极其微细的念头是我们觉察不到的，频率非常高。我们根据弥勒菩萨的谈话，菩萨告诉我们，最微细的念头，在多高的频率之下产生的?菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿个十万就是三百二十兆，这一弹指。我们现在科学用作时间单位是秒，那一秒钟我们能弹多少次?我以前讲的大概是五次，我们能够感受得到。有人告诉我不止，可以弹七次，我能接受，为什么?我年岁大了弹不动，一秒钟可以弹个四次、五次;年轻的、体力壮的，身体很强壮的，我相信他可以弹到七次。七次，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆，二千一百兆次，一秒钟。一秒钟它的波动是二千一百兆次，我们毫无觉察。这是什么?就在我们眼前的事实真相，在这个频率之下发生的是幻相，根本就见不到真相，真相就在眼前。
近代的科学家，科学在地球上发展大概四百年，四百年累积的经验，后人踏着前人的业绩向上攀升，到最近的二十年才突破了第一个关口，物质现象。物质到底是什么搞清楚了、搞明白了，跟佛经上讲的一模一样。这些科学家对佛经佩服得五体投地，他们想的，佛三千年前没有科学的技术概念，他为什么知道?说的比他讲的还详细。于是我们就明白了，大乘经里头不但有尖端的哲学，它还有尖端的科学。一秒钟二千一百兆次的频率是我们没有办法掌握到的，一个幻相，我们根本没有办法觉察。
我们看老式的电影，老式的电影是动画的原理组成的，幻灯片。放映机的镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，再把镜头关起来，换第二张，再一打开是第二张，一秒钟二十四张。二十四张就把我们眼睛欺骗了，我们眼睛看到银幕上，这画面在移动，象是真的一样。那是什么?二十四分之一秒。那我要看真相，真相就是二十四分之一秒，我只看一张相、一张底片。可以，我们来做实验。我们把镜头打开，一张画面，再关起来，下面的底片全抹黑，没有，全抹黑，只留下这一张，二十四分之一秒。我们看到没有?看到了。看到什么?看到一道光一闪就没有了，这光里面有什么东西没看清楚，只看到光一闪。光里头有画面，有完整的画面，可是我们完全看不到，它太快了。我们必须在什么状况之下?二分之一秒，也就是一秒钟十二张底片，我们能看到这里头刚才有树、有人、有房屋，有这个概念，一闪就过去了，详细看不见了。所以这眼能量不大。现在的科学技术有能力捕捉一千兆分之一秒，能被它看见、看清楚，它可以照相，把它照出来，我们能看到里面的真相。所以真相就在眼前，我们听不到，我们看不到，我们闻不到，我们接触不到，连第六意识都想不到，就是我们的心，妄心，想不到。
佛告诉我们，到什么时候你能够看到?经上常讲的八地以上。所以佛不需要科学仪器，不需要用现在科学技术，他直接就看到。他用的是什么?用真心，用清净心。真心为什么能看到?真心不动，你是动的，妄心是动的，动得再快，真心也清清楚楚、明明白白。真心里面本具有智慧、有德能，这个观察、听闻，这是德能，它没有受到障碍，所以再微细，频率再高，它也看得清楚、也听得明白，它没有障碍。所以它在一念，这一念是二千一百兆分之一秒，就这么短的时间，它能看清楚，它能听明白。这事实真相就在眼前，不是过去、不是未来，就是现在，现前一念。大乘经里面教导我们，我们如果能证得十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面证到第八地，我们六根的功能，眼耳鼻舌身意，就跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到;佛所能听到的，我能听到;佛所能接触到的，我也能知道。八地，八地距离佛很近。《华严经》上把菩萨修证的果位定作五十二个阶级，前面五十一个是菩萨，最后一个就是成佛了，第五十二位就成佛了，八地距离成佛很近，你看，八地、九地、十地、等觉，这就成佛了。菩萨最高的第四个位次，他六根的能量完全恢复了，跟佛一样，佛知佛见。
这话说起来容易，修起来好难。怎么修法?放下而已。放下什么?放下起心动念。起心动念我们不知道，起心动念就是二千一百兆分之一秒的那个生灭，那叫起心动念。不起心、不动念，妄心没有了，阿赖耶没有了，完全用真心。真心极其灵光，再微细的，它清清楚楚、明明了了，不可思议。学佛没有别的，回归自性而已。《楞严经》上所说的「圆满菩提，归无所得」，你证得圆满的果位，成佛了，妙觉如来，你有没有得到什么?没有，一无所得。你所得到的是自性本来具足的，没有一样是新的东西，自性本有的。所以佛法最忌讳的是心外求法，心外没有法，你到哪里求?佛法一切向内不向外。所以佛经称为内典，佛学称为内学，向内不向外。一切是自己本有的，外面没有一法，外面全是假的，幻相，如梦幻泡影。向内求，一切圆满;向外求，永远得不到。
