是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方。--《佛说无量寿经》

舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。--《佛说阿弥陀经》

【光明无量愿】设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（十二）--《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。--《佛说观无量寿佛经》

問曰。何知自心本來清淨。答曰。十地經云。眾生身中有金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣大無邊。只為五陰黑雲之所覆。如瓶內燈光不能照輝。譬如世間雲霧八方俱起天下陰闇。日豈爛。也何故無光。光元不壞。只為雲霧所覆。一切眾生清淨之心亦復如是。只為攀緣妄念煩惱諸見黑雲所覆。但能凝然守心。妄念不生。涅槃法自然顯現。故知自心本來清淨。

《最上乘论》

因果

老师，我想请教一个问题，道心和福报资粮是什么关系？有人说离开真理的人是资粮不够了，可是求道之心不是为了解脱因果束缚吗，福报只是因果兑现，为什么福报资粮不足就会导致道心退转？祈请老师开示。关于不落因果和不昧因果，这个法理我一直没有明白。

答：道心，是对解脱的极度渴望，也就是坚固的出离心，失去出离心，任何方法都不能成为修行；福报资粮，是对于真理的维护，弘扬，供养，所积累的善业，一个人具有了出离心，那么，累世聚集的善业福报，就会随着他自我人格的分解，而在生命微观之中，转化为三界内的精微细腻的灵性光明。

这个过程类似于，在污水坑中注入清水，清水稀释了污水的杂质，污水净化后，阳光就可以透过被净化的水，直接照进水底，水底就是人间，污水就是身心自我，清水就是善业功德福报，福报与恶业因缘对冲，将阻碍人修行的怀疑，业力，妄想净化，身心纯净后，觉性的光明，就会透过觉知灵性的清水，照进人类的身心意识中，身心意识内见证了光明，就不会再被人间的污水坑底部所迷惑，这就是解脱的基础条件与道路。

因果相续，构成三界六道，万事万物。
轮回就是心识分别，投射出的善恶境界。
不昧因果，是说，因果的性质，本身是虚幻的，是心识妄想的投射幻影，并没有一个，实有不变的因果，可以去离开，可以去超越，可以去熄灭。

因果只是现象，没有实体。
因此，众生非众生，是名众生。
因此，世界非世界，是名世界。

你在睡梦中，睡梦因你而生，你就是梦，梦就是你。
你与梦境一体，梦中的世界就是你，梦中的你就是整个世界。
你与世界，轮回相续，因果不休。
这就是不昧因果。

你知道自己在梦中，看到梦中的自己与世界。
梦中的自己，与梦中的世界，不能带动你的“知道”。
这就是不落因果。

一念迷，你就是凡夫。
迷时，不昧因果。
一念觉，你就是如来。
觉时，不落因果。

不昧因果，是说，并没有一个实有的因果需要你出离。
即心离心，即相离相，是“不昧因果”。
因果只是心识的投射。
自性清净，伴随心识，却不挂心识，是“不昧因果”。

修行者内观身心，觉知清净清澈，灵性如日光由内而外，内照心识妄想，如艳阳高照，洞悉身心意识，妄念川流，觉知了了分明，不随心识分别，不随意识思虑，觉性透过觉知，在身心中呈现灵性纯光，纯光对身心意识，无取无舍，落落清净，这是“不落因果”。

终日吃饭，未曾吃一粒米，终日走路，未曾粘一粒尘。
即“烦恼即菩提”，又名“生死本涅槃”。