#太极# #阴阳# 生活就像太极，有好有坏、有得有失、有阴也有阳。

正所谓：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

2017-10-04
《弟子與傳道》

子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣；抑末也，本之則無。如之何？」

子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」

——出《論語•子張》

●子游重在所傳授有本末；
本，當指君子之道。
似言子夏未傳授本於弟子。

“君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？”即，先傳孰君子之道？孰後倦君子之道？

●子夏重在於弟子區分草木；
並予本末不同教導。

君子之道，子夏意謂不可盡人皆傳之；
當擇弟子之能行道者，
終身行道在得其人。
先傳，保留草為木的可能，即教育的可能。

誣，妄言而不實。
不擇人而傳，道將誣矣！

聖人，非言得聖人而傳授，
乃謂行道有始卒，可得為聖人；
此貴道也，真貴道也！

(圖片：取自微博“書法雅集”)

生活就像太极，有好有坏、有得有失、有阴也有阳。
正所谓：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。