《二十四史》经典佳句30则，受用！
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
（来源：职场管理学 作者佚名 ）
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
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1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
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1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
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【台當局春節要“突襲”開放核食品？島內媒體怒批對日卑躬】
民進黨“立委”郭國文要求“為民眾送上新年禮物”、在春節年假前宣佈解禁日本核食品，在“立法院”引發風暴，不僅使同黨“炸鍋”，而且國民黨還祭出不惜“倒閣”等手段。在這個春節，日本“核食品”已經成了島內不容回避的政治議題。
據台灣《聯合報》29日報道，日本福島等5縣市核食品解禁紛爭持續數日，“行政院”日前澄清未討論開放後，28日原本預計中午就能處理完總預算案，結束臨時會。不少中南部“立委”都已買好高鐵票。不料，郭國文一早突然開出第一槍，連文帶視頻呼籲行政單位應該為民眾送上“最後一個新年禮物”解禁核食品，氣氛瞬間凍結。接近中午時，國民黨黨團兵分兩路突襲佔領主席台及發言台，黨團總召集人費鴻泰更怒批蔡英文“突襲全民”，表示若解禁核食品就提“倒閣”。民進黨黨團也炸開了鍋。“立委”邱議瑩痛批，“這不是豬隊友，什麼才是豬隊友”，喊話郭國文“出來面對”。其間，“立委”何志偉表示“這是我們遲早要面對的”，結果遭邱議瑩再反嗆“你閉嘴啦！”“現在是我們被你們侮辱。”
院會休息期間，國民黨黨團要求“行政院”再度保證日本核食品不會在農歷年期間解禁，且郭國文要出面道歉。下午3時30分，民進黨黨團為郭國文一事道歉，才使院會恢復進行。郭國文傍晚在臉書稱，“對於福島5縣市食品宜採速戰速決，這是我個人一向的看法，但時間點和文字分寸拿捏會造成如此風波始料未及，對耽誤的一切，深表遺憾及不好意思”。傍晚6時，總預算案總算完成三讀。
連日來，島內一直盛傳民進黨當局將在春節期間“突襲”宣佈解禁日本核食品。日本也不斷施加壓力。據台灣“中央社”報道，日本外務大臣林芳正28日在記者會上回答台灣記者提問時稱，一直通過“日本台灣交流協會”等渠道，基於科學根據說明日本食品的安全性，大力推動開放進口。他說，對於台灣方面正在研議修訂對日本食品的進口管制，日本積極提供台灣必要信息，推動盡早解禁。台北市議員鐘沛君爆料稱，雖然日本福島等5縣市食品還未開放，但她已經在台北的日本料理店吃到來自“千葉縣房州勝浦”的金目鯛。當她質疑千葉縣是被台灣禁止進口農漁產品的福島5縣市之一時，飯店師傅表示千葉漁產在台灣一直吃得到。她擔憂，福島5縣市中最敏感的水產品恐已長驅直入進入台灣。
國民黨文傳會主委凌濤稱，在民進黨執政下每逢佳節食安就遭殃，繼2020年平安夜開放美國萊豬進口後，今年春節前夕竟故技重施，再度突襲台灣人民的食安，“禮物”包藏禍心，民進黨都不覺得羞愧？ 他批評執政黨為政治目的一再掩耳盜鈴，核食品不會因為改名為“福食”而減少大眾恐懼，更不會因為包裝成“禮物”，人民就得照單全收，“請執政黨回頭是岸，不要再讓台灣人民的健康安全暴露在高風險之中”。國民黨主席朱立倫稱，當民眾準備開開心心與家人團聚過年時，民進黨“立委”竟然在年假前夕公開要求當局開放日本核食品，還稱是當成“新年禮物”，“請問有誰會接受可能造成自己與家人食安威脅的禮物？難道民進黨以為將核食品改名叫福食，就可以掩蓋潛在的安全問題了嗎？”
雖然民進黨表態春節前不會解禁，但春節之後開放幾乎成了定局。聯合新聞網29日直言，雖然民進黨黨團或許認為郭國文的行為是“個人暴衝”，但深入剖析不難發現，他言談中所透露的步驟與使用的語匯卻與民進黨當局對日本核食品的態度相當吻合。幾天前還有當局高層揚言要趁著“公投”和台中“立委”補選勝利的“氣勢”速戰速決，過年後恐變數較多。文章批評郭國文將開放核食品美化為給台灣社會的“禮物”，甚至是政黨政治的“大禮”，話語中一方面未思及核食品攸關民眾健康，同時也肆無忌憚地“展現對日方的卑躬”。