自性本具众德，所以佛具众德，你证到佛的地位，无量无边德能统统现前，为世间所尊重。世间是凡夫，六道是世间，十法界还是世间，六道十法界里面的众生对佛尊重，所以称之为世尊。世间没有比佛更尊贵的，他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了。虽然如是，我们必须要知道，世间所有一切众生跟世尊没有两样，只是他觉悟了，他不迷，性德完全显露;我们在迷失自性，我们是妄心当家做主，不是真心。妄心是生灭心，就是这个生灭的念头，一秒钟二千一百兆次的生灭，这是妄心。这个妄心把真心所变的相扭曲了，真心所现的相是完整的、圆满的，妄心所现的相像水，我们在湖的面前，小湖，风平浪静，水清澈没有染污，那水就像镜子一样，四周围的风景都照在里面，圆满照在里面，叫照见，真心见，那是什么?叫一真法界。妄心怎么样?妄心就是有染污，水不干净，有波浪，有风吹起了波浪。能不能照?能照，照得不清楚。十法界的众生心动了，就是他有波浪，他有染污。染污有轻重不同，波浪的频率高低不一样，所以分为十法界，愈往上面去愈洁净、清净，愈往下面去，大风大浪，特别是三途，也可以把阿修罗加进去。人天两道比较好一点，天上很好，有修行，有点定功，虽然有杂念，有波动，不是大风大浪;大风大浪，阿修罗，下面饿鬼、地狱、畜生，浮躁到极处。最可悲的、最难受的是地狱，地狱里头有无间地狱，《地藏经》里面讲得很详细。所以经上讲的世尊，我们每个人都有分，希望我们恢复本来面目，那就叫世尊。「佛是世间极尊」，极为尊重，「故称世尊」。
二零一四净土大经科注(第一二一集)2014/10/24香港佛陀教育协会
近代的科学家，科学在地球上发展大概四百年，四百年累积的经验，后人踏着前人的业绩向上攀升，到最近的二十年才突破了第一个关口，物质现象。物质到底是什么搞清楚了、搞明白了，跟佛经上讲的一模一样。这些科学家对佛经佩服得五体投地，他们想的，佛三千年前没有科学的技术概念，他为什么知道?说的比他讲的还详细。于是我们就明白了，大乘经里头不但有尖端的哲学，它还有尖端的科学。一秒钟二千一百兆次的频率是我们没有办法掌握到的，一个幻相，我们根本没有办法觉察。
我们看老式的电影，老式的电影是动画的原理组成的，幻灯片。放映机的镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，再把镜头关起来，换第二张，再一打开是第二张，一秒钟二十四张。二十四张就把我们眼睛欺骗了，我们眼睛看到银幕上，这画面在移动，象是真的一样。那是什么?二十四分之一秒。那我要看真相，真相就是二十四分之一秒，我只看一张相、一张底片。可以，我们来做实验。我们把镜头打开，一张画面，再关起来，下面的底片全抹黑，没有，全抹黑，只留下这一张，二十四分之一秒。我们看到没有?看到了。看到什么?看到一道光一闪就没有了，这光里面有什么东西没看清楚，只看到光一闪。光里头有画面，有完整的画面，可是我们完全看不到，它太快了。我们必须在什么状况之下?二分之一秒，也就是一秒钟十二张底片，我们能看到这里头刚才有树、有人、有房屋，有这个概念，一闪就过去了，详细看不见了。所以这眼能量不大。现在的科学技术有能力捕捉一千兆分之一秒，能被它看见、看清楚，它可以照相，把它照出来，我们能看到里面的真相。所以真相就在眼前，我们听不到，我们看不到，我们闻不到，我们接触不到，连第六意识都想不到，就是我们的心，妄心，想不到。
佛告诉我们，到什么时候你能够看到?经上常讲的八地以上。所以佛不需要科学仪器，不需要用现在科学技术，他直接就看到。他用的是什么?用真心，用清净心。真心为什么能看到?真心不动，你是动的，妄心是动的，动得再快，真心也清清楚楚、明明白白。真心里面本具有智慧、有德能，这个观察、听闻，这是德能，它没有受到障碍，所以再微细，频率再高，它也看得清楚、也听得明白，它没有障碍。所以它在一念，这一念是二千一百兆分之一秒，就这么短的时间，它能看清楚，它能听明白。这事实真相就在眼前，不是过去、不是未来，就是现在，现前一念。大乘经里面教导我们，我们如果能证得十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面证到第八地，我们六根的功能，眼耳鼻舌身意，就跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到;佛所能听到的，我能听到;佛所能接触到的，我也能知道。八地，八地距离佛很近。《华严经》上把菩萨修证的果位定作五十二个阶级，前面五十一个是菩萨，最后一个就是成佛了，第五十二位就成佛了，八地距离成佛很近，你看，八地、九地、十地、等觉，这就成佛了。菩萨最高的第四个位次，他六根的能量完全恢复了，跟佛一样，佛知佛见。
