赴宴饮酒惹悲剧 法官调解进村居
宴请聚会、亲友相聚总免不了觥筹交错，推杯换盏，但若不加控制，则会乐极生悲。近日，速通州法院裁庭副庭长葛娟、副庭长孙云霞与法官助理陈贝加驱车一小时前往五接镇李港村，为一起酒后意外身亡引发的生命权纠纷组织当事人进行调解。
【案情简介】
2021年12月，被告陈海家中做斋事，邀请耿强与被告施文进等人来家中吃饭，期间，耿强与同桌的施文进等人共同饮酒，流水宴席结束后，耿强驾驶电动车离开，不料随后撞上前面推车行走的其丈人张伟，耿强倒地后因颅脑损伤抢救无效身亡。耿强母亲认为各被告未履行劝阻、护送，照顾的注意义务，对于耿强死亡的后果，各被告应当承担赔偿责任，遂一纸诉状将各被告诉至法院。
【调解经过】
一边是情绪激动不愿让步的耿强家属，一边是认为自己不应承担责任的被告，案件的调解工作陷入僵局，考虑到耿强的母亲年事已高，来回路途遥远，极为不便，葛娟与孙云霞决定共同奔赴原告所在的村居，面对面再次组织调解。
“我这把年纪了还要白发人送黑发人，大家都说养儿防老，我现在没有儿子了，我这养老可怎么办！”面对情绪激动的耿强母亲，葛娟不急不躁，先是安抚情绪，表示对家属失去亲人的悲痛心情充分理解。
孙云霞耐心仔细询问原告方耿强平时的酒量、当天举办流水宴席以及散场时的具体情况。随后，孙云霞向原告解释法理，耿强虽系酒后意外身亡，但根据鉴定报告其死亡原因为交通事故导致的颅脑损伤。而根据目前庭审查明的情况，尚不能证明本案中同桌饮酒人即被告存在劝酒的情形，希望原告能够合理调整自己的心理预期。同时，孙云霞表示，法院会继续与被告沟通，争取在赔偿数额上达成一致调解意见，化解纠纷。
经过两个小时的调解，原告方终于愿意在主张的赔偿数额上作出让步，接下来，法官将加强与被告方的沟通协商。通过此行，不仅让承办人对酒席当日的情况有了更全面的了解，还向原告方解释清楚法理，避免其情绪过于激动，激化矛盾，为下一步的审理工作打下了坚实的基础。
一直以来，通州法院速裁庭秉持“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的工作宗旨，依法保护妇女、儿童、老年人的合法权益。坚持深入基层、面对面沟通，认真倾听当事人的诉求，强调以调解促进矛盾纠纷的妥善化解。
宴请聚会、亲友相聚总免不了觥筹交错，推杯换盏，但若不加控制，则会乐极生悲。近日，速通州法院裁庭副庭长葛娟、副庭长孙云霞与法官助理陈贝加驱车一小时前往五接镇李港村，为一起酒后意外身亡引发的生命权纠纷组织当事人进行调解。
【案情简介】
2021年12月，被告陈海家中做斋事，邀请耿强与被告施文进等人来家中吃饭，期间，耿强与同桌的施文进等人共同饮酒，流水宴席结束后，耿强驾驶电动车离开，不料随后撞上前面推车行走的其丈人张伟，耿强倒地后因颅脑损伤抢救无效身亡。耿强母亲认为各被告未履行劝阻、护送，照顾的注意义务，对于耿强死亡的后果，各被告应当承担赔偿责任，遂一纸诉状将各被告诉至法院。
【调解经过】
一边是情绪激动不愿让步的耿强家属，一边是认为自己不应承担责任的被告，案件的调解工作陷入僵局，考虑到耿强的母亲年事已高，来回路途遥远，极为不便，葛娟与孙云霞决定共同奔赴原告所在的村居，面对面再次组织调解。
“我这把年纪了还要白发人送黑发人，大家都说养儿防老，我现在没有儿子了，我这养老可怎么办！”面对情绪激动的耿强母亲，葛娟不急不躁，先是安抚情绪，表示对家属失去亲人的悲痛心情充分理解。