“放棄核食談判王牌，有這種政府？”《中國時報》29日以此為題刊登的評論稱，台灣正是日本政府最想突破的關鍵，根據台“農委會”農產品貿易網站的數據，去年台灣從日本進口農產品超過10億美元，創下歷年新高，貿易逆差高達2.4億美元。而福島5縣市的核食品乃是日本政府的軟肋，可作為台方與日本談判的籌碼，即使開放，也應在符合食品安全的前提下爭取最大利益，例如要求籤署台日自由貿易協定（FTA）以及同意並協助台加入CPTPP（全面與進步跨太平洋夥伴關係協定）。無奈蔡英文卻誤判情勢，當局官員與民進黨“立委”彷彿成了日本核食品的代言人，還將“核食”改稱“福食”，企圖魚目混珠，讓消費者忽略核食品的風險，“等於拋棄我對日的最大籌碼，不僅愚蠢，更是傷害台灣利益，應受譴責”。
#台湾# #台海问题#
民進黨“立委”郭國文要求“為民眾送上新年禮物”、在春節年假前宣佈解禁日本核食品，在“立法院”引發風暴，不僅使同黨“炸鍋”，而且國民黨還祭出不惜“倒閣”等手段。在這個春節，日本“核食品”已經成了島內不容回避的政治議題。
據台灣《聯合報》29日報道，日本福島等5縣市核食品解禁紛爭持續數日，“行政院”日前澄清未討論開放後，28日原本預計中午就能處理完總預算案，結束臨時會。不少中南部“立委”都已買好高鐵票。不料，郭國文一早突然開出第一槍，連文帶視頻呼籲行政單位應該為民眾送上“最後一個新年禮物”解禁核食品，氣氛瞬間凍結。接近中午時，國民黨黨團兵分兩路突襲佔領主席台及發言台，黨團總召集人費鴻泰更怒批蔡英文“突襲全民”，表示若解禁核食品就提“倒閣”。民進黨黨團也炸開了鍋。“立委”邱議瑩痛批，“這不是豬隊友，什麼才是豬隊友”，喊話郭國文“出來面對”。其間，“立委”何志偉表示“這是我們遲早要面對的”，結果遭邱議瑩再反嗆“你閉嘴啦！”“現在是我們被你們侮辱。”
院會休息期間，國民黨黨團要求“行政院”再度保證日本核食品不會在農歷年期間解禁，且郭國文要出面道歉。下午3時30分，民進黨黨團為郭國文一事道歉，才使院會恢復進行。郭國文傍晚在臉書稱，“對於福島5縣市食品宜採速戰速決，這是我個人一向的看法，但時間點和文字分寸拿捏會造成如此風波始料未及，對耽誤的一切，深表遺憾及不好意思”。傍晚6時，總預算案總算完成三讀。
連日來，島內一直盛傳民進黨當局將在春節期間“突襲”宣佈解禁日本核食品。日本也不斷施加壓力。據台灣“中央社”報道，日本外務大臣林芳正28日在記者會上回答台灣記者提問時稱，一直通過“日本台灣交流協會”等渠道，基於科學根據說明日本食品的安全性，大力推動開放進口。他說，對於台灣方面正在研議修訂對日本食品的進口管制，日本積極提供台灣必要信息，推動盡早解禁。台北市議員鐘沛君爆料稱，雖然日本福島等5縣市食品還未開放，但她已經在台北的日本料理店吃到來自“千葉縣房州勝浦”的金目鯛。當她質疑千葉縣是被台灣禁止進口農漁產品的福島5縣市之一時，飯店師傅表示千葉漁產在台灣一直吃得到。她擔憂，福島5縣市中最敏感的水產品恐已長驅直入進入台灣。
國民黨文傳會主委凌濤稱，在民進黨執政下每逢佳節食安就遭殃，繼2020年平安夜開放美國萊豬進口後，今年春節前夕竟故技重施，再度突襲台灣人民的食安，“禮物”包藏禍心，民進黨都不覺得羞愧？ 他批評執政黨為政治目的一再掩耳盜鈴，核食品不會因為改名為“福食”而減少大眾恐懼，更不會因為包裝成“禮物”，人民就得照單全收，“請執政黨回頭是岸，不要再讓台灣人民的健康安全暴露在高風險之中”。國民黨主席朱立倫稱，當民眾準備開開心心與家人團聚過年時，民進黨“立委”竟然在年假前夕公開要求當局開放日本核食品，還稱是當成“新年禮物”，“請問有誰會接受可能造成自己與家人食安威脅的禮物？難道民進黨以為將核食品改名叫福食，就可以掩蓋潛在的安全問題了嗎？”
雖然民進黨表態春節前不會解禁，但春節之後開放幾乎成了定局。聯合新聞網29日直言，雖然民進黨黨團或許認為郭國文的行為是“個人暴衝”，但深入剖析不難發現，他言談中所透露的步驟與使用的語匯卻與民進黨當局對日本核食品的態度相當吻合。幾天前還有當局高層揚言要趁著“公投”和台中“立委”補選勝利的“氣勢”速戰速決，過年後恐變數較多。文章批評郭國文將開放核食品美化為給台灣社會的“禮物”，甚至是政黨政治的“大禮”，話語中一方面未思及核食品攸關民眾健康，同時也肆無忌憚地“展現對日方的卑躬”。
“放棄核食談判王牌，有這種政府？”《中國時報》29日以此為題刊登的評論稱，台灣正是日本政府最想突破的關鍵，根據台“農委會”農產品貿易網站的數據，去年台灣從日本進口農產品超過10億美元，創下歷年新高，貿易逆差高達2.4億美元。而福島5縣市的核食品乃是日本政府的軟肋，可作為台方與日本談判的籌碼，即使開放，也應在符合食品安全的前提下爭取最大利益，例如要求籤署台日自由貿易協定（FTA）以及同意並協助台加入CPTPP（全面與進步跨太平洋夥伴關係協定）。無奈蔡英文卻誤判情勢，當局官員與民進黨“立委”彷彿成了日本核食品的代言人，還將“核食”改稱“福食”，企圖魚目混珠，讓消費者忽略核食品的風險，“等於拋棄我對日的最大籌碼，不僅愚蠢，更是傷害台灣利益，應受譴責”。
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