这话说起来容易，修起来好难。怎么修法?放下而已。放下什么?放下起心动念。起心动念我们不知道，起心动念就是二千一百兆分之一秒的那个生灭，那叫起心动念。不起心、不动念，妄心没有了，阿赖耶没有了，完全用真心。真心极其灵光，再微细的，它清清楚楚、明明了了，不可思议。学佛没有别的，回归自性而已。《楞严经》上所说的「圆满菩提，归无所得」，你证得圆满的果位，成佛了，妙觉如来，你有没有得到什么?没有，一无所得。你所得到的是自性本来具足的，没有一样是新的东西，自性本有的。所以佛法最忌讳的是心外求法，心外没有法，你到哪里求?佛法一切向内不向外。所以佛经称为内典，佛学称为内学，向内不向外。一切是自己本有的，外面没有一法，外面全是假的，幻相，如梦幻泡影。向内求，一切圆满;向外求，永远得不到。
自性本具众德，所以佛具众德，你证到佛的地位，无量无边德能统统现前，为世间所尊重。世间是凡夫，六道是世间，十法界还是世间，六道十法界里面的众生对佛尊重，所以称之为世尊。世间没有比佛更尊贵的，他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了。虽然如是，我们必须要知道，世间所有一切众生跟世尊没有两样，只是他觉悟了，他不迷，性德完全显露;我们在迷失自性，我们是妄心当家做主，不是真心。妄心是生灭心，就是这个生灭的念头，一秒钟二千一百兆次的生灭，这是妄心。这个妄心把真心所变的相扭曲了，真心所现的相是完整的、圆满的，妄心所现的相像水，我们在湖的面前，小湖，风平浪静，水清澈没有染污，那水就像镜子一样，四周围的风景都照在里面，圆满照在里面，叫照见，真心见，那是什么?叫一真法界。妄心怎么样?妄心就是有染污，水不干净，有波浪，有风吹起了波浪。能不能照?能照，照得不清楚。十法界的众生心动了，就是他有波浪，他有染污。染污有轻重不同，波浪的频率高低不一样，所以分为十法界，愈往上面去愈洁净、清净，愈往下面去，大风大浪，特别是三途，也可以把阿修罗加进去。人天两道比较好一点，天上很好，有修行，有点定功，虽然有杂念，有波动，不是大风大浪;大风大浪，阿修罗，下面饿鬼、地狱、畜生，浮躁到极处。最可悲的、最难受的是地狱，地狱里头有无间地狱，《地藏经》里面讲得很详细。所以经上讲的世尊，我们每个人都有分，希望我们恢复本来面目，那就叫世尊。「佛是世间极尊」，极为尊重，「故称世尊」。
二零一四净土大经科注(第一二一集)2014/10/24香港佛陀教育协会
【龙族的天空75集，火龙归来提儿女亲事，龙心儿反对大闹一场】火龙王说：“是啊，这些日子，他们一直是把我们当家人一样对待，诚心诚意。其实我也不知道怎么说。这里的人你们也看到了。刚才和他们的人沟通，要他们把礼物送回去，他们说了他们国王的心愿。他想让自己的国人和我的孩子通婚。这样互惠互利。
我也想过，我火龙一族人少，他这里人多地大。如果以后我们火星和他们联合，也可能是好事。但也可能他们人多要扶持他们发展，是个拖累，我一个人做不了主，所以要商量心儿。”
一听他说这些话，根本不把孩子们当人看，龙心儿本来就恨他，积蓄的怨恨一下子就爆发出来了。
“我不同意，坚决不同意。”龙心儿气得站起来，大吼道。“果然是黄鼠狼给鸡拜年没安好心。
我就奇怪了，这个星球的人怎么招待客人，热情到如此地步，原来有这样的打算。这是不可能的事，他们长啥样，我的孩子长啥样。
火龙王，你还真是野兽一样的男人啊。狼心狗肺，你把我生的孩子，就这样做礼物送人，这真是鲜花插在粪上。你这不是作践我吗?”说完气得哭起来，冲过去抓着火龙王的又打又咬。
火龙王说：“我只是和你提一下，你怎么这么大反应，不同意也要坐下来说，怎么咬人了。”龙心儿说我恨死你了，你为什么这样无情无义连我的孩子都不放过。
火龙王也没有办法，不可能打她，只好拦腰抱住她，让她不能动弹，你冷静下来好不好。
龙心儿说：“我们今天必须死一个。要么你死，要么我弄死你。我不能同意这样的婚事，我绝不会让我的女儿嫁到这鬼地方来。女儿也是人啊，和我一样的人啊。”
王三光叫火龙王放开她，你这样只会更加激怒她，火龙王只好松手。
龙心儿挣脱他的手，就跑过去拔蓝青王的佩剑。看来她对火龙王真是恨之入骨了。
一切发生的太突然，飞龙王没有想到，火龙王会提出这样的事。蓝青王也不知说什么说，只好按住剑柄不让龙心儿拔出来。
龙心儿哪受得住这气，拔不出来，就咬蓝青王地手，哭着骂道：“连你也欺负我，这日子没法过了，我真的受够了。”
王三光说：“不要阻止她，她爱怎么闹让她闹，让她发泄出来，她这是在拼命了。火龙王你太过分了。”
蓝青王任由龙心儿咬也好，打也好，不松手，叫她冷静。
王三光说“心儿你不要生气了，你听我说，这事绝不可能，我不会同意。”
然后转向火龙王说道：“虽然是你的孩子，你可以做主。但那只限于你的火龙族范围内，你现在跨星球联姻。
这不是家事，这是国家大事了，女人不干政，你怎么不商量我这个大王，就直接和心儿说这样的事呢？她怎么受得了这样的刺激，你太过分了。