孙云霞耐心仔细询问原告方耿强平时的酒量、当天举办流水宴席以及散场时的具体情况。随后，孙云霞向原告解释法理，耿强虽系酒后意外身亡，但根据鉴定报告其死亡原因为交通事故导致的颅脑损伤。而根据目前庭审查明的情况，尚不能证明本案中同桌饮酒人即被告存在劝酒的情形，希望原告能够合理调整自己的心理预期。同时，孙云霞表示，法院会继续与被告沟通，争取在赔偿数额上达成一致调解意见，化解纠纷。
经过两个小时的调解，原告方终于愿意在主张的赔偿数额上作出让步，接下来，法官将加强与被告方的沟通协商。通过此行，不仅让承办人对酒席当日的情况有了更全面的了解，还向原告方解释清楚法理，避免其情绪过于激动，激化矛盾，为下一步的审理工作打下了坚实的基础。
一直以来，通州法院速裁庭秉持“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的工作宗旨，依法保护妇女、儿童、老年人的合法权益。坚持深入基层、面对面沟通，认真倾听当事人的诉求，强调以调解促进矛盾纠纷的妥善化解。
忠君与爱国，谈一谈道教的家国观
在道教斋醮科仪中，经常唱诵一首经韵，名曰“大赞”，其词为：“酬天地，盖载恩；蒙日月，照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。”韵词中提到的天地盖载、日月照临、皇王水土、父母养育为道教所提倡的四种恩德。修道人虽是方外之士，但既生人身于中华大地，便要感激这片土地给予我们的种种恩德。这是人道的基础，自然也是成就仙道的前提。
道教自古以来便以隐逸之风著称，世人对道人的认知往往拘囿于出世逍遥等概念上，为人熟知的老子、庄子、陶渊明、竹林七贤等道教人物皆是出世的代表。但这份认知其实只是对了一半，道教的另一半特征则是入世的积极，如道祖老子的前半生一直在庙堂之上为史官、汉唐两朝都曾用道家思想治国而使万民休养生息、三国诸葛孔明也曾为了蜀国鞠躬尽瘁。忠君爱国，这是道教素有的传统，且与道人所追求的逍遥理想并不冲突。
若论中华民族的文化根基，无疑只在儒道二教之中。相比起儒家思想学说，大道教化的历史更为久远。以道教中信仰非常普遍的三官大帝为例，早在天师道时期便有为民请奉“三官手书”的先例。其要求信徒把自己平时所犯罪过、所发猛志一一书写下来，分之三份，分别投于山顶、埋之于地、落之于水，意为上报给天地水三官大帝。时至今日，道人在皈依之时，仍然要上奏章表于三官大帝圣前，言其生前身后的一切功过全部移交给天地水三官管理。
从神学角度来讲，天地水三官分别具有赐福、赦罪、解厄的职能，所以才能得到百姓的虔诚信仰。道教又认为诸天仙真具有度化人天的慈悲之心，在不同的年代总会分身下降、化为凡人来完成度人的功行，而中国历史上最为知名的尧舜禹三帝则被视为三官大帝的化身。道人们对三官大帝的信仰，便也等于是对尧舜禹等先祖、先帝的崇奉。同时，道人皈身、皈神、皈命于三官，这又是对具有生养功德的天地水等自然界的皈奉。立足于皇王水土而表现出来的忠君、爱国思想，与道教信仰的神学思想完全是契合的。
相比起遥远的神仙，中国人更加相信已经故去的祖先所能带来的庇佑。中华文明是农耕文明，其对血缘关系和对先人生存、生活经验的依赖，是社会生产得以进步的基本前提。正因为此，人们会自发地形成祖先崇拜。但并不是每一个故去的灵魂都能够得到万世尊奉，只有那些为人民作出了大功行的人才会被后世铭记于心。这其中，以黄帝和尧舜禹为代表的诸位上古帝君，则成为如今道教信仰的源头。在道教的神仙体系中，诸多仙真也都曾历尽一生来为百姓谋福祉，所以才可以受到历代香火供养。这既是神仙信仰的人格化，也是祖先崇拜的神格化。从这一源头推下去，会发现道教对“以百姓心为心”的仁义明君的拥护也是顺理成章之事。
