔上肯宁有鸟窝。
就这样，为了共同的目标掏鸟窝，三个孩子一溜烟地朝着古塔狂奔。
刚跑到古塔的洞口时，一阵的凉风袭面而来，但这并没有让这几个孩子止步于此，而是在好心的驱使之下，一个接着一个爬进了洞口。
结果，在爬到古塔第三层的时候，其中的一个孩子，扶了一下墙，而且手掌按下去的地方非常的松软。
这块砖竟然还可以动，后面好像还藏着什么东西。
这可让三个孩子顿时兴奋不已，旺盛的好奇心让他们把塔顶上的鸟窝瞬间抛至脑后。
于是，三个孩子小心翼翼地把青砖扣了下来，发现后面竟然是一个黑乎乎的洞。
对于，未知的探索，也激发了孩子的好奇心理，接着，三人你看看我我看看你。
“这里面会不会有宝藏？”“肯定有，赶紧进去看看吧!”
于是，决定一起进去“探险”。
可这时，突然一个戴眼镜的男孩哆哆嗦嗦地说：“真，真的要进去吗？里面，里面挺黑的。”
胖胖的男孩叉着腰说：“当，当然了，男子汉大丈夫，怎么能因为这点害怕就退缩。”
三个孩子进去后，互相搀扶着，经过一番摸索，三人发现了一个非常不同寻常的物件。
这时，其中的一个孩子，从口袋中拿出了随身带着的火柴，小心谨慎地点燃了一支，接着微弱的火光发现竟然是一个漆黑的大箱子。
三个孩子瞬间来了兴趣，就这样，三个孩子合力把箱子推到洞口明亮的地方。
当他们急切地打开箱子后，里面的东西散落了一地，其中的一件东西非常奇怪，好像是一座塔，上面还镶嵌着各种各样的宝石。
看着箱子中没有自己想要的宝贝，瞬间失望至极。
就这样，玩着玩着，也到了不得不回家的时候了，三个孩子将发现的东西收拾好后，就各自回家了。
回到家后，天色已晚，衣服也脏兮兮的，家长们很是生气。
孩子们也不敢撒谎，就把自己的所作所为给父母描述了一番。
家长们听到后，顿时心里咯噔一声，有些惊慌失措，但也知道事情不简单，赶紧上报了。
很快，当地的文物部门接到消息就来到了古塔，当看到了那个被孩子移动的箱子后，也是震惊不已。
而孩子口中的“大箱子”其实就是一个两层的木函套装，外层写着“真珠舍利宝幢”的字迹，内层则是有着佛教四大天王的彩绘。
并且还写着“大中祥符六年”这是宋真宗的第三个年号。
当专家们逐一打开木函后，发现里面竟然放着一件令人膛目结舌、美轮美奂的文物“真珠舍利宝幢”。
此物高约123厘米，是由水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等其中材料，运用雕刻、编制、彩绘、描金等数十种工艺匠心制作而成。
考古学家在古塔中还发现了大量珍贵的佛教文物，但其中最为珍贵的就是这件“真珠舍利宝幢”。
后经专家的研究和发掘，真珠舍利宝幢终于重见天日，这真的是一件传世珍宝，国家一级文物。
这件宝物制作于北宋年间，就好像是屹立在寺院中的宝塔一样，真珠舍利宝幢是佛教艺术真品，在佛教中是用来供奉舍利子的器具。
舍利子在古代可是高僧留下来的遗宝，象征着他已经得道飞升，这其中的文化内涵、宗教思想和研究价值无可限量。
著名的佛教人士赵朴初先生解释：“舍利就是遗体，但这个称号一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。”
然而，它的出土，不仅重现了北宋时期苏州工艺地超高水平，也为后人们地研究提供了很多宝贵资料。
而苏州市博物馆为了表彰三个孩子的特殊贡献，给予了他们奖状，还给了他们五十斤的粮票。
如今，这件“真珠舍利宝幢”又称为“珍珠塔”，成为了苏州博物馆的镇馆之宝与国家规定的禁止出国出境展览文物之一。
风水的本质是什么？知道了改命不难！
中国人都知道风水，风水的真相其实就是一句话：福地福人居。
你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。
这里有个故事，说古时候一个高道，看中一处风水，建道观的话，将来可以有很多人才在这里修行成就。道观修好了，高道要找一个主持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的道士，说这个人做主持，很多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。
好风水为什么会破掉？
大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？
因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