你想过没有，你的孩子如果和他们的人通婚。就算你不计较，可是他们生的后代，和你的孩子，难道一辈子永远不回黄帝国吗？如果他们回去，又和我们的后代交往通婚，这是乱了我龙族血统。
人家结亲联姻，都是为了有更优秀的后代，你这是反过来了，牺牲自己孩子，交给这样的丑人国人。而且你愿意，你儿女也不一定愿意啊。我看你是昏了头，被这里的人迷惑了双眼。”
听大王一分析，蓝青王和飞龙王马上说：“我们坚决不同意，你火焰山还有孩子，孩子之间肯定要往来，你这会坏了我们的血统，降低我们孩子的品质。”
飞龙王说：“我父亲长得黑，娶了我母亲很白，好不容易才生得我这样一表人材，我看上龙心儿，就是想保持下去，我现在孩子个个漂亮，你我家漠晨，比我还好看。你想乱我血统，我跟你没完。
我现在明白了，你那二儿子打的什么主意。感情还要让我后代跟这星球上的人做亲家呀。我呸，做梦去吧。这不是让我前功尽弃吗？
我带了很多兵来，保护心儿安全，就是不要她接触这里的人，吃的用的都是我带来的，决不要这里的东西。”
蓝青王说：“别说了这事坚决不成，退不退是你的事，我们今天就走。我要带心儿回去，你火龙王如果不把这礼物退了，这亲事退了。大王，我看你真没有必要容忍了，一句话，火龙王和他们通婚，就和心儿分手。
王后和这个星球的人，你选一样。反正你分手了到那里还大受欢迎，不是有几十个女人等着你挑选吗？”
火龙王说：“你怎么这样说了，我只是说了一下他们送礼的原因。我又不是同意了，我这就安排人退掉。很快就回来，你们等我一同回去。先给心儿清理下生活用品吧，这一路上还有二三个月了。”
第二天天亮火龙王就把这事处理了，下午几个人就一起动身回火星。因为这一闹，火龙王只能自己回去了，说什么龙心儿不和他在一起不坐同一台飞行器了，心里恨死他了。
经过二个月的辛苦，终于到火星，南宁王接到他们很高兴，看龙心儿没有变瘦，他也放心了。大家欢聚一堂，火龙王又安排孩子们来陪陪母后。这一次，龙心儿终于有时间和女儿们说说话，到处走走。
南宁王告诉大王，在等他们的这大半年里，去看了一次心儿，再回去黄帝国一趟，勤儿和蓝星辰都把国家打理的很好，不要担心。好好休息一段时间，再回去不迟。
累了一天大家各自回房休息，龙心儿说害怕火龙王又生出是非，说什么不住他修的行宫。要和大王住飞行器上，火龙王也只有随她心意。
王三光说太早睡不着，想出去外面走走，几个王就和他一起坐在外面聊天。
快天半夜，蓝青王说要休息，就向飞行器走去，南宁王说：“你怎么能坏了规矩了，你还是回自己房间吧。”
飞龙王说：“大王都没有意见，你怎么有意见了。这一路上都是蓝青王开飞船，大王休息了。”
南宁王说：“我不知道啊，我以为大王一直没有时间休息。”
王三光说我们去看看火龙王行宫，给心儿安排的房间是什么样子。如果不行叫他改进一下。参观完行宫，他就上了飞行器。
飞龙王指着大王远去的背影说：“大王怎么也回飞行器上了，蓝青王在里面了。”
南宁王说：“你是少见多怪，他们俩的交情远在你我之上。再说飞行器上本来就有五个王的单独房间。大王怎么不能上去休息。我觉得在飞行器上就像自己家里一样，反倒在火龙王修的房子里，像做客似的。”
飞龙王看着南宁王说：“听你这口气，你还觉得自己委屈了。”
南宁王说：“我没有坏规矩，希望你也不要坏规矩。”
飞龙王：“你这话什么意思，你现在要担心的是火龙王吧，扯上我干嘛？”
这时蓝青王出来，叫南宁王上去，心儿叫你有事了。飞龙王自言自语道，这又是什么交情，我以为他们都睡了。对蓝青王说自己在火龙王宫殿睡不惯，还是飞行器上有家的感觉，跟着南宁王后面也上了飞行器。
走进去一看，龙心儿早睡一觉醒来，在中间大厅里和大王喝茶聊天了。于是大家都坐下来，一起聊天，听大王说去那第三个星球的事，天亮时才分头去睡。
中午时分，火龙王准备好丰盛的饭菜，叫几个王下来用餐。他还是想修复和龙心儿的关系，王三光说，心儿不想吃东西也不想出来，就让她睡吧。昨晚我们聊天到天亮了。
这样的日子过了几天，她就是不想见火龙王，连女儿来邀请她，都不想出去玩了。就想回黄帝国。没有办法，火龙王去问大王，以前承诺的事还记得不，只要我证明自己是清白的，就让心儿留下来住几天。
王三光说：“我当然记得，可是你这和她一闹，得给她时间缓缓啊。你不是有女儿已经出嫁成家，叫她们回来看看母后啊。”
火龙王说，她们住的分散，我还是带心儿出去走走，分别去拜访他们吧，都生孩子了，一家人一大群了，比叫他们回来更自然，心儿容易接受些。
王三光说：“好吧，我去帮你劝说下。如果她不去就算了，不要勉强。”
火龙王又去找飞龙王，你比我了解心儿些，你给我想想主意，怎么才能让她跟我去看孩子们。飞龙王说办法肯定有，当局者谜，旁观者清。
你只要把你那生孩子的秘诀告诉我，我就告诉你怎么解决问题。你看我这忙活大半年，也没有一点成果，大王和南宁王孩子都比我多。火龙王于是告诉了飞龙王龙心儿每次生病的原因。
你明天来飞行器下面等着吧，我去找蓝青王谈谈，明天帮你把心儿带出来。