道教提倡的忠君，并不似儒家以纲常为前提而讲求对某一位固定君王的事奉。道教奉行的是对代表着天地大道、代表着民心所向的君王的拥戴。一代君王贵为上天娇子，其一言一行便可致万民于生死。有德行的君王，时时都在克制自身的欲望，不把自我的好恶凌驾于社会道德之上。道教中有“身国同治”的理念，认为治身与治国应该遵循同样的道理，唯有修身以达圣人之境的人，才可能是一位治国的贤才。因为圣人无私欲，不会对他人产生任何的偏颇，所以才会有“以百姓为刍狗”的语句。不是把老百姓当成猪狗去对待，而是不因为自己的私念便失去了天下的公准。
那么，达到什么样的标准才能成为经天纬地的圣人呢？儒家有言“内不避亲，外不避仇”，可以一视同仁地对待天地众生。道祖又言，无大小、善恶、美丑之别。并且，圣人还要具备“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”等七项美德，其中心词即一“善”字。当一切言行的出发点都是以百姓为上善，这样的君王才可以代表上天之道的教化，也才是道教所忠之明君。
虽然强调忠君，但道教并不会愚忠。曾有人质疑老子归隐的行为，认为其“见周之衰”而隐去是对周王室的不忠。这一观点的错误之处在于，他仍然只立足于人伦纲常去看待道教祖师的忠君行为，是在以人道去枉测天道，所得出来的结论自然也会有偏差。道教所忠之君，是代表天地大义的君王，是顺应历史潮流而生的君王。老子归隐的前提是“见周之衰”，因他早已窥得周王朝的气数。究竟是以大道去辅佐昏聩暴戾之徒？还是逍遥隐去而等待世事阴阳的转变？这其中的选择极为玄妙。
道教对所忠的对象有十分严格的要求，其不但要代表着天心，更要背负着民意，修身立德的同时仍可以敬天爱民。在此等皇王的治理之下，才能真正实现百姓安居乐业的美好社会图景。
道教对于家国最美好的理想描述，则寄存于《道德经》80章中，曰“（百姓）甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。真正安稳的家国，各方势力皆处于阴阳平衡的状态，普天之下再无纷争，人人都可以闻道自悟。在此世道中，不但明君懂得治身与治国的道理，连普通百姓也明白安分守己与守雌无为的人生妙用。若天下大同至于此，又何来出世与入世的分别呢！ https://t.cn/R2WxOpT
在道教斋醮科仪中，经常唱诵一首经韵，名曰“大赞”，其词为：“酬天地，盖载恩；蒙日月，照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。”韵词中提到的天地盖载、日月照临、皇王水土、父母养育为道教所提倡的四种恩德。修道人虽是方外之士，但既生人身于中华大地，便要感激这片土地给予我们的种种恩德。这是人道的基础，自然也是成就仙道的前提。
道教自古以来便以隐逸之风著称，世人对道人的认知往往拘囿于出世逍遥等概念上，为人熟知的老子、庄子、陶渊明、竹林七贤等道教人物皆是出世的代表。但这份认知其实只是对了一半，道教的另一半特征则是入世的积极，如道祖老子的前半生一直在庙堂之上为史官、汉唐两朝都曾用道家思想治国而使万民休养生息、三国诸葛孔明也曾为了蜀国鞠躬尽瘁。忠君爱国，这是道教素有的传统，且与道人所追求的逍遥理想并不冲突。
若论中华民族的文化根基，无疑只在儒道二教之中。相比起儒家思想学说，大道教化的历史更为久远。以道教中信仰非常普遍的三官大帝为例，早在天师道时期便有为民请奉“三官手书”的先例。其要求信徒把自己平时所犯罪过、所发猛志一一书写下来，分之三份，分别投于山顶、埋之于地、落之于水，意为上报给天地水三官大帝。时至今日，道人在皈依之时，仍然要上奏章表于三官大帝圣前，言其生前身后的一切功过全部移交给天地水三官管理。
