「自性」一詞由來：
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。在佛教的各個宗派中，不論是小乘、還是大乘，是教下、抑或是宗下，都有談到「自性」。大意主要有：其一，謂事物的本體、本質。比如《維摩詰所說經•卷上•弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」其二，謂事物的存在狀態。比如《成唯識論•卷八》：「初能遍計自性雲何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。不過，由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也不一樣，具體來說：
（1）有部的自性：因緣聚合的有為現象中，具有自生、自成、永恆存在的自體。上座部佛教的空間世間。世間，即以崩潰、破碎、破壞、毀滅之義而為「世間」。 有三種世間：行世間、有情世間、空間世間。空間世間，也就是我們所處的這個物質世界。有部，具稱說一切有部，是上座部流出的大部派，盛行於西北印加濕彌羅一帶。主要論典有「六足一身」：「六足」即《法蘊足論》、《集導門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》和《論身足論》；「一身」是《大毗婆沙論》、及《發智論》等。其理論特點是三世實有，法體恆有。在《大毗婆沙論》中有自性門，說明某法的體性是什麼，這就是出體。有部論師對世間、身心一切現象，瞭解為複雜的綜合體，分析復合體而發現內在單一的本質，就是自性。這就是實有與假有。如《大毗婆沙論》卷一三三曰：「地雲何？答：顯形色，此世俗想施設。……地界雲何？答：堅性觸，此是勝義能造地體。」這裡把地分為二種:常識中的地，是和合有，是世俗假想施設而非真實的；佛說的地界，那是勝義有。從復合的總聚，而探得一一法的自性，也稱為分。分是不可再分析的，也稱為我。又如《大毗婆沙論》卷九曰:「我有二種：一者法我，二者補特伽羅我。善說法者，唯說實有法我，法性實有，如實見故。」此外自性，還有本性等別名，顯示了一切法自性，是自有、自成的，永恆存在的，所以《大毗婆沙論》卷二十一曰:「諸法實體恆無轉變，非因果故。」阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十九。對於這樣恆有的自性，與現實的無常生滅現象似乎相違，與緣起因果也徬佛不合。針對這些疑問，在《大毗婆沙論》中有著詳細的解釋說明。如《大毗婆沙論》卷七十六曰:「未來諸法集現在時，如何聚物非本無今有？現在諸法散往過去時，如何聚物非有已還無？答：三世諸法，因性果性，隨其所應，次第排立。體實恆有，無增無減，約依作用，說有說無。諸聚集物，依實有事，假施設有，時有時無。」這是說，諸法實體在三世中恆有，不能說從無而有，有已還無的，但依作用可以說有說無。又如《大毗婆沙論》卷三十九曰:「問：諸行自性有轉變不?設爾何失，若有轉變，雲何諸法不捨自相？若無轉變，雲何此中說有住導？答：應說諸行自性無有轉變。復次有因緣故說無轉變，有因緣故說有轉變。有因緣故說無轉變者，謂一切法各住自體、自我、自物、自性、自相，無有轉變;有因緣故有轉變者，謂有為法得勢時生，失勢時滅……故有轉變。」這可見有為法的生滅有無，約作用、功能而說。自體是恆住自性，如如不變的，因此稱為恆有。對於般若空性智慧無量的包容屬性，六祖慧能大師如是說:「善知識！世界虛空，能含萬物色相。日月星辰，山河大地，泉源溪澗，草木從林。惡人善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是！」
（2）中觀家的自性：破斥有部的自性，提出無自性。龍樹不但熟諳印度非佛教的思想傳統，且受般若經新思潮的鼓舞，他所著的《中論》，因高度濃縮語言的頌文形式，種下日後詮釋上的爭端，帶動中觀學派的發展。中觀學派在接受唯識思想的挑戰與刺激之余，並沒有被它收編或擊倒，反而依照中觀思想的原理，提出一個可以超越唯識思想的辦法，那就是立於真、俗二諦的觀點上，從世俗諦的立場安立「唯識無境」的觀點，而在勝義真理的立場上採取「一切法畢竟空」的中觀派的觀點。在佛滅度後的五、六百年間，印度佛教史上是部派佛教盛行時期，由其是一切有部影響極大。到了佛滅度後七百年間，有龍樹大士出世，因感於有部思想不契合佛意，遂依《般若經》，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等，針對著有部三世實有、法體恆有的思想，給予猛烈的評擊。