第二天蓝青王就说这火星上已经和人族差不多，这里有很多湖，邀龙心儿去游湖，看看他变成龙洗澡戏水，龙心儿想起在龙冢内游冰湖的事，一高兴就叫几个王都陪着她去。
火龙王马上带路，他们玩了半天，到中午时分，火龙王又带他们去前面村子里玩。这样很快就看到了女儿一家人，龙心儿很开心，拉着女儿的手，问她过的好不好。女儿告诉她，自己很幸福，孩子都生几个了。
然后火龙王又告诉她还有另二个成家的，在不同地方，要不一起去看看。女儿说，母后难得来一次，一定要见上一面，我陪着母后一起去，去看看另两个姐姐吧。
当着女儿的面，龙心儿也不好说什么，只好点点头。可是今天已经走太多路，我有点累了，明天吧，明天一起去。
就这样，又花了两天时间分别去另外两个女儿的家，当然也欣赏了一路的风景，龙心儿觉得和黄帝国差不多，只是在不同星球上，她从没有想过，这些年，火龙王已经把这里，从一片荒土开发成这个样子，不知这当中蓝青王来了多少次，为他送水。
再看看这里上百个孩子，一个个都长大成人，她也体会到火龙王一个人带大孩子真的不容易。想来想去，觉得和他做夫妻真是不适合，完全是性格不合，聚少离多，他一心打造他自己的王国，自己就像一个局外人。
我也想过，我火龙一族人少，他这里人多地大。如果以后我们火星和他们联合，也可能是好事。但也可能他们人多要扶持他们发展，是个拖累，我一个人做不了主，所以要商量心儿。”
一听他说这些话，根本不把孩子们当人看，龙心儿本来就恨他，积蓄的怨恨一下子就爆发出来了。
“我不同意，坚决不同意。”龙心儿气得站起来，大吼道。“果然是黄鼠狼给鸡拜年没安好心。
我就奇怪了，这个星球的人怎么招待客人，热情到如此地步，原来有这样的打算。这是不可能的事，他们长啥样，我的孩子长啥样。
火龙王，你还真是野兽一样的男人啊。狼心狗肺，你把我生的孩子，就这样做礼物送人，这真是鲜花插在粪上。你这不是作践我吗?”说完气得哭起来，冲过去抓着火龙王的又打又咬。
火龙王说：“我只是和你提一下，你怎么这么大反应，不同意也要坐下来说，怎么咬人了。”龙心儿说我恨死你了，你为什么这样无情无义连我的孩子都不放过。
火龙王也没有办法，不可能打她，只好拦腰抱住她，让她不能动弹，你冷静下来好不好。
龙心儿说：“我们今天必须死一个。要么你死，要么我弄死你。我不能同意这样的婚事，我绝不会让我的女儿嫁到这鬼地方来。女儿也是人啊，和我一样的人啊。”
王三光叫火龙王放开她，你这样只会更加激怒她，火龙王只好松手。
龙心儿挣脱他的手，就跑过去拔蓝青王的佩剑。看来她对火龙王真是恨之入骨了。
一切发生的太突然，飞龙王没有想到，火龙王会提出这样的事。蓝青王也不知说什么说，只好按住剑柄不让龙心儿拔出来。
龙心儿哪受得住这气，拔不出来，就咬蓝青王地手，哭着骂道：“连你也欺负我，这日子没法过了，我真的受够了。”
王三光说：“不要阻止她，她爱怎么闹让她闹，让她发泄出来，她这是在拼命了。火龙王你太过分了。”
蓝青王任由龙心儿咬也好，打也好，不松手，叫她冷静。
王三光说“心儿你不要生气了，你听我说，这事绝不可能，我不会同意。”
然后转向火龙王说道：“虽然是你的孩子，你可以做主。但那只限于你的火龙族范围内，你现在跨星球联姻。
这不是家事，这是国家大事了，女人不干政，你怎么不商量我这个大王，就直接和心儿说这样的事呢？她怎么受得了这样的刺激，你太过分了。
你想过没有，你的孩子如果和他们的人通婚。就算你不计较，可是他们生的后代，和你的孩子，难道一辈子永远不回黄帝国吗？如果他们回去，又和我们的后代交往通婚，这是乱了我龙族血统。
人家结亲联姻，都是为了有更优秀的后代，你这是反过来了，牺牲自己孩子，交给这样的丑人国人。而且你愿意，你儿女也不一定愿意啊。我看你是昏了头，被这里的人迷惑了双眼。”
听大王一分析，蓝青王和飞龙王马上说：“我们坚决不同意，你火焰山还有孩子，孩子之间肯定要往来，你这会坏了我们的血统，降低我们孩子的品质。”
飞龙王说：“我父亲长得黑，娶了我母亲很白，好不容易才生得我这样一表人材，我看上龙心儿，就是想保持下去，我现在孩子个个漂亮，你我家漠晨，比我还好看。你想乱我血统，我跟你没完。
我现在明白了，你那二儿子打的什么主意。感情还要让我后代跟这星球上的人做亲家呀。我呸，做梦去吧。这不是让我前功尽弃吗？
我带了很多兵来，保护心儿安全，就是不要她接触这里的人，吃的用的都是我带来的，决不要这里的东西。”
蓝青王说：“别说了这事坚决不成，退不退是你的事，我们今天就走。我要带心儿回去，你火龙王如果不把这礼物退了，这亲事退了。大王，我看你真没有必要容忍了，一句话，火龙王和他们通婚，就和心儿分手。
王后和这个星球的人，你选一样。反正你分手了到那里还大受欢迎，不是有几十个女人等着你挑选吗？”
火龙王说：“你怎么这样说了，我只是说了一下他们送礼的原因。我又不是同意了，我这就安排人退掉。很快就回来，你们等我一同回去。先给心儿清理下生活用品吧，这一路上还有二三个月了。”