从神学角度来讲，天地水三官分别具有赐福、赦罪、解厄的职能，所以才能得到百姓的虔诚信仰。道教又认为诸天仙真具有度化人天的慈悲之心，在不同的年代总会分身下降、化为凡人来完成度人的功行，而中国历史上最为知名的尧舜禹三帝则被视为三官大帝的化身。道人们对三官大帝的信仰，便也等于是对尧舜禹等先祖、先帝的崇奉。同时，道人皈身、皈神、皈命于三官，这又是对具有生养功德的天地水等自然界的皈奉。立足于皇王水土而表现出来的忠君、爱国思想，与道教信仰的神学思想完全是契合的。
相比起遥远的神仙，中国人更加相信已经故去的祖先所能带来的庇佑。中华文明是农耕文明，其对血缘关系和对先人生存、生活经验的依赖，是社会生产得以进步的基本前提。正因为此，人们会自发地形成祖先崇拜。但并不是每一个故去的灵魂都能够得到万世尊奉，只有那些为人民作出了大功行的人才会被后世铭记于心。这其中，以黄帝和尧舜禹为代表的诸位上古帝君，则成为如今道教信仰的源头。在道教的神仙体系中，诸多仙真也都曾历尽一生来为百姓谋福祉，所以才可以受到历代香火供养。这既是神仙信仰的人格化，也是祖先崇拜的神格化。从这一源头推下去，会发现道教对“以百姓心为心”的仁义明君的拥护也是顺理成章之事。
道教提倡的忠君，并不似儒家以纲常为前提而讲求对某一位固定君王的事奉。道教奉行的是对代表着天地大道、代表着民心所向的君王的拥戴。一代君王贵为上天娇子，其一言一行便可致万民于生死。有德行的君王，时时都在克制自身的欲望，不把自我的好恶凌驾于社会道德之上。道教中有“身国同治”的理念，认为治身与治国应该遵循同样的道理，唯有修身以达圣人之境的人，才可能是一位治国的贤才。因为圣人无私欲，不会对他人产生任何的偏颇，所以才会有“以百姓为刍狗”的语句。不是把老百姓当成猪狗去对待，而是不因为自己的私念便失去了天下的公准。
那么，达到什么样的标准才能成为经天纬地的圣人呢？儒家有言“内不避亲，外不避仇”，可以一视同仁地对待天地众生。道祖又言，无大小、善恶、美丑之别。并且，圣人还要具备“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”等七项美德，其中心词即一“善”字。当一切言行的出发点都是以百姓为上善，这样的君王才可以代表上天之道的教化，也才是道教所忠之明君。
虽然强调忠君，但道教并不会愚忠。曾有人质疑老子归隐的行为，认为其“见周之衰”而隐去是对周王室的不忠。这一观点的错误之处在于，他仍然只立足于人伦纲常去看待道教祖师的忠君行为，是在以人道去枉测天道，所得出来的结论自然也会有偏差。道教所忠之君，是代表天地大义的君王，是顺应历史潮流而生的君王。老子归隐的前提是“见周之衰”，因他早已窥得周王朝的气数。究竟是以大道去辅佐昏聩暴戾之徒？还是逍遥隐去而等待世事阴阳的转变？这其中的选择极为玄妙。
道教对所忠的对象有十分严格的要求，其不但要代表着天心，更要背负着民意，修身立德的同时仍可以敬天爱民。在此等皇王的治理之下，才能真正实现百姓安居乐业的美好社会图景。
道教对于家国最美好的理想描述，则寄存于《道德经》80章中，曰“（百姓）甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。真正安稳的家国，各方势力皆处于阴阳平衡的状态，普天之下再无纷争，人人都可以闻道自悟。在此世道中，不但明君懂得治身与治国的道理，连普通百姓也明白安分守己与守雌无为的人生妙用。若天下大同至于此，又何来出世与入世的分别呢！ https://t.cn/R2WxOpT