同時，高竪緣起無自性的中道法幢，在印度佛教史上放出異常的光彩。中觀家的核心思想，就是緣起性空。緣起，即宇宙間一切有為現象，都是因緣和合而生起的。性空，謂由因緣和合而生起的一切現象，皆無自性。《大智度論》卷三十一曰:「性名自有，不待因緣，若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性，何以故？一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，名為性空。」又如《中論·四諦品》曰:「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦名中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」這是說一切法無不是緣起，緣起法必然沒有自體，沒有自體所以性空。自性與緣起，從有部的立場去看，本來可以並立而相成的，但到了中觀家的經論里就變成水火不容了。以自性是自有、自成、永恆存在的，有自性就不必待緣起。既然待因緣和合而生，那就必然沒有自性。因此，緣起必然性空，性空才能建立緣起，只有這樣才是符合中道。像有部所說不僅不能建立，而且也是落於常見了。
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。在佛教的各個宗派中，不論是小乘、還是大乘，是教下、抑或是宗下，都有談到「自性」。大意主要有：其一，謂事物的本體、本質。比如《維摩詰所說經•卷上•弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」其二，謂事物的存在狀態。比如《成唯識論•卷八》：「初能遍計自性雲何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。不過，由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也不一樣，具體來說：
（1）有部的自性：因緣聚合的有為現象中，具有自生、自成、永恆存在的自體。上座部佛教的空間世間。世間，即以崩潰、破碎、破壞、毀滅之義而為「世間」。 有三種世間：行世間、有情世間、空間世間。空間世間，也就是我們所處的這個物質世界。有部，具稱說一切有部，是上座部流出的大部派，盛行於西北印加濕彌羅一帶。主要論典有「六足一身」：「六足」即《法蘊足論》、《集導門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》和《論身足論》；「一身」是《大毗婆沙論》、及《發智論》等。其理論特點是三世實有，法體恆有。在《大毗婆沙論》中有自性門，說明某法的體性是什麼，這就是出體。有部論師對世間、身心一切現象，瞭解為複雜的綜合體，分析復合體而發現內在單一的本質，就是自性。這就是實有與假有。如《大毗婆沙論》卷一三三曰：「地雲何？答：顯形色，此世俗想施設。……地界雲何？答：堅性觸，此是勝義能造地體。」這裡把地分為二種:常識中的地，是和合有，是世俗假想施設而非真實的；佛說的地界，那是勝義有。從復合的總聚，而探得一一法的自性，也稱為分。分是不可再分析的，也稱為我。又如《大毗婆沙論》卷九曰:「我有二種：一者法我，二者補特伽羅我。善說法者，唯說實有法我，法性實有，如實見故。」此外自性，還有本性等別名，顯示了一切法自性，是自有、自成的，永恆存在的，所以《大毗婆沙論》卷二十一曰:「諸法實體恆無轉變，非因果故。」阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十九。對於這樣恆有的自性，與現實的無常生滅現象似乎相違，與緣起因果也徬佛不合。針對這些疑問，在《大毗婆沙論》中有著詳細的解釋說明。如《大毗婆沙論》卷七十六曰:「未來諸法集現在時，如何聚物非本無今有？現在諸法散往過去時，如何聚物非有已還無？答：三世諸法，因性果性，隨其所應，次第排立。體實恆有，無增無減，約依作用，說有說無。諸聚集物，依實有事，假施設有，時有時無。」這是說，諸法實體在三世中恆有，不能說從無而有，有已還無的，但依作用可以說有說無。又如《大毗婆沙論》卷三十九曰:「問：諸行自性有轉變不?設爾何失，若有轉變，雲何諸法不捨自相？若無轉變，雲何此中說有住導？答：應說諸行自性無有轉變。復次有因緣故說無轉變，有因緣故說有轉變。有因緣故說無轉變者，謂一切法各住自體、自我、自物、自性、自相，無有轉變;有因緣故有轉變者，謂有為法得勢時生，失勢時滅……故有轉變。」這可見有為法的生滅有無，約作用、功能而說。自體是恆住自性，如如不變的，因此稱為恆有。對於般若空性智慧無量的包容屬性，六祖慧能大師如是說:「善知識！世界虛空，能含萬物色相。日月星辰，山河大地，泉源溪澗，草木從林。惡人善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是！」