第二天天亮火龙王就把这事处理了，下午几个人就一起动身回火星。因为这一闹，火龙王只能自己回去了，说什么龙心儿不和他在一起不坐同一台飞行器了，心里恨死他了。
经过二个月的辛苦，终于到火星，南宁王接到他们很高兴，看龙心儿没有变瘦，他也放心了。大家欢聚一堂，火龙王又安排孩子们来陪陪母后。这一次，龙心儿终于有时间和女儿们说说话，到处走走。
南宁王告诉大王，在等他们的这大半年里，去看了一次心儿，再回去黄帝国一趟，勤儿和蓝星辰都把国家打理的很好，不要担心。好好休息一段时间，再回去不迟。
累了一天大家各自回房休息，龙心儿说害怕火龙王又生出是非，说什么不住他修的行宫。要和大王住飞行器上，火龙王也只有随她心意。
王三光说太早睡不着，想出去外面走走，几个王就和他一起坐在外面聊天。
快天半夜，蓝青王说要休息，就向飞行器走去，南宁王说：“你怎么能坏了规矩了，你还是回自己房间吧。”
飞龙王说：“大王都没有意见，你怎么有意见了。这一路上都是蓝青王开飞船，大王休息了。”
南宁王说：“我不知道啊，我以为大王一直没有时间休息。”
王三光说我们去看看火龙王行宫，给心儿安排的房间是什么样子。如果不行叫他改进一下。参观完行宫，他就上了飞行器。
飞龙王指着大王远去的背影说：“大王怎么也回飞行器上了，蓝青王在里面了。”
南宁王说：“你是少见多怪，他们俩的交情远在你我之上。再说飞行器上本来就有五个王的单独房间。大王怎么不能上去休息。我觉得在飞行器上就像自己家里一样，反倒在火龙王修的房子里，像做客似的。”
飞龙王看着南宁王说：“听你这口气，你还觉得自己委屈了。”
南宁王说：“我没有坏规矩，希望你也不要坏规矩。”
飞龙王：“你这话什么意思，你现在要担心的是火龙王吧，扯上我干嘛？”
这时蓝青王出来，叫南宁王上去，心儿叫你有事了。飞龙王自言自语道，这又是什么交情，我以为他们都睡了。对蓝青王说自己在火龙王宫殿睡不惯，还是飞行器上有家的感觉，跟着南宁王后面也上了飞行器。
走进去一看，龙心儿早睡一觉醒来，在中间大厅里和大王喝茶聊天了。于是大家都坐下来，一起聊天，听大王说去那第三个星球的事，天亮时才分头去睡。
中午时分，火龙王准备好丰盛的饭菜，叫几个王下来用餐。他还是想修复和龙心儿的关系，王三光说，心儿不想吃东西也不想出来，就让她睡吧。昨晚我们聊天到天亮了。
这样的日子过了几天，她就是不想见火龙王，连女儿来邀请她，都不想出去玩了。就想回黄帝国。没有办法，火龙王去问大王，以前承诺的事还记得不，只要我证明自己是清白的，就让心儿留下来住几天。
王三光说：“我当然记得，可是你这和她一闹，得给她时间缓缓啊。你不是有女儿已经出嫁成家，叫她们回来看看母后啊。”
火龙王说，她们住的分散，我还是带心儿出去走走，分别去拜访他们吧，都生孩子了，一家人一大群了，比叫他们回来更自然，心儿容易接受些。
王三光说：“好吧，我去帮你劝说下。如果她不去就算了，不要勉强。”
火龙王又去找飞龙王，你比我了解心儿些，你给我想想主意，怎么才能让她跟我去看孩子们。飞龙王说办法肯定有，当局者谜，旁观者清。
你只要把你那生孩子的秘诀告诉我，我就告诉你怎么解决问题。你看我这忙活大半年，也没有一点成果，大王和南宁王孩子都比我多。火龙王于是告诉了飞龙王龙心儿每次生病的原因。
你明天来飞行器下面等着吧，我去找蓝青王谈谈，明天帮你把心儿带出来。
第二天蓝青王就说这火星上已经和人族差不多，这里有很多湖，邀龙心儿去游湖，看看他变成龙洗澡戏水，龙心儿想起在龙冢内游冰湖的事，一高兴就叫几个王都陪着她去。
火龙王马上带路，他们玩了半天，到中午时分，火龙王又带他们去前面村子里玩。这样很快就看到了女儿一家人，龙心儿很开心，拉着女儿的手，问她过的好不好。女儿告诉她，自己很幸福，孩子都生几个了。
然后火龙王又告诉她还有另二个成家的，在不同地方，要不一起去看看。女儿说，母后难得来一次，一定要见上一面，我陪着母后一起去，去看看另两个姐姐吧。
当着女儿的面，龙心儿也不好说什么，只好点点头。可是今天已经走太多路，我有点累了，明天吧，明天一起去。
就这样，又花了两天时间分别去另外两个女儿的家，当然也欣赏了一路的风景，龙心儿觉得和黄帝国差不多，只是在不同星球上，她从没有想过，这些年，火龙王已经把这里，从一片荒土开发成这个样子，不知这当中蓝青王来了多少次，为他送水。
再看看这里上百个孩子，一个个都长大成人，她也体会到火龙王一个人带大孩子真的不容易。想来想去，觉得和他做夫妻真是不适合，完全是性格不合，聚少离多，他一心打造他自己的王国，自己就像一个局外人。
要有光！道教怎样看待光？
道教对光学现象有独特感觉和深刻认知。晋代著名道教学者葛洪在他所著的《抱朴子·遐览》中的《明镜经》一篇中阐述了所谓的“四规之道”即“先师以尺二寸镜前后左右一焉，名曰四规”，道教认为这是分形之术，其实这是利用到了光的折射。
《抱朴子·内篇·地真》中另有这样的内容：“师言守一，兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌如一也。”这说明道家也已经认识到了光的反射原理，可见道教对平面镜的成像原理是有所认识的。