【历史不会简单重复，恐将进入衰退周期。】
布里2022-4-4行情分享
最近思考了一番，
我们市场当下所处的“经济大背景”。
随着本轮牛市加密市场总市值的整体扩张，
大幅上涨的同时，
长期未来潜力“究竟有多大？”，
其价值长期上涨趋势过程中，
会不会受外部经济大环境的影响？
毕竟加密市场的规模，仍然较小，
一旦发生系统性的“历史性经济危机”。
加密市场会有何种表现？
这也是我们必须思考的问题，
尽管我们市场，
历来，都有自身的“高波动独立”走势。
“曲折的中间过程”，
往往也都随内外部重大因素影响产生。
随着全Q各种经J矛盾的激发，
我们市场上，目前有许多人认为，
即便未来走入“全Q经济衰退周期”，
加密市场也将成为“避险首选”。
因为独特的价值载体，
自有无二的完美科技属性，无关第三方信任的问题。
真的是这样吗？
我想很大的一种思维层面上的考虑。
是我们将外部市场投资者，
对加密市场的属性认知，
建立在我们自身多年了解的思维认知之上。
外部投资者，
可不像我们一般了解市场，
了解加密货币的未来，
否则许多人也不会观望至今了。
十年，
足以成为无数次检阅“傻瓜”的有效证明。
“我们必须，从其他多数投资者角度考虑”，
才能够有“相对充足的预判”，
去提前规划部属后市未来更大的可能性，
而不是盲目根据我们自身对市场的看法，
就对可能出现的“黑天鹅”，
有充满“免疫力”自信。
“若雪崩出现，
雪崩之下，也将没有一片雪花是无辜的。”
自“奕情”这场对全球经济的“大考”出现，
引发出各种社H形式的经J矛盾至今。
很多引发经J衰退的诱因事件，
与其说是“奕情”导致的“经融矛盾”，
倒不如说本质上，便是历史遗留问题。
俄乌纷争又给经J形式，带来另一种动荡，
至今仍有“事态加剧”的可能。
全球货B体系“动荡的局面”，
大G博弈下，
“能源需求矛盾”，又引发了更多的担忧。
对于加密市场而言，若是机遇，
我想，也早该突破历史新高了。
而不是持续弱势反弹至今，
连关键月线支撑，也无法站上。
上月28日，美5年期和30年期G债，
自2006年来，首次出现利率倒挂，
也已引发了投资者的恐惧，
与“经济衰退”的众多猜测。
在历史上近百年来，
一旦倒挂的情况出现，
绝大多数情况，都是“经济衰退”的前期。
“其于全Q经J形式的影响，
大概率可能引发经J衰退。
有些类似于我们市场CME期货若出现缺口，
大概率8-9成，都将回补的逻辑。”
有关全Q形式，有太多的论点可说，
简而言之，当下及未来数年，
大环境进入“经济衰退”弱势周期可能性不低。
我们市场，由于市值规模较小，
以及大范围的超速扩张情况，也还未出现，
布里倾向于很难“独善其身”。
至少目前的加密市场，还不具备，
能成为“经J衰退”的“避风港”基础条件。
做为切身参与者，也作为投资者，
保持充足的现金流，多看少动，控制持仓，
只参与明确的机会，对大环境后市保持敬畏，
我认为是很有必要的举动。
摩根大通，
近期发布投资者警告。
其认为:
加密市场当下的上行空间有限，
投资者应充分了解风险。
其理由为:
稳定币份额，已不足加密市场总市值的7%。
布里持赞同意见，
一方面，稳定币份额，
代表市场潜在的购买力存量。
当稳定币份额占据市场高位，
意味着市场潜在购买力的强势。
目前已跌破7%，也是近期即便反弹，
也是“持续周期性持续弱势”的根源。
另:
BTC总市值占比，
随着近期市场持续反弹，
已由前期的42%，
目前再次降低至40.99%，
一旦跌破40%，则进入“高风险周期”。
