被的第三封信昨天到了没来得及瞎想，今天来想一下瞎bb一下，看到信的第一反应是字好多（啥？）然后就是ははは，内番里的笑声又回荡在脑海里好好听[笑cry]
被在我看来一直是一个很坚定/相信自己的人，他极前那种骄傲的说自己是第一杰作的同时又在意自己是本科仿品的样子，在我看来其实他还是有一丝不甘心的，不甘心自己是仿品而已并且并不迁怒于本科，我脑补的他对本科一直是怀有一丝尊敬的，毕竟没有他也不会有自己(?)希望有朝一日，本科落地的时候，他是非常欣赏被本身的_(:з)∠)_
就像老师昨天说的，看到这封信里看到被知道传说有各种版本并且都是浮云之后，他终于放下了“山姥切”这个名字所带来的困惑，不再迷茫纠结，变成了能因为自己是第一杰作而骄傲↑的被被plus，本婶甚是欣慰啊。
能让被觉得时间很长，那是真的很长了吧，数十数百年的岁月能让被变得如此自信可爱，真棒！
还有特别喜欢这封信的最后一句，俺は本丸に帰る，马上就接回家啦～
被在我看来一直是一个很坚定/相信自己的人，他极前那种骄傲的说自己是第一杰作的同时又在意自己是本科仿品的样子，在我看来其实他还是有一丝不甘心的，不甘心自己是仿品而已并且并不迁怒于本科，我脑补的他对本科一直是怀有一丝尊敬的，毕竟没有他也不会有自己(?)希望有朝一日，本科落地的时候，他是非常欣赏被本身的_(:з)∠)_
就像老师昨天说的，看到这封信里看到被知道传说有各种版本并且都是浮云之后，他终于放下了“山姥切”这个名字所带来的困惑，不再迷茫纠结，变成了能因为自己是第一杰作而骄傲↑的被被plus，本婶甚是欣慰啊。
能让被觉得时间很长，那是真的很长了吧，数十数百年的岁月能让被变得如此自信可爱，真棒！
还有特别喜欢这封信的最后一句，俺は本丸に帰る，马上就接回家啦～
过去的事无法挽回，后悔遗憾没有多大作用；将来的事无法把握，过早谋划难以随顺人愿。只有把握当下的生活，才能拥有美好的未来。当不再为过去的事唉声叹气，当不再为将来的事饮食无味，才能心无杂念，过得舒心开怀。人生之路，常会遇到各种挫折，常会遇到各样烦恼。放下得失，不畏浮云，过好今天。美好的一天从放下开始！ https://t.cn/RyhjACl
〈家财万贯却四大皆空，苦行僧是巨富阿南达继承人！〉马来西亚《光华日报》说，马来西亚的第二富豪阿南达.克里斯南，他唯一的儿子不愿意继承家业，却选择了四大皆空，跑到了泰国去出家。内文提到说，这个富豪的独子从英国留学回来以后，也当了多年的新闻从业员。他自己说：“我在20多岁那一年，选择成为一位出家人，到泰国的森林去隐修，成为佛陀的一名追随者。”记者就形容他是“家财万贯却四大皆空”，视荣华富贵为浮云的这个大马巨亨之子。
我们常常可以听到“四大皆空”这一句话；通常在电影电视的戏剧里面，我们会看到出家人说：“阿弥陀佛！出家人四大皆空，视虚名如浮云，视钱财如粪土。”要不然就是在现在媒体新闻报导里面，有时候会指责那一些犯了错的出家人，说他们应该要四大皆空啊，不应该敛财，不应该与在家的女众闹绯闻……等等这一些负面的消息。所以，一般的民众听到四大皆空这句话，就会认为说是：所谓的出家人，或者说是佛教的修行人，应该要一切事情都不在意，什么都无所谓，也什么都不需要。所以大众会认为，所谓的“四大皆空”就是，一切都不在乎了，万念俱灰了。把“空”这个字等同于“没有”，什么都没有。那既然四大皆空，也就是“四大”都没有了，所以就没有什么事情可以在乎了。
那么这个“四大”究竟是哪四个呢？
