要有光！道教怎样看待光？

道教对光学现象有独特感觉和深刻认知。晋代著名道教学者葛洪在他所著的《抱朴子·遐览》中的《明镜经》一篇中阐述了所谓的“四规之道”即“先师以尺二寸镜前后左右一焉，名曰四规”，道教认为这是分形之术，其实这是利用到了光的折射。

《抱朴子·内篇·地真》中另有这样的内容：“师言守一，兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌如一也。”这说明道家也已经认识到了光的反射原理，可见道教对平面镜的成像原理是有所认识的。

值得注意的是，《太清金液神丹经》中有关于凸透镜原理的记载，《玄真子外篇》中详细介绍了彩虹的成因以及及人工制造彩虹方法，《修真历验钞图》有关于折射与色散的观察及图示记录等。这些都是古代道教在光学方面的伟大成就。

最不可思议的是，道士赵友钦曾经进行了大规模的光学实验活动，这受到了科技史学家的重视。赵友钦是我国古代卓越的科学家， 在天文学、数学和光学等方面都有成就。他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》、《仙佛同源》外的其他著述，都已失散了。

根据《革象新书》记载，赵友钦的实验分为五步，主要验证了五个光学问题。

其一，保持光源、小孔、像屏三者距离不变，改变小孔的大小，最终确认“小孔虽方，其像必圆”，但随着照度不同，像会出现一浓一淡，“宽者浓而窄者淡”等，并对这种现象进行了科学分析。

其二，改变光源大小与强度，模拟日月食现象，将右边蜡烛减少500支，剩下的集中放置在木板的一边，最终观测到“右间楼板缺其半于西，乃小景随日月亏食之理”，这也表明小孔成像是倒像的道理。

其三，改变像距，调整小孔到屏幕的距离，得出“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”的粗浅定律。在400年之后，西方才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。

其四，改变物距，调整光源到小孔的距离。在光源强度、小孔大小、像距都不变时，赵友钦发现物距愈大、像愈小，反之物距愈小、像愈大，“由是察之，烛也、光也、窍也、景也，四者消长胜负所当论者”，揭开“小孔成像”的基本原理。

其五，改变孔的大小与形状，观察大孔成像的情况。赵友钦观察再次确认大小孔成像不同，小孔时“不睹一景之全，碎彻千烛之景”，但大孔时“大罅之景千数，比于沓纸重叠不散，张张无参差。（更）大则总是一井之景，似无千烛之分”。在结束“小罅光景”篇时，赵友钦最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”即大孔成像与大孔形状相同，小孔成像与光源形状相同，这一结论无疑非常正确。

除了上述光学实验之外，赵友钦还有一些世界级的成就：首先，科学论证了“地球是圆的”。

18世纪之前，除了环球航行之外，论证“地圆说”最科学的办法是确定经度差、纬度差，其他的或多或少不够严谨。唐代与元代曾在南北、东西大规模天文观测，发现北海与南海的北极星角度明显不同而确定了纬度差，发现开封与西域的月食出现时间相差1更半而确定了经度差，由此赵友钦指出“测北极出地高下（即纬度差异），及东西各方月食之时刻早晚（即经度差异），皆地体浑圆，地度上应天度之证”，论证了“地球是圆的”，比古希腊的亚里士多德严谨的多。

值得一提的是，很多人认为观测船只桅杆可以论证“地圆说”，但赵友钦指出这种方式不可信，“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾”，而他认为观测远处大山更为可信，“洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。”说到底，地球太大了，人的目力有限，基本不太可能看得清远处桅杆，而远处大山很大，“不为障也”，可以发现远处大山“悉在环曲下”。

其次，赵友钦还阐述了“月体半明”的问题，为此他将一个黑球挂在屋檐下比作月球，反射太阳光，发现黑球总是半个球亮半个球暗，而从不同位置去看黑球，看到的黑球反光部分的形状不一样。最终，他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。除了天文、光学上的成就之外，赵友钦还有很多成就，可惜的是，除《革象新书》外的其他著作，后世都已失传了。

今人谈及中国古代科学，简单的“古代中国是实用技术”一句概括，似乎中国古代完全没有实验、没有理论总结，这种说法无疑有失偏颇，赵友钦就是明证。其实，不仅仅是赵友钦，还有战国石申、魏晋刘徽、南北朝祖冲之、宋代贾宪、元代郭守敬等等，都是当时世界上最顶级的大科学家。