（2）中觀家的自性：破斥有部的自性，提出無自性。龍樹不但熟諳印度非佛教的思想傳統，且受般若經新思潮的鼓舞，他所著的《中論》，因高度濃縮語言的頌文形式，種下日後詮釋上的爭端，帶動中觀學派的發展。中觀學派在接受唯識思想的挑戰與刺激之余，並沒有被它收編或擊倒，反而依照中觀思想的原理，提出一個可以超越唯識思想的辦法，那就是立於真、俗二諦的觀點上，從世俗諦的立場安立「唯識無境」的觀點，而在勝義真理的立場上採取「一切法畢竟空」的中觀派的觀點。在佛滅度後的五、六百年間，印度佛教史上是部派佛教盛行時期，由其是一切有部影響極大。到了佛滅度後七百年間，有龍樹大士出世，因感於有部思想不契合佛意，遂依《般若經》，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等，針對著有部三世實有、法體恆有的思想，給予猛烈的評擊。同時，高竪緣起無自性的中道法幢，在印度佛教史上放出異常的光彩。中觀家的核心思想，就是緣起性空。緣起，即宇宙間一切有為現象，都是因緣和合而生起的。性空，謂由因緣和合而生起的一切現象，皆無自性。《大智度論》卷三十一曰:「性名自有，不待因緣，若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性，何以故？一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，名為性空。」又如《中論·四諦品》曰:「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦名中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」這是說一切法無不是緣起，緣起法必然沒有自體，沒有自體所以性空。自性與緣起，從有部的立場去看，本來可以並立而相成的，但到了中觀家的經論里就變成水火不容了。以自性是自有、自成、永恆存在的，有自性就不必待緣起。既然待因緣和合而生，那就必然沒有自性。因此，緣起必然性空，性空才能建立緣起，只有這樣才是符合中道。像有部所說不僅不能建立，而且也是落於常見了。
随着我国经济快速发展和人民生活水平的提高，在消费升级的大背景下，整体啤酒市场截至2020年年底，总生产量较2013年峰值已下滑超过30%，仅有3400万千升左右。在啤酒行业总量停滞增长情况下，精酿啤酒确以每年40%的复合增长率逆势上扬，根据Euromonitor的预测，规模预测将在2023年增长到751.3亿元。
精酿啤酒概念源自美国上世纪70年代，作为舶来产物，国内精酿啤酒更多是为了区隔市场上工业啤酒。目前市场上绝大多数啤酒都是使用大米、玉米淀粉和麦芽混合，采用酵母在桶内底部即所谓的拉格(lagers)工艺发酵，发酵时间一般为7天，成品酒的颜色通常是金色，度数较低、口味单一。而精酿啤酒则选料精细，仅用麦芽、啤酒花、酵母和水等原料，采用酵母在酒桶内顶部即艾尔(ales)工艺发酵，发酵时间为1-2个月，由于精酿啤酒规模小工艺灵活，一般现场精酿，不经过滤、不需杀菌处理，其口味更纯正、更新鲜、营养更丰富，风格上更具有多样性，如香气袭人的小麦啤酒、厚重的黑啤酒、琥珀啤酒、水果啤酒等。
精酿啤酒在我国发展的时间相对较短，2008年业内公认的第一家专业精酿啤酒工厂——高大师成立，到了2010年，北京、上海陆续出现了大跃、悠航、京A、啤酒博士、TheBrew等精酿啤酒屋。2016年之后，随着大众消费水平的提升、电商的崛起、商品体验感的追求，及对外来文化的崇尚，无一例外地促进了精酿啤酒在国内的普及，精酿啤酒企业和品牌都在极速增长中，2012-2019年我国精酿啤酒销售量从56.7万千升增加87.9万千升，国内精酿啤酒公司数量也有2012年7家增至2020年接近5000家。2019年国内精酿啤酒消费量占比2.4%，市场规模占比5%，而美国是13.6%的消费量占比和25%的市场规模占比，对比之下，国内的精酿啤酒消费仍处于早期发展阶段。根据中金预测，精酿出厂口径市场规模将从2020年的100亿元左右增长到2025年的300至400亿元，CAGR为25至30%。精酿啤酒将成为啤酒消费市场的主要驱动力。