所以要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
如何养风水？
第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母，不抵触、顶撞父母。
第三个养风水的就是不说人坏话。在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海地势最低所以成王。把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。
我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”，恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。
精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。
思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定聚财。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是苦瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。
风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，在于夫妻和睦、阴阳平衡，万事则兴。
贵人得进，小人远离；夫妻和万事兴。小人得进；贵人远离；夫妻不和万事衰。夫妻是阴阳，阴阳太极八卦男女也。#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #闻道行道#
中国人都知道风水，风水的真相其实就是一句话：福地福人居。
你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。
这里有个故事，说古时候一个高道，看中一处风水，建道观的话，将来可以有很多人才在这里修行成就。道观修好了，高道要找一个主持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的道士，说这个人做主持，很多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。
好风水为什么会破掉？
大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？
因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
所以要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
如何养风水？
第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母，不抵触、顶撞父母。
第三个养风水的就是不说人坏话。在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海地势最低所以成王。把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。
我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”，恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。
精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。
思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定聚财。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是苦瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。
风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，在于夫妻和睦、阴阳平衡，万事则兴。
贵人得进，小人远离；夫妻和万事兴。小人得进；贵人远离；夫妻不和万事衰。夫妻是阴阳，阴阳太极八卦男女也。#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #闻道行道#
#历史那些事[超话]#1972年，上海博物馆工作人员万育仁提着装废纸的竹篓准备拿去倒了，突然，竹篓中的一个纸团引起他的注意，展开一看，上面隐约可见“晋王羲之上虞帖”几个字，他大吃一惊：这不是书圣王羲之的作品吗？难道是赝品？
这是一张深褐色的书法帖，纸本破旧不堪，裂痕累累，看起来年代颇为久远。帖子上有7行58字，虽然不甚清晰，但还是能看出字体连贯流畅、开合有度、收放自如，不似凡品。
万育仁越看越心惊，他记得明朝詹景凤《东图玄览》、清朝安岐《墨缘汇观》等书画著录书皆提及此帖，只不过此帖多年来湮没不彰。后来，市面上倒是经常出现很多临摹的赝品，他也看过不少，但多数都是一眼假，跟此帖相比，简直是一个地下，一个天上。
“可是，如此佳品，为何被人揉成一团，随意扔进了竹篓呢？难道也是赝品？可是不像呀！”万育仁一边寻思，一边小心翼翼将帖子平整好，随即拿给博物馆的专家鉴定。谁知专家只瞄了一眼，就还给了他，摇头道：“这书法帖怎么还在？这是三年前收上来的，早就鉴定为赝品。”
万育仁张了张嘴，想要反驳，但话到嘴边就咽了下去，他想到自己人微言轻，鉴定经验也不丰富，也许是自己看走了眼。他点了点头，致谢后拿着帖子放回家中，此后，一有空就拿出来观摩，辨别真伪。
有一天，他又一次拿出书法帖观摩，突然发现卷头上依稀可以看到“宣和”、“政和”等骑缝印，拖尾中间还押着“内府图书之印”朱文大印。他心下一喜，这几枚一张，明显是宋徽宗的印章！宋徽宗本身就是书法大家，以他骄傲的性格，怎么可能在赝品上留下这么多印章呢？这其中，必有蹊跷！
岁月悠悠，转眼又是三年。1975年，文物学家沈之瑜再次担任上海博物馆馆长一职，万育仁大喜过望，连忙带着《上虞帖》找到沈之瑜，请他辨别真伪。
沈之瑜看过后，表示难以判断，但他非常重视这幅作品，第一时间将此帖带去给谢稚柳老先生鉴定。谢老在书画鉴定上，曾与张珩齐名，世有“北张南谢”之说，两人皆是中国书画鉴定集大成者。
他看到帖本，大为惊奇，断定此帖年份久远，即便不是王羲之的真迹，也非同小可。他指着书法贴解释说：“帖本必钤有‘内合同印’，此帖不见印迹，却有两处黑斑，应该是黑斑淹没了印鉴！”
于是，几人又将《上虞帖》拿去实验室，经软X光透拍，黑斑处果然显现出南唐内府的收藏印“内合同印”朱印和“集贤院御书印”墨印！
谢稚柳抚掌大笑道：“我们也有‘王羲之’了，虽然是唐摹本，但也要作真迹看待！”
沈之瑜和万育仁喜笑颜开，连连点头称是。而后，为了修复《上虞帖》，沈之瑜特地请来上海国宝级古画裱画大师严桂荣，商量修复方案。最终，严桂荣克服重重困难，采用“火烧法”，将这张纸本疲破、裂痕累累、大小破洞多达十八个的书法帖修复成功，重新焕发出惊人的神采。
《上虞帖》帖纵23.5厘米，横26 厘米，7行共58字。内容为：“得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨！想行复来。修龄来经日，今在上虞，月未当去。重熙旦便西，与别，不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿”。
主要说的是王羲之本来与好友约好聚会，临行时肚子疼痛难耐，实在没有办法赴约，非常遗憾，只好写下一张“请假条”。正因如此，此帖也称《夜来腹痛帖》。
平心而论，此帖的内容几乎没有什么文学价值，甚至可以用“流水账”来形容，但问题是，这可是“书圣”的手笔！书圣王羲之是我国历史上著名大书法家，他的书法作品，一直是艺苑的珍宝。虽然此帖并非真迹，但王羲之的书法已无真迹传世，全世界存世的摹本也只有20余件，此帖的珍贵程度，可见一斑。
除此之外，此帖的字迹灵动洒脱，体势超逸优游，结构上更是强调开合变化，收放自如，虽然唐人临摹，但明显可以看出，此人手法高明，几乎可以做到以假乱真，仍称得上是一副不可多得的书法精品。
后来，经过专家查阅资料，并根据《上虞帖》中所提到的王胡之、郗昙二人，推断出原稿应该作于公元356年，是王羲之晚年的作品，与章草相比，笔画中隶意渐失，字体间连贯流畅，其书法造诣，可谓臻至化境。
公元992年，此帖刻印在《淳化阁帖》中，后被宋徽宗珍藏，留下多枚印章，为其失而复得埋下了伏笔。直到清末，此帖辗转到了收藏家程定夷手里，后来被移交到上海某文物仓库里，幸好遇到了万育仁、沈之瑜、严桂荣和谢稚柳等人，是他们慧眼识珠，为我们留下这一份宝贵的财富。