值得注意的是，《太清金液神丹经》中有关于凸透镜原理的记载，《玄真子外篇》中详细介绍了彩虹的成因以及及人工制造彩虹方法，《修真历验钞图》有关于折射与色散的观察及图示记录等。这些都是古代道教在光学方面的伟大成就。
最不可思议的是，道士赵友钦曾经进行了大规模的光学实验活动，这受到了科技史学家的重视。赵友钦是我国古代卓越的科学家， 在天文学、数学和光学等方面都有成就。他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》、《仙佛同源》外的其他著述，都已失散了。
根据《革象新书》记载，赵友钦的实验分为五步，主要验证了五个光学问题。
其一，保持光源、小孔、像屏三者距离不变，改变小孔的大小，最终确认“小孔虽方，其像必圆”，但随着照度不同，像会出现一浓一淡，“宽者浓而窄者淡”等，并对这种现象进行了科学分析。
其二，改变光源大小与强度，模拟日月食现象，将右边蜡烛减少500支，剩下的集中放置在木板的一边，最终观测到“右间楼板缺其半于西，乃小景随日月亏食之理”，这也表明小孔成像是倒像的道理。
其三，改变像距，调整小孔到屏幕的距离，得出“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”的粗浅定律。在400年之后，西方才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。
其四，改变物距，调整光源到小孔的距离。在光源强度、小孔大小、像距都不变时，赵友钦发现物距愈大、像愈小，反之物距愈小、像愈大，“由是察之，烛也、光也、窍也、景也，四者消长胜负所当论者”，揭开“小孔成像”的基本原理。
其五，改变孔的大小与形状，观察大孔成像的情况。赵友钦观察再次确认大小孔成像不同，小孔时“不睹一景之全，碎彻千烛之景”，但大孔时“大罅之景千数，比于沓纸重叠不散，张张无参差。（更）大则总是一井之景，似无千烛之分”。在结束“小罅光景”篇时，赵友钦最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”即大孔成像与大孔形状相同，小孔成像与光源形状相同，这一结论无疑非常正确。
除了上述光学实验之外，赵友钦还有一些世界级的成就：首先，科学论证了“地球是圆的”。
18世纪之前，除了环球航行之外，论证“地圆说”最科学的办法是确定经度差、纬度差，其他的或多或少不够严谨。唐代与元代曾在南北、东西大规模天文观测，发现北海与南海的北极星角度明显不同而确定了纬度差，发现开封与西域的月食出现时间相差1更半而确定了经度差，由此赵友钦指出“测北极出地高下（即纬度差异），及东西各方月食之时刻早晚（即经度差异），皆地体浑圆，地度上应天度之证”，论证了“地球是圆的”，比古希腊的亚里士多德严谨的多。
值得一提的是，很多人认为观测船只桅杆可以论证“地圆说”，但赵友钦指出这种方式不可信，“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾”，而他认为观测远处大山更为可信，“洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。”说到底，地球太大了，人的目力有限，基本不太可能看得清远处桅杆，而远处大山很大，“不为障也”，可以发现远处大山“悉在环曲下”。
其次，赵友钦还阐述了“月体半明”的问题，为此他将一个黑球挂在屋檐下比作月球，反射太阳光，发现黑球总是半个球亮半个球暗，而从不同位置去看黑球，看到的黑球反光部分的形状不一样。最终，他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。除了天文、光学上的成就之外，赵友钦还有很多成就，可惜的是，除《革象新书》外的其他著作，后世都已失传了。
今人谈及中国古代科学，简单的“古代中国是实用技术”一句概括，似乎中国古代完全没有实验、没有理论总结，这种说法无疑有失偏颇，赵友钦就是明证。其实，不仅仅是赵友钦，还有战国石申、魏晋刘徽、南北朝祖冲之、宋代贾宪、元代郭守敬等等，都是当时世界上最顶级的大科学家。
可以说，如果古代中国没有科学，也就不可能创造出璀璨的文明，不可能数千年占据世界第一，问题在于古代中国没有形成科学传统与传承，比如赵友钦与他的《革象新书》就一直鲜为人知，这才是问题的关键。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
道教对光学现象有独特感觉和深刻认知。晋代著名道教学者葛洪在他所著的《抱朴子·遐览》中的《明镜经》一篇中阐述了所谓的“四规之道”即“先师以尺二寸镜前后左右一焉，名曰四规”，道教认为这是分形之术，其实这是利用到了光的折射。