可以说每一次跌破40%，
后市，市场必出现大范围的波动清洗。
我们知道，
健康的市场上行趋势，一定是由比特币带领，
且占据“统治地位”，引导市场行情趋势。
所以，如果有币友认为，
当下持续反弹，便是新一段行情的开始，
要好好掂量掂量以上提的逻辑点。
BTC
月线破位姿态，上月收线，
也并未有效站稳关键趋势支撑47000上方。
2014年与2018年的牛市步入熊市，
均是无法站上多个关键月线趋势支撑，
有效跌破后，并穿插多次“牛市陷阱”反弹。
遂持续弱势下跌清洗，
逐步进入探熊市大底过程。
稳定币占比已跌破7%， (风险状态)
总市值占比跌破41%，(风险状态)
ban多空人数比1.92，
做多人数占据主导地位(风险状态)
整体来看，
近期持续反弹，已进入尾声阶段，
一旦完毕后，
恐将再次延续前期持续大幅回落姿态，
后市方向，不容我等乐观。
短期，建议继续保持观望思路，
规避潜在可能性的风险，
谨防“牛市陷阱”。
ETH
联动姿态，后市方向，
也要跟随大饼，难有独立强势走势。
同样处于风险周期，建议继续观望为主。
LUNA
尽管联动大盘反弹，再创新高，
整体来看，也是弱势创新的姿态。
大级别指标，亦有回落需求，
趋势做空逻辑不变，持有即可，
忽略短期波动。
一旦大饼再次探底，
预计LUNA会出现跳水表现。
逻辑不变，则持有。
随着近期反弹，
大饼市值占比再次下跌，失去统治地位。
稳定币占比跌破7%，
市场目前，
也已进入反弹尾声阶段。
反弹完成后，再次探底概率大，
整体，仍然要以规避风险思路看待。
切勿在意反弹周期微薄利润，“因小失大”，
只有大趋势，才能创造大利润，望深知。
在市场没有明确的右侧大趋势表现，
并显露多出风险因素的情况下，
更应保持谨慎观望的思路看待，为上策。
布里2022-4-4行情分享
最近思考了一番，
我们市场当下所处的“经济大背景”。
随着本轮牛市加密市场总市值的整体扩张，
大幅上涨的同时，
长期未来潜力“究竟有多大？”，
其价值长期上涨趋势过程中，
会不会受外部经济大环境的影响？
毕竟加密市场的规模，仍然较小，
一旦发生系统性的“历史性经济危机”。
加密市场会有何种表现？
这也是我们必须思考的问题，
尽管我们市场，
历来，都有自身的“高波动独立”走势。
“曲折的中间过程”，
往往也都随内外部重大因素影响产生。
随着全Q各种经J矛盾的激发，
我们市场上，目前有许多人认为，
即便未来走入“全Q经济衰退周期”，
加密市场也将成为“避险首选”。
因为独特的价值载体，
自有无二的完美科技属性，无关第三方信任的问题。
真的是这样吗？
我想很大的一种思维层面上的考虑。
是我们将外部市场投资者，
对加密市场的属性认知，
建立在我们自身多年了解的思维认知之上。
外部投资者，
可不像我们一般了解市场，
了解加密货币的未来，
否则许多人也不会观望至今了。
十年，
足以成为无数次检阅“傻瓜”的有效证明。
“我们必须，从其他多数投资者角度考虑”，
才能够有“相对充足的预判”，
去提前规划部属后市未来更大的可能性，
而不是盲目根据我们自身对市场的看法，
就对可能出现的“黑天鹅”，
有充满“免疫力”自信。
“若雪崩出现，
雪崩之下，也将没有一片雪花是无辜的。”
自“奕情”这场对全球经济的“大考”出现，
引发出各种社H形式的经J矛盾至今。
很多引发经J衰退的诱因事件，
与其说是“奕情”导致的“经融矛盾”，
倒不如说本质上，便是历史遗留问题。
俄乌纷争又给经J形式，带来另一种动荡，
至今仍有“事态加剧”的可能。
全球货B体系“动荡的局面”，
大G博弈下，