在消费需求方面，低端啤酒需求逐步变为高端啤酒需求，而在产品竞争力表现方面，年轻消费者更在意产品本身是否好喝，而不在意是否是大牌出厂的啤酒，现阶段的精酿啤酒市场主要由新兴品牌主导。在生产成本方面，由于精酿啤酒成本高，相应价格是普通工业啤酒的3-5倍，接近甚至超过一些白酒的定价。
换言之，从生产成本与产品口感方面，精酿啤酒天生自带高端啤酒属性，但精酿市场还未出现主导行业的高端品牌。也就是说，精酿啤酒不是在冲击低端消费市场，而是正在享受低端需求向高端需求转变时产生的的市场红利，而新出现的精酿啤酒品牌未来会对传统高端啤酒品牌构成冲击。
天眼查数据显示，我国目前有5000余家状态为在业、存续、迁入、迁出的精酿啤酒相关企业。其中75%的相关企业为个体工商户，24%为有限责任公司。从注册资本上看，超五成相关企业的注册资本在100万元以下。
从地域分布上看，山东和辽宁两省的精酿啤酒相关企业数量最多，分别有超500家和近300家相关企业。此外，河南和江苏也均有200余家精酿啤酒相关企业。
近年来，我国精酿啤酒相关企业年注册量迅猛增长（全部企业状态）。2019年，我国首次全年新增超千家精酿啤酒相关企业，年注册增速达到98%。2020年，我国新增1100余家相关企业。
“精酿啤酒”突然火了，这种区别于工业啤酒、能让微醺状态来得更快一点但价格更加昂贵的啤酒，到底为什么会受欢迎？它只能是一小撮人的选择，还是会变成“大众的狂欢”？
工业啤酒带来的只能是千篇一律的“爽”，一部分啤酒爱好者有了更高的追求，主打纯正原料、传统工艺发酵酿造的精酿啤酒渐趋升温。
盒马数据显示，2020年6月，其鲜啤销售额比去年同期增长了600%，德式小麦白、印度淡色艾尔两种口味的精酿鲜啤成为盒马整个啤酒类目的冠军单品。而据郑州盒马采购总监范特介绍，盒马郑州店的这两款冠军单品精酿又是全国所有盒马门店中销量最好的。
尽管如此，精酿发烧友也还只是少数，根据观研网测算，2020年我国精酿啤酒消费量为82.9万千升，仅占全部啤酒消费量的1.9%。
情怀何以扩大成为消费力，精酿创业者们的思路大致相同——不再只满足于酒吧门店销售精酿生啤，而是做原创品牌，打磨“代表作”产品，向上找适合的酒厂生产瓶装精酿，向下拓展销售渠道。
尽管如此，啤酒世界网解到，目前绝大多数独立精酿的酒厂年产能不超过1000吨。
根据中金公司研究部给出的数据，国内规模较大的独立精酿厂商优布劳的年销量在5万吨以下，且有部分年销量来自为海底捞代工，国内大多数区域性的独立精酿厂商销量都难以破千吨。
专家认为，这背后的原因，一是因为精酿啤酒的高成本与高定价，加之精酿文化的认知度还不够广，普通消费者还难以接受。二是精酿啤酒品类繁多，口感稳定性不强，每款单品能吸引到的消费群体很有限。
从价格上来看，精酿啤酒整体高于传统啤酒，拿鲸酿330ml的瓶装精酿“奇幻丛林”来说，定价30元，比普通工业啤酒贵5至6倍。面临市场“大考”，精酿啤酒有可能变成“大众的狂欢”吗？
中国商业经济学会副会长宋向清认为，精酿啤酒进入市场迅速发展期，事实上，精酿啤酒市场规模的激增从2019就已经开始，但是受疫情影响，去年没有充分表现出来。“这背后反映的是一种消费升级，是消费品市场在居民收入不断提高的背景下悄然进行的品质调整和市场转型。”
他解释，当前精酿啤酒相对于传统啤酒而言，可能还是小众消费，但随着居民收入的进一步提高，未来精酿啤酒会逐渐大众化。但他提醒，面对巨大的市场蛋糕，大资本和大品牌必将陆续进入精酿啤酒行业，当巨额资本带来的新技术革命颠覆一般企业认知时，行业将面临洗牌。
精酿啤酒概念源自美国上世纪70年代，作为舶来产物，国内精酿啤酒更多是为了区隔市场上工业啤酒。目前市场上绝大多数啤酒都是使用大米、玉米淀粉和麦芽混合，采用酵母在桶内底部即所谓的拉格(lagers)工艺发酵，发酵时间一般为7天，成品酒的颜色通常是金色，度数较低、口味单一。而精酿啤酒则选料精细，仅用麦芽、啤酒花、酵母和水等原料，采用酵母在酒桶内顶部即艾尔(ales)工艺发酵，发酵时间为1-2个月，由于精酿啤酒规模小工艺灵活，一般现场精酿，不经过滤、不需杀菌处理，其口味更纯正、更新鲜、营养更丰富，风格上更具有多样性，如香气袭人的小麦啤酒、厚重的黑啤酒、琥珀啤酒、水果啤酒等。