《抱朴子·内篇·地真》中另有这样的内容：“师言守一，兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌如一也。”这说明道家也已经认识到了光的反射原理，可见道教对平面镜的成像原理是有所认识的。
值得注意的是，《太清金液神丹经》中有关于凸透镜原理的记载，《玄真子外篇》中详细介绍了彩虹的成因以及及人工制造彩虹方法，《修真历验钞图》有关于折射与色散的观察及图示记录等。这些都是古代道教在光学方面的伟大成就。
最不可思议的是，道士赵友钦曾经进行了大规模的光学实验活动，这受到了科技史学家的重视。赵友钦是我国古代卓越的科学家， 在天文学、数学和光学等方面都有成就。他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》、《仙佛同源》外的其他著述，都已失散了。
根据《革象新书》记载，赵友钦的实验分为五步，主要验证了五个光学问题。
其一，保持光源、小孔、像屏三者距离不变，改变小孔的大小，最终确认“小孔虽方，其像必圆”，但随着照度不同，像会出现一浓一淡，“宽者浓而窄者淡”等，并对这种现象进行了科学分析。
其二，改变光源大小与强度，模拟日月食现象，将右边蜡烛减少500支，剩下的集中放置在木板的一边，最终观测到“右间楼板缺其半于西，乃小景随日月亏食之理”，这也表明小孔成像是倒像的道理。
其三，改变像距，调整小孔到屏幕的距离，得出“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”的粗浅定律。在400年之后，西方才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。
其四，改变物距，调整光源到小孔的距离。在光源强度、小孔大小、像距都不变时，赵友钦发现物距愈大、像愈小，反之物距愈小、像愈大，“由是察之，烛也、光也、窍也、景也，四者消长胜负所当论者”，揭开“小孔成像”的基本原理。
其五，改变孔的大小与形状，观察大孔成像的情况。赵友钦观察再次确认大小孔成像不同，小孔时“不睹一景之全，碎彻千烛之景”，但大孔时“大罅之景千数，比于沓纸重叠不散，张张无参差。（更）大则总是一井之景，似无千烛之分”。在结束“小罅光景”篇时，赵友钦最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”即大孔成像与大孔形状相同，小孔成像与光源形状相同，这一结论无疑非常正确。
除了上述光学实验之外，赵友钦还有一些世界级的成就：首先，科学论证了“地球是圆的”。
18世纪之前，除了环球航行之外，论证“地圆说”最科学的办法是确定经度差、纬度差，其他的或多或少不够严谨。唐代与元代曾在南北、东西大规模天文观测，发现北海与南海的北极星角度明显不同而确定了纬度差，发现开封与西域的月食出现时间相差1更半而确定了经度差，由此赵友钦指出“测北极出地高下（即纬度差异），及东西各方月食之时刻早晚（即经度差异），皆地体浑圆，地度上应天度之证”，论证了“地球是圆的”，比古希腊的亚里士多德严谨的多。
值得一提的是，很多人认为观测船只桅杆可以论证“地圆说”，但赵友钦指出这种方式不可信，“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾”，而他认为观测远处大山更为可信，“洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。”说到底，地球太大了，人的目力有限，基本不太可能看得清远处桅杆，而远处大山很大，“不为障也”，可以发现远处大山“悉在环曲下”。
其次，赵友钦还阐述了“月体半明”的问题，为此他将一个黑球挂在屋檐下比作月球，反射太阳光，发现黑球总是半个球亮半个球暗，而从不同位置去看黑球，看到的黑球反光部分的形状不一样。最终，他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。除了天文、光学上的成就之外，赵友钦还有很多成就，可惜的是，除《革象新书》外的其他著作，后世都已失传了。
今人谈及中国古代科学，简单的“古代中国是实用技术”一句概括，似乎中国古代完全没有实验、没有理论总结，这种说法无疑有失偏颇，赵友钦就是明证。其实，不仅仅是赵友钦，还有战国石申、魏晋刘徽、南北朝祖冲之、宋代贾宪、元代郭守敬等等，都是当时世界上最顶级的大科学家。
可以说，如果古代中国没有科学，也就不可能创造出璀璨的文明，不可能数千年占据世界第一，问题在于古代中国没有形成科学传统与传承，比如赵友钦与他的《革象新书》就一直鲜为人知，这才是问题的关键。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
✋热门推荐