“能源需求矛盾”，又引发了更多的担忧。
对于加密市场而言，若是机遇，
我想，也早该突破历史新高了。
而不是持续弱势反弹至今，
连关键月线支撑，也无法站上。
上月28日，美5年期和30年期G债，
自2006年来，首次出现利率倒挂，
也已引发了投资者的恐惧，
与“经济衰退”的众多猜测。
在历史上近百年来，
一旦倒挂的情况出现，
绝大多数情况，都是“经济衰退”的前期。
“其于全Q经J形式的影响，
大概率可能引发经J衰退。
有些类似于我们市场CME期货若出现缺口，
大概率8-9成，都将回补的逻辑。”
有关全Q形式，有太多的论点可说，
简而言之，当下及未来数年，
大环境进入“经济衰退”弱势周期可能性不低。
我们市场，由于市值规模较小，
以及大范围的超速扩张情况，也还未出现，
布里倾向于很难“独善其身”。
至少目前的加密市场，还不具备，
能成为“经J衰退”的“避风港”基础条件。
做为切身参与者，也作为投资者，
保持充足的现金流，多看少动，控制持仓，
只参与明确的机会，对大环境后市保持敬畏，
我认为是很有必要的举动。
摩根大通，
近期发布投资者警告。
其认为:
加密市场当下的上行空间有限，
投资者应充分了解风险。
其理由为:
稳定币份额，已不足加密市场总市值的7%。
布里持赞同意见，
一方面，稳定币份额，
代表市场潜在的购买力存量。
当稳定币份额占据市场高位，
意味着市场潜在购买力的强势。
目前已跌破7%，也是近期即便反弹，
也是“持续周期性持续弱势”的根源。
另:
BTC总市值占比，
随着近期市场持续反弹，
已由前期的42%，
目前再次降低至40.99%，
一旦跌破40%，则进入“高风险周期”。
可以说每一次跌破40%，
后市，市场必出现大范围的波动清洗。
我们知道，
健康的市场上行趋势，一定是由比特币带领，
且占据“统治地位”，引导市场行情趋势。
所以，如果有币友认为，
当下持续反弹，便是新一段行情的开始，
要好好掂量掂量以上提的逻辑点。
BTC
月线破位姿态，上月收线，
也并未有效站稳关键趋势支撑47000上方。
2014年与2018年的牛市步入熊市，
均是无法站上多个关键月线趋势支撑，
有效跌破后，并穿插多次“牛市陷阱”反弹。
遂持续弱势下跌清洗，
逐步进入探熊市大底过程。
稳定币占比已跌破7%， (风险状态)
总市值占比跌破41%，(风险状态)
ban多空人数比1.92，
做多人数占据主导地位(风险状态)
整体来看，
近期持续反弹，已进入尾声阶段，
一旦完毕后，
恐将再次延续前期持续大幅回落姿态，
后市方向，不容我等乐观。
短期，建议继续保持观望思路，
规避潜在可能性的风险，
谨防“牛市陷阱”。
ETH
联动姿态，后市方向，
也要跟随大饼，难有独立强势走势。
同样处于风险周期，建议继续观望为主。
LUNA
尽管联动大盘反弹，再创新高，
整体来看，也是弱势创新的姿态。
大级别指标，亦有回落需求，
趋势做空逻辑不变，持有即可，
忽略短期波动。
一旦大饼再次探底，
预计LUNA会出现跳水表现。
逻辑不变，则持有。
随着近期反弹，
大饼市值占比再次下跌，失去统治地位。
稳定币占比跌破7%，
市场目前，
也已进入反弹尾声阶段。
反弹完成后，再次探底概率大，
整体，仍然要以规避风险思路看待。
切勿在意反弹周期微薄利润，“因小失大”，
只有大趋势，才能创造大利润，望深知。
在市场没有明确的右侧大趋势表现，
并显露多出风险因素的情况下，
更应保持谨慎观望的思路看待，为上策。
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