精酿啤酒在我国发展的时间相对较短，2008年业内公认的第一家专业精酿啤酒工厂——高大师成立，到了2010年，北京、上海陆续出现了大跃、悠航、京A、啤酒博士、TheBrew等精酿啤酒屋。2016年之后，随着大众消费水平的提升、电商的崛起、商品体验感的追求，及对外来文化的崇尚，无一例外地促进了精酿啤酒在国内的普及，精酿啤酒企业和品牌都在极速增长中，2012-2019年我国精酿啤酒销售量从56.7万千升增加87.9万千升，国内精酿啤酒公司数量也有2012年7家增至2020年接近5000家。2019年国内精酿啤酒消费量占比2.4%，市场规模占比5%，而美国是13.6%的消费量占比和25%的市场规模占比，对比之下，国内的精酿啤酒消费仍处于早期发展阶段。根据中金预测，精酿出厂口径市场规模将从2020年的100亿元左右增长到2025年的300至400亿元，CAGR为25至30%。精酿啤酒将成为啤酒消费市场的主要驱动力。
在消费需求方面，低端啤酒需求逐步变为高端啤酒需求，而在产品竞争力表现方面，年轻消费者更在意产品本身是否好喝，而不在意是否是大牌出厂的啤酒，现阶段的精酿啤酒市场主要由新兴品牌主导。在生产成本方面，由于精酿啤酒成本高，相应价格是普通工业啤酒的3-5倍，接近甚至超过一些白酒的定价。
换言之，从生产成本与产品口感方面，精酿啤酒天生自带高端啤酒属性，但精酿市场还未出现主导行业的高端品牌。也就是说，精酿啤酒不是在冲击低端消费市场，而是正在享受低端需求向高端需求转变时产生的的市场红利，而新出现的精酿啤酒品牌未来会对传统高端啤酒品牌构成冲击。
天眼查数据显示，我国目前有5000余家状态为在业、存续、迁入、迁出的精酿啤酒相关企业。其中75%的相关企业为个体工商户，24%为有限责任公司。从注册资本上看，超五成相关企业的注册资本在100万元以下。
从地域分布上看，山东和辽宁两省的精酿啤酒相关企业数量最多，分别有超500家和近300家相关企业。此外，河南和江苏也均有200余家精酿啤酒相关企业。
近年来，我国精酿啤酒相关企业年注册量迅猛增长（全部企业状态）。2019年，我国首次全年新增超千家精酿啤酒相关企业，年注册增速达到98%。2020年，我国新增1100余家相关企业。
“精酿啤酒”突然火了，这种区别于工业啤酒、能让微醺状态来得更快一点但价格更加昂贵的啤酒，到底为什么会受欢迎？它只能是一小撮人的选择，还是会变成“大众的狂欢”？
工业啤酒带来的只能是千篇一律的“爽”，一部分啤酒爱好者有了更高的追求，主打纯正原料、传统工艺发酵酿造的精酿啤酒渐趋升温。
盒马数据显示，2020年6月，其鲜啤销售额比去年同期增长了600%，德式小麦白、印度淡色艾尔两种口味的精酿鲜啤成为盒马整个啤酒类目的冠军单品。而据郑州盒马采购总监范特介绍，盒马郑州店的这两款冠军单品精酿又是全国所有盒马门店中销量最好的。
尽管如此，精酿发烧友也还只是少数，根据观研网测算，2020年我国精酿啤酒消费量为82.9万千升，仅占全部啤酒消费量的1.9%。
情怀何以扩大成为消费力，精酿创业者们的思路大致相同——不再只满足于酒吧门店销售精酿生啤，而是做原创品牌，打磨“代表作”产品，向上找适合的酒厂生产瓶装精酿，向下拓展销售渠道。
尽管如此，啤酒世界网解到，目前绝大多数独立精酿的酒厂年产能不超过1000吨。
根据中金公司研究部给出的数据，国内规模较大的独立精酿厂商优布劳的年销量在5万吨以下，且有部分年销量来自为海底捞代工，国内大多数区域性的独立精酿厂商销量都难以破千吨。
专家认为，这背后的原因，一是因为精酿啤酒的高成本与高定价，加之精酿文化的认知度还不够广，普通消费者还难以接受。二是精酿啤酒品类繁多，口感稳定性不强，每款单品能吸引到的消费群体很有限。
从价格上来看，精酿啤酒整体高于传统啤酒，拿鲸酿330ml的瓶装精酿“奇幻丛林”来说，定价30元，比普通工业啤酒贵5至6倍。面临市场“大考”，精酿啤酒有可能变成“大众的狂欢”吗？
中国商业经济学会副会长宋向清认为，精酿啤酒进入市场迅速发展期，事实上，精酿啤酒市场规模的激增从2019就已经开始，但是受疫情影响，去年没有充分表现出来。“这背后反映的是一种消费升级，是消费品市场在居民收入不断提高的背景下悄然进行的品质调整和市场转型。”
他解释，当前精酿啤酒相对于传统啤酒而言，可能还是小众消费，但随着居民收入的进一步提高，未来精酿啤酒会逐渐大众化。但他提醒，面对巨大的市场蛋糕，大资本和大品牌必将陆续进入精酿啤酒行业，当巨额资本带来的新技术革命颠覆一般企业认知时，行业将面临洗牌。
增加房子阳气，提升宅运的实用方法！
中国人讲究平衡，有阳就有阴。但是对于某个事物来说，如果阴的部分过于强盛，阳气不足，那么这个事物一定是阴气过盛的，就会渐渐衰败下去。人气不聚、有死亡信号、废弃物等属性为阴，易有阴气。墓地、废弃大楼、地下室、夜晚的学校和办公楼、屠宰场、医院等都是属于阴气比较重的地方。对于我们大活人来说，自然是接触到阳气充足的事物更好。