在印度佛教哲学里面，释迦牟尼佛祂修正了印度原有的哲学，依照 佛自己亲身的证量，将世界的组成分为五个“蕴”；也就是，我们每一个人所知道的世界，就是由这五个蕴所组合而成的；这五个蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴五个蕴。五蕴又叫作五阴，或者五受阴；蕴是集的意思，就是把五蕴的业种集合起来，就变成了五蕴。“阴”是遮盖、覆盖，因为众生以为五阴是真实的，所以就这样子遮盖了真如实相；说成五受阴是说，众生因为不明白五阴是虚幻的，所以就一直去接受、接受，然后一直执取五阴，最后就被五阴所遮盖了！就如同阳光被遮盖的意思是一样的。
五蕴的内容又可以分为“名”与“色”两个部分。“色”是什么？就是色蕴，就是物质容身、可以测量的这个色蕴，也就是指物质与能量，这就叫色法。那么“名”呢？就是受、想、行、识这四个法，名是指精神的层次，是能知的心，也就是心法。我们的三界宇宙，不外乎就由这五蕴所构成。也就是说我们当下所能感知、所能想像到的一切的种种，它不离开五蕴；也就是世界所有的一切，都可以分割为五蕴当中的一一蕴，离开了五蕴也就没有三界了！而所谓的“四大”，就是构成五蕴中色蕴的四种要素，也就是地大、水大、火大与风大。也就是说，色蕴它是由四大而组成的，这样的四大和合运作，就构成了色蕴。
色是指物质，是指由地、水、火、风四大所组成的。除了看得见摸得到的物质以外，一般人所说的能量—电能、光能、热能，这算哪一个蕴？还是色蕴！那老师就要问大家，虚空中的能量这是哪一个蕴？还是色蕴！那既然是色蕴，它就是由四大和合的，它有生就有灭。所以不要像那一些外道，说什么“虚空中的能量就是我们的真心”，说“一切的众生来自于虚空中的能量”，那是一个想像、错误的想法，因为能量也只是色蕴的一部分罢了。
那色蕴是如何组成？如何出现的呢？是因为因缘聚会！过去生所造的因，遇到了现在有合适的缘，所以就出生了果。通常在二乘法里面，讲到五蕴里面的色蕴，主要专门就是指著众生的色身；因为对二乘人来讲，色身以外的东西，跟解脱是比较没有关系的，所以二乘的人不关心。这个色蕴构成了有形、可以测量的这个世界，所以，乃至于包括了我们的这个色身，也是由四大所组合的。
四大当中地大，是指坚硬、坚韧的物质，有这样特性的东西。水大是指能流动的，比如说液体是能流动的。火大是指，温暖和温暖来源的这一些能量、热量。风大是空气，也就是会流动性的气体的，因为它是气体的，所以它具有生长的作用；譬如说呼吸、血液的流动，心脏的跳动，肌肉为什么会收缩，这一些动的本身都算是风大的作用。
又譬如说血液本身是水大，但是在水大里面溶解著地大，里面还有火大的能量，有了这个火大的支持，所以心脏能跳动，那血液的流动，它是风大所驱使的；所以这样讲起来，那么我们的色身，就是由这四大所构成的。比方说我们的骨头、肌肉，这是哪一个大？是地大。那身体里面的血液、体液，这是什么？水大。身体里面的热量呢？体热呢？是火大。身体会不断地呼吸，这就是风大。
这样子看起来呢，我们的身体就是由这四大组合在一起，和合运作而显现出来的。所以我们的身体，不过是一个容纳四大，是一个会走动的容器罢了；在这个容器里面，装著各种的秽物、屎、尿等等，是不是这样子？这样子讲起来，我们日夜迷恋的那一些人，还有没有什么可爱的？好像没有嘛！都只是自己虚妄的想像而已。同样的，那一些令我们沉迷、无法自拔的事情、物体，也是一样的虚妄，因为它们都是由四大组合而成的。懂得这样子想，就可以说了解四大皆空初步的意思了
我们常常可以听到“四大皆空”这一句话；通常在电影电视的戏剧里面，我们会看到出家人说：“阿弥陀佛！出家人四大皆空，视虚名如浮云，视钱财如粪土。”要不然就是在现在媒体新闻报导里面，有时候会指责那一些犯了错的出家人，说他们应该要四大皆空啊，不应该敛财，不应该与在家的女众闹绯闻……等等这一些负面的消息。所以，一般的民众听到四大皆空这句话，就会认为说是：所谓的出家人，或者说是佛教的修行人，应该要一切事情都不在意，什么都无所谓，也什么都不需要。所以大众会认为，所谓的“四大皆空”就是，一切都不在乎了，万念俱灰了。把“空”这个字等同于“没有”，什么都没有。那既然四大皆空，也就是“四大”都没有了，所以就没有什么事情可以在乎了。