可以说，如果古代中国没有科学，也就不可能创造出璀璨的文明，不可能数千年占据世界第一，问题在于古代中国没有形成科学传统与传承，比如赵友钦与他的《革象新书》就一直鲜为人知，这才是问题的关键。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府

少林寺，隶属于河南省郑州市登封市，坐落于嵩山五乳峰下，因位于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”，是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。
少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。
2010年8月，包括少林寺常住院、初祖庵、塔林在内的天地之中历史建筑群被联合国科教文组织列为世界文化遗产。#少林问道##带着微博去旅行#

【2022年中国旅游日“商丘人游商丘”暨文明旅游志愿服务活动启动】当日上午，商丘市在商丘古城张巡祠景区设立主会场，在永城芒砀山旅游区设立分会场，同步举行2022年中国旅游日“商丘人游商丘”暨文明旅游志愿服务活动启动仪式。在主会场，市委常委、市委宣传部部长王全周，市人民政府副市长岳爱云出席活动并讲话；市文化广电和旅游局党组书记、局长高斌，市广播电视台党组书记、台长杜娟等有关部门负责人出席了活动。
王全周宣布2022年中国旅游日“商丘人游商丘”暨文明旅游志愿服务活动启动。
岳爱云在讲话中指出，商丘是中国历史文化名城、中华文明的发祥地之一，文化旅游资源富集、禀赋优越，揽自然之美、得人文之韵，是令人心驰神往的“诗和远方”。我们要立足于把商丘建设成为华夏历史文明殷商文化之源传承创新区、世界著名华商拜祖圣地、国内知名旅游目的地、文旅文创融合战略先行试验区和豫鲁苏皖区域文旅服务新中心五大战略定位，着力宣传“殷商之源”“商祖圣地”、“商丘古城”和“黄河故道”四大品牌，致力提供一流的市场环境、一流的政务服务和一流的旅游体验。同时，我们要在做好疫情防控的当下，号召“商丘人游商丘”，引导鼓励广大市民走进商丘景区、博物馆、文化馆、非遗展示馆，进一步加大文明旅游志愿服务工作力度，推动全市文旅产业高质量发展、跨越式发展，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。
活动中，商丘旅游形象大使“玄鸟传说”向全国发出欢迎来商丘旅游的邀请。
商丘市旅游行业协会会长张洪新宣读了文明旅游志愿服务倡议书，号召全市旅游行业从业者从自己做起、从现在做起、从点滴做起，争当文明旅游志愿者。
出席活动的各位领导为文明旅游志愿者及文旅行业代表发放《商丘古城通关文牒》。此次制作的《商丘古城通关文牒》包含商丘古城7处旅游景点，游客每到一处景点加盖该景点专属印章，集齐7枚景点印章后，还可以领取精美的商丘文旅纪念品一份。《商丘古城通关文牒》设计简约雅致、装帧精美大方、文化气息浓厚，商丘古城专属元素印章以7处旅游景点代表建筑创意变形而来，形神兼备、造型美观，是一件精美的文创产品。
活动现场热闹非凡，我市各文旅企业和非物质文化遗产传承人通过设立展台、发放宣传资料等形式，向广大游客宣传推介了我市丰富的文化旅游资源，吸引了广大市民和游客参与其中。
该活动前期通过商丘新闻广播线上节目全天互动，线下新媒体拍摄10余部宣传短片每天推送，充分利用微信、微博、头条、视频号、抖音号全媒体联动的形式分发，转发关注量破百余万，积极营造我市文明旅游新风尚，宣传推介商丘旅游资源和厚重文化。活动当天通过商丘广播电视台“听世界”官方平台全程直播，商丘新闻广播主播、景区导游和网络达人等三十余人开展了网上云旅游的视频直播推介商丘知名景点，从互动直播到在线“种草”、再到线下引流，“云旅游”在丰富线上文旅产品创新融合的同时也吸引着线下潜在游客，让潜在的游客接触到更多的旅游信息，在疫情得到缓解后实现从“云端”走向现实，为文旅业恢复发展打下良好基础。
5.19中国旅游日“商丘人游商丘”活动当天网络直播观看量突破十余万人次，在拓展旅游广度的同时又增加了旅游的深度。