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阴气重的房屋有什么表现？
人是可以感觉到能量气场的，如果一个地方、一个人或者一个器物阴气很重，必然会让人感觉到阴冷、阴森、不舒适、压抑、昏沉等等感觉。长期接触这些事物，自身阳气就会被阴气所耗，不管是身体还是运势，都会出现各种问题。
01. 阴气重的房屋总是要比周围环境更冷、更凉，就算是夏天，也会感受到丝丝寒意。
02. 阴气重的房屋会给人压抑、焦虑、抑郁、害怕等负面的感觉，住一阵子就会感觉精神不好，喜怒无常，无精打采的，负面情绪激增。还会导致体质下降，有病难好，伤口不易愈合，易有湿寒导致的关节、骨科、男科、妇科病等。
03. 阴气重最大的体现还是在于人的运势方面。阴气重的宅子家庭必不合，双方易出轨，争吵不断，甚至家暴，同时破财严重，家道衰落，小人多，易有横祸，难以生育，甚至导致血光之灾，乃至横死。
04. 阴气重的房屋会引起狗狗的不适，如狂躁、抑郁、无休止的嚎叫。鸟类在阴气重的房屋也会不安、啼叫。阴气重的房屋必有虫患、鼠患。
05. 阴气重的房屋住宅，一般女性强势，男性衰弱，而且女性性格暴躁，情绪反复无常，男性不爱回家，并且多病、运势衰弱。
大家可以从以上几点判断房屋的阴气情况，符合情况越多，则阴气越重。
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阳宅风水阴气太重的情形
阳宅五行流通、阴阳和谐乃吉。按照阳宅理论，室内装修、物品摆放、人员入住都会影响阳宅五行、阴阳之气。如果装修不当、物品错位、人气不足，都会扰乱气场，导致室内阴气重、五行不流通。如果您家有如下情况则有可能阴气较重，可以参阅文章针对性化解。
01. 室内装修色彩偏冷、采光不足，导致室内阴气重。
02. 镜子阴气重，室内使用较多的镜子或镜子直射大门等，导致室内阴气重。
03. 屋大人少，阳气不足，一般人均居住面积以25平米左右为宜，不可贪大；风水书上讲屋大人少是凶宅，就是这个道理，人气不旺阴气重。
04. 植物盆景过大、过多导致阴气重。
05. 财位等旺位养风水鱼导致阴气重，一般生财旺位水多阴气重；
06. 宅犯太岁阴气重。“宅犯太岁，动辄招凶”，每年值年太岁方位都在变化，阳宅大门朝向这个方位就是流年宅犯太岁。此外，睡床、办公桌位于这个方位也属于流年方位犯太岁，与宅犯太岁同。
07. 右抱左阴气重。阳宅风水左为阳、右为阴，阳宅装修布局当左抱右，不可右抱左。
08. 室外因素导致阴气重。大门、窗户对大树等（树撞煞），被八卦镜照射，外墙布满爬墙虎等藤蔓类植物等等，都会导致阳宅阴气较重。
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阴气过重调解方法
调解阳宅阴气重一般有三种方法：增加阳气法；减少阴气法；调节阴阳平衡法。
每一种方法里面，又有若干不同的具体处理过程。一般家庭，都难于达到适度的阴阳平衡，化解阴气重的过程中，有可能造成物极必反，导致阳气过盛。阳气过盛也不好，容易导致有财存不住，财来财往不聚财。
您如果对于风水阴阳不是很了解，最好还是请专业风水先生到家设计一下。对于没有太大问题的家庭风水，在日常生活中，自己就可以按下面的方法简单处理一下。
一、增加阳气法，可采用的方法有
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1、增开窗户，增加阳光。
对于阴暗潮湿的房子或者经常不见阳光的房子，千万不要居住，有些人贪图一时便宜住在这里，以后往往都是得不偿失，后悔不已。不得不居住的话就可以在南面或东面开窗或扩大现有窗户的面积，来增加自然光线的照射，增加阳气。注意保持阴阳平衡，不要出现窗户太多阳气太盛的局面，注意阳盛也不利于聚财。
2、点长明灯的方法。
可以在家里经常点亮电灯，增强光线，特别是每月的初一和十五夜里10-12点的时候，在家里点亮2个小时左右。保持光线明亮，可增加室内阳阳刚之气。
3、调节颜色法。
我们都知道暖色调的颜色比较有阳气，冷色调的当然是阴气重。所以在房子装修的时候就要考虑多用暖色调，多用阳性色调。例如红色、黄色等，室内装修以暖色为主，可增加阳气。
4、多邀请朋友到家聚会，增加人气阳气。
现代家庭好多是屋大人稀阴气重。平时可以多邀请朋友到家中聚会，不仅增加了人气同时也增加风水方面的阳刚之气。家庭中也可以多摆设一些家具充实室内等。
二、减少阴气法