《上虞帖》的发现，为研究王羲之的书法提供了重要的实物标本，意义非凡，现珍藏在上海博物馆，是该馆的镇馆之宝。
#创作力计划#
这是一张深褐色的书法帖，纸本破旧不堪，裂痕累累，看起来年代颇为久远。帖子上有7行58字，虽然不甚清晰，但还是能看出字体连贯流畅、开合有度、收放自如，不似凡品。
万育仁越看越心惊，他记得明朝詹景凤《东图玄览》、清朝安岐《墨缘汇观》等书画著录书皆提及此帖，只不过此帖多年来湮没不彰。后来，市面上倒是经常出现很多临摹的赝品，他也看过不少，但多数都是一眼假，跟此帖相比，简直是一个地下，一个天上。
“可是，如此佳品，为何被人揉成一团，随意扔进了竹篓呢？难道也是赝品？可是不像呀！”万育仁一边寻思，一边小心翼翼将帖子平整好，随即拿给博物馆的专家鉴定。谁知专家只瞄了一眼，就还给了他，摇头道：“这书法帖怎么还在？这是三年前收上来的，早就鉴定为赝品。”
万育仁张了张嘴，想要反驳，但话到嘴边就咽了下去，他想到自己人微言轻，鉴定经验也不丰富，也许是自己看走了眼。他点了点头，致谢后拿着帖子放回家中，此后，一有空就拿出来观摩，辨别真伪。
有一天，他又一次拿出书法帖观摩，突然发现卷头上依稀可以看到“宣和”、“政和”等骑缝印，拖尾中间还押着“内府图书之印”朱文大印。他心下一喜，这几枚一张，明显是宋徽宗的印章！宋徽宗本身就是书法大家，以他骄傲的性格，怎么可能在赝品上留下这么多印章呢？这其中，必有蹊跷！
岁月悠悠，转眼又是三年。1975年，文物学家沈之瑜再次担任上海博物馆馆长一职，万育仁大喜过望，连忙带着《上虞帖》找到沈之瑜，请他辨别真伪。
沈之瑜看过后，表示难以判断，但他非常重视这幅作品，第一时间将此帖带去给谢稚柳老先生鉴定。谢老在书画鉴定上，曾与张珩齐名，世有“北张南谢”之说，两人皆是中国书画鉴定集大成者。
他看到帖本，大为惊奇，断定此帖年份久远，即便不是王羲之的真迹，也非同小可。他指着书法贴解释说：“帖本必钤有‘内合同印’，此帖不见印迹，却有两处黑斑，应该是黑斑淹没了印鉴！”
于是，几人又将《上虞帖》拿去实验室，经软X光透拍，黑斑处果然显现出南唐内府的收藏印“内合同印”朱印和“集贤院御书印”墨印！
谢稚柳抚掌大笑道：“我们也有‘王羲之’了，虽然是唐摹本，但也要作真迹看待！”
沈之瑜和万育仁喜笑颜开，连连点头称是。而后，为了修复《上虞帖》，沈之瑜特地请来上海国宝级古画裱画大师严桂荣，商量修复方案。最终，严桂荣克服重重困难，采用“火烧法”，将这张纸本疲破、裂痕累累、大小破洞多达十八个的书法帖修复成功，重新焕发出惊人的神采。
《上虞帖》帖纵23.5厘米，横26 厘米，7行共58字。内容为：“得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨！想行复来。修龄来经日，今在上虞，月未当去。重熙旦便西，与别，不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿”。
主要说的是王羲之本来与好友约好聚会，临行时肚子疼痛难耐，实在没有办法赴约，非常遗憾，只好写下一张“请假条”。正因如此，此帖也称《夜来腹痛帖》。
平心而论，此帖的内容几乎没有什么文学价值，甚至可以用“流水账”来形容，但问题是，这可是“书圣”的手笔！书圣王羲之是我国历史上著名大书法家，他的书法作品，一直是艺苑的珍宝。虽然此帖并非真迹，但王羲之的书法已无真迹传世，全世界存世的摹本也只有20余件，此帖的珍贵程度，可见一斑。
除此之外，此帖的字迹灵动洒脱，体势超逸优游，结构上更是强调开合变化，收放自如，虽然唐人临摹，但明显可以看出，此人手法高明，几乎可以做到以假乱真，仍称得上是一副不可多得的书法精品。
后来，经过专家查阅资料，并根据《上虞帖》中所提到的王胡之、郗昙二人，推断出原稿应该作于公元356年，是王羲之晚年的作品，与章草相比，笔画中隶意渐失，字体间连贯流畅，其书法造诣，可谓臻至化境。
公元992年，此帖刻印在《淳化阁帖》中，后被宋徽宗珍藏，留下多枚印章，为其失而复得埋下了伏笔。直到清末，此帖辗转到了收藏家程定夷手里，后来被移交到上海某文物仓库里，幸好遇到了万育仁、沈之瑜、严桂荣和谢稚柳等人，是他们慧眼识珠，为我们留下这一份宝贵的财富。
《上虞帖》的发现，为研究王羲之的书法提供了重要的实物标本，意义非凡，现珍藏在上海博物馆，是该馆的镇馆之宝。
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