#国学知识[超话]#174762
天山远小不恶严，
行恭丧衰用乎俭；
执事有节议德行，
以制数度苦不贞。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。
夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”
曰：“是不难，告子先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”
曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。
恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？
能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”
“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”
“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”
曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”
曰：“恶！是何言也？昔者子贡、问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣，孔子不居，是何言也？”
“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”
曰：“姑舍是。”
曰：“伯夷、伊尹何如？”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。” https://t.cn/RJA7mcZ
天山远小不恶严，
行恭丧衰用乎俭；
执事有节议德行，
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公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。
夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
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“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”
曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
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读《论语》摘录2
5、公冶长篇
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知智；邦无道，则愚。其知智可及也，其愚不可及也。”
5.25 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5.26 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
5.27 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
6、雍也篇
6.3 不迁怒，不贰过。
6.10 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
6.11 子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”
6.17 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6.18 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6.19 子曰：“知之者，不如好（hào）之者；好之者，不如乐之者。”
6.20 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6.21 樊迟问知智。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知智矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6.22 子曰：“知智者乐水，仁者乐山；知智者动，仁者静；知智者乐，仁者寿。”
6.25 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6.26 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”
6.29子曰：“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
7、述而
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.2 子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
7.13 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
7.15 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7.19 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7.20 子不语怪、力、乱、神。
7.21 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
7.24 子以四教：文，行，忠，信。
7.25 子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7.26 子钓而不纲，弋不射宿。
7.27 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。”
7.33 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7.37 子温而厉，威而不猛，恭而安。
5、公冶长篇
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知智；邦无道，则愚。其知智可及也，其愚不可及也。”
5.25 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5.26 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
5.27 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
6、雍也篇
6.3 不迁怒，不贰过。
6.10 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
6.11 子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”
6.17 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6.18 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6.19 子曰：“知之者，不如好（hào）之者；好之者，不如乐之者。”
6.20 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6.21 樊迟问知智。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知智矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6.22 子曰：“知智者乐水，仁者乐山；知智者动，仁者静；知智者乐，仁者寿。”
6.25 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6.26 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”
6.29子曰：“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
7、述而
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.2 子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
7.13 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
7.15 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7.19 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7.20 子不语怪、力、乱、神。
7.21 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
7.24 子以四教：文，行，忠，信。
7.25 子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7.26 子钓而不纲，弋不射宿。
7.27 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。”
7.33 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7.37 子温而厉，威而不猛，恭而安。
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