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房间勤打扫卫生，及时清理死角，及时找出、消除阴气重的原因。家庭不要有太多植物花卉，再看看房子周围有没有犯冲的地方，打听一下以前的情况，房子周围有无坟地，牧场等。
现代有些家庭往往是房子过大过多并且常年居住较少，这样也会造成阴气太重，偶尔住一次更容易出问题，这些都必须加强注意。对于常年无人居住的房子，必须张贴镇宅光明符咒，用以增加阳气，趋吉避凶。
阴气重的房屋，在客厅可以使用一些红色作为装饰，如红灯笼、红窗帘、红色中国结、红色十字绣等。红色属火，火可以把阴气消耗掉。
阴气重的房屋，可以在易道人士的指导下供奉神明，如果诚心供奉，则阴气全无，大吉大利，福泽深厚。但是如果神像来历不正规，或者没有经过开光，乱供奉，反而容易招阴，阴上加阴，这点各位一定要注意。阴气重的地方也可以经常播放道乐，对于化解阴气，增强正能量很有效。
三、调节阴阳平衡法
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此法是通过风水法器，一般有专业风水先生全面观察后作出判断和处理方法，对阳宅进行理气调和，打通地经脉络，催动五行能量流通，达到调节五行阴阳气场平衡的目的。
按照阳宅卦气理论，天地间充满了混元之气，以房屋中心为太极点，分八个卦位，这时八个方位中的卦气是平衡有序的，不多也不少，并且互不干扰。
在某一空空的没有人居住的，又无任何家具的房间内，这混元之气是平衡的。一旦人们装修迁入，放置了物品、家具，这八个方位中的气场就会被扰乱，变得无序，就有可能呈现不平衡状态。
《易经》云：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一物一太极，一宅一世界”之原则。
所以一所住宅也就构成一个独立的宅太极，保持五行能量流通、调节阴阳气场平衡，就可以确保在一个相对独立的区域范围之内阴阳互根、阴阳互用，通过阴阳的开化、冲和，阴盛则阳生，阳盛则阴生，阴阳气场和谐平衡。 #风水#
中国人讲究平衡，有阳就有阴。但是对于某个事物来说，如果阴的部分过于强盛，阳气不足，那么这个事物一定是阴气过盛的，就会渐渐衰败下去。人气不聚、有死亡信号、废弃物等属性为阴，易有阴气。墓地、废弃大楼、地下室、夜晚的学校和办公楼、屠宰场、医院等都是属于阴气比较重的地方。对于我们大活人来说，自然是接触到阳气充足的事物更好。
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阴气重的房屋有什么表现？
人是可以感觉到能量气场的，如果一个地方、一个人或者一个器物阴气很重，必然会让人感觉到阴冷、阴森、不舒适、压抑、昏沉等等感觉。长期接触这些事物，自身阳气就会被阴气所耗，不管是身体还是运势，都会出现各种问题。
01. 阴气重的房屋总是要比周围环境更冷、更凉，就算是夏天，也会感受到丝丝寒意。
02. 阴气重的房屋会给人压抑、焦虑、抑郁、害怕等负面的感觉，住一阵子就会感觉精神不好，喜怒无常，无精打采的，负面情绪激增。还会导致体质下降，有病难好，伤口不易愈合，易有湿寒导致的关节、骨科、男科、妇科病等。
03. 阴气重最大的体现还是在于人的运势方面。阴气重的宅子家庭必不合，双方易出轨，争吵不断，甚至家暴，同时破财严重，家道衰落，小人多，易有横祸，难以生育，甚至导致血光之灾，乃至横死。
04. 阴气重的房屋会引起狗狗的不适，如狂躁、抑郁、无休止的嚎叫。鸟类在阴气重的房屋也会不安、啼叫。阴气重的房屋必有虫患、鼠患。
05. 阴气重的房屋住宅，一般女性强势，男性衰弱，而且女性性格暴躁，情绪反复无常，男性不爱回家，并且多病、运势衰弱。
大家可以从以上几点判断房屋的阴气情况，符合情况越多，则阴气越重。
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阳宅风水阴气太重的情形
阳宅五行流通、阴阳和谐乃吉。按照阳宅理论，室内装修、物品摆放、人员入住都会影响阳宅五行、阴阳之气。如果装修不当、物品错位、人气不足，都会扰乱气场，导致室内阴气重、五行不流通。如果您家有如下情况则有可能阴气较重，可以参阅文章针对性化解。
01. 室内装修色彩偏冷、采光不足，导致室内阴气重。
02. 镜子阴气重，室内使用较多的镜子或镜子直射大门等，导致室内阴气重。
03. 屋大人少，阳气不足，一般人均居住面积以25平米左右为宜，不可贪大；风水书上讲屋大人少是凶宅，就是这个道理，人气不旺阴气重。
04. 植物盆景过大、过多导致阴气重。