那么这个“四大”究竟是哪四个呢？
在印度佛教哲学里面，释迦牟尼佛祂修正了印度原有的哲学，依照 佛自己亲身的证量，将世界的组成分为五个“蕴”；也就是，我们每一个人所知道的世界，就是由这五个蕴所组合而成的；这五个蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴五个蕴。五蕴又叫作五阴，或者五受阴；蕴是集的意思，就是把五蕴的业种集合起来，就变成了五蕴。“阴”是遮盖、覆盖，因为众生以为五阴是真实的，所以就这样子遮盖了真如实相；说成五受阴是说，众生因为不明白五阴是虚幻的，所以就一直去接受、接受，然后一直执取五阴，最后就被五阴所遮盖了！就如同阳光被遮盖的意思是一样的。
五蕴的内容又可以分为“名”与“色”两个部分。“色”是什么？就是色蕴，就是物质容身、可以测量的这个色蕴，也就是指物质与能量，这就叫色法。那么“名”呢？就是受、想、行、识这四个法，名是指精神的层次，是能知的心，也就是心法。我们的三界宇宙，不外乎就由这五蕴所构成。也就是说我们当下所能感知、所能想像到的一切的种种，它不离开五蕴；也就是世界所有的一切，都可以分割为五蕴当中的一一蕴，离开了五蕴也就没有三界了！而所谓的“四大”，就是构成五蕴中色蕴的四种要素，也就是地大、水大、火大与风大。也就是说，色蕴它是由四大而组成的，这样的四大和合运作，就构成了色蕴。
色是指物质，是指由地、水、火、风四大所组成的。除了看得见摸得到的物质以外，一般人所说的能量—电能、光能、热能，这算哪一个蕴？还是色蕴！那老师就要问大家，虚空中的能量这是哪一个蕴？还是色蕴！那既然是色蕴，它就是由四大和合的，它有生就有灭。所以不要像那一些外道，说什么“虚空中的能量就是我们的真心”，说“一切的众生来自于虚空中的能量”，那是一个想像、错误的想法，因为能量也只是色蕴的一部分罢了。
那色蕴是如何组成？如何出现的呢？是因为因缘聚会！过去生所造的因，遇到了现在有合适的缘，所以就出生了果。通常在二乘法里面，讲到五蕴里面的色蕴，主要专门就是指著众生的色身；因为对二乘人来讲，色身以外的东西，跟解脱是比较没有关系的，所以二乘的人不关心。这个色蕴构成了有形、可以测量的这个世界，所以，乃至于包括了我们的这个色身，也是由四大所组合的。
四大当中地大，是指坚硬、坚韧的物质，有这样特性的东西。水大是指能流动的，比如说液体是能流动的。火大是指，温暖和温暖来源的这一些能量、热量。风大是空气，也就是会流动性的气体的，因为它是气体的，所以它具有生长的作用；譬如说呼吸、血液的流动，心脏的跳动，肌肉为什么会收缩，这一些动的本身都算是风大的作用。
又譬如说血液本身是水大，但是在水大里面溶解著地大，里面还有火大的能量，有了这个火大的支持，所以心脏能跳动，那血液的流动，它是风大所驱使的；所以这样讲起来，那么我们的色身，就是由这四大所构成的。比方说我们的骨头、肌肉，这是哪一个大？是地大。那身体里面的血液、体液，这是什么？水大。身体里面的热量呢？体热呢？是火大。身体会不断地呼吸，这就是风大。
这样子看起来呢，我们的身体就是由这四大组合在一起，和合运作而显现出来的。所以我们的身体，不过是一个容纳四大，是一个会走动的容器罢了；在这个容器里面，装著各种的秽物、屎、尿等等，是不是这样子？这样子讲起来，我们日夜迷恋的那一些人，还有没有什么可爱的？好像没有嘛！都只是自己虚妄的想像而已。同样的，那一些令我们沉迷、无法自拔的事情、物体，也是一样的虚妄，因为它们都是由四大组合而成的。懂得这样子想，就可以说了解四大皆空初步的意思了
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