05. 财位等旺位养风水鱼导致阴气重，一般生财旺位水多阴气重；
06. 宅犯太岁阴气重。“宅犯太岁，动辄招凶”，每年值年太岁方位都在变化，阳宅大门朝向这个方位就是流年宅犯太岁。此外，睡床、办公桌位于这个方位也属于流年方位犯太岁，与宅犯太岁同。
07. 右抱左阴气重。阳宅风水左为阳、右为阴，阳宅装修布局当左抱右，不可右抱左。
08. 室外因素导致阴气重。大门、窗户对大树等（树撞煞），被八卦镜照射，外墙布满爬墙虎等藤蔓类植物等等，都会导致阳宅阴气较重。
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阴气过重调解方法
调解阳宅阴气重一般有三种方法：增加阳气法；减少阴气法；调节阴阳平衡法。
每一种方法里面，又有若干不同的具体处理过程。一般家庭，都难于达到适度的阴阳平衡，化解阴气重的过程中，有可能造成物极必反，导致阳气过盛。阳气过盛也不好，容易导致有财存不住，财来财往不聚财。
您如果对于风水阴阳不是很了解，最好还是请专业风水先生到家设计一下。对于没有太大问题的家庭风水，在日常生活中，自己就可以按下面的方法简单处理一下。
一、增加阳气法，可采用的方法有
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1、增开窗户，增加阳光。
对于阴暗潮湿的房子或者经常不见阳光的房子，千万不要居住，有些人贪图一时便宜住在这里，以后往往都是得不偿失，后悔不已。不得不居住的话就可以在南面或东面开窗或扩大现有窗户的面积，来增加自然光线的照射，增加阳气。注意保持阴阳平衡，不要出现窗户太多阳气太盛的局面，注意阳盛也不利于聚财。
2、点长明灯的方法。
可以在家里经常点亮电灯，增强光线，特别是每月的初一和十五夜里10-12点的时候，在家里点亮2个小时左右。保持光线明亮，可增加室内阳阳刚之气。
3、调节颜色法。
我们都知道暖色调的颜色比较有阳气，冷色调的当然是阴气重。所以在房子装修的时候就要考虑多用暖色调，多用阳性色调。例如红色、黄色等，室内装修以暖色为主，可增加阳气。
4、多邀请朋友到家聚会，增加人气阳气。
现代家庭好多是屋大人稀阴气重。平时可以多邀请朋友到家中聚会，不仅增加了人气同时也增加风水方面的阳刚之气。家庭中也可以多摆设一些家具充实室内等。
二、减少阴气法
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房间勤打扫卫生，及时清理死角，及时找出、消除阴气重的原因。家庭不要有太多植物花卉，再看看房子周围有没有犯冲的地方，打听一下以前的情况，房子周围有无坟地，牧场等。
现代有些家庭往往是房子过大过多并且常年居住较少，这样也会造成阴气太重，偶尔住一次更容易出问题，这些都必须加强注意。对于常年无人居住的房子，必须张贴镇宅光明符咒，用以增加阳气，趋吉避凶。
阴气重的房屋，在客厅可以使用一些红色作为装饰，如红灯笼、红窗帘、红色中国结、红色十字绣等。红色属火，火可以把阴气消耗掉。
阴气重的房屋，可以在易道人士的指导下供奉神明，如果诚心供奉，则阴气全无，大吉大利，福泽深厚。但是如果神像来历不正规，或者没有经过开光，乱供奉，反而容易招阴，阴上加阴，这点各位一定要注意。阴气重的地方也可以经常播放道乐，对于化解阴气，增强正能量很有效。
三、调节阴阳平衡法
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此法是通过风水法器，一般有专业风水先生全面观察后作出判断和处理方法，对阳宅进行理气调和，打通地经脉络，催动五行能量流通，达到调节五行阴阳气场平衡的目的。
按照阳宅卦气理论，天地间充满了混元之气，以房屋中心为太极点，分八个卦位，这时八个方位中的卦气是平衡有序的，不多也不少，并且互不干扰。
在某一空空的没有人居住的，又无任何家具的房间内，这混元之气是平衡的。一旦人们装修迁入，放置了物品、家具，这八个方位中的气场就会被扰乱，变得无序，就有可能呈现不平衡状态。
《易经》云：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一物一太极，一宅一世界”之原则。
所以一所住宅也就构成一个独立的宅太极，保持五行能量流通、调节阴阳气场平衡，就可以确保在一个相对独立的区域范围之内阴阳互根、阴阳互用，通过阴阳的开化、冲和，阴盛则阳生，阳盛则阴生，阴阳气场和谐平衡。 #风水#
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