只有諸佛如來實報莊嚴土才是法性身、法性土，法性身是報身，法性土是真的淨土，永恆不變，那個地方沒有風災、沒有水災。我們這個世界，身是阿賴耶的相分，心是阿賴耶的見分，全是假的。阿賴耶不是真的，妄心，所以這個身跟土它有生有滅。六道裡面眾生有生老病死，無常，樹木花草有生住異滅，山河大地有成住壞空，所以是假的，不是真的。法性是真的，永恆不變。特別是極樂世界的凡聖同居土也是法性土，凡聖同居土裡面的人也是報身，這個我們在這經上看到的，是阿彌陀佛的本願。他因為看到十方剎土裡面的眾生不平等，不平等就有苦樂，地位高的人樂，地位低的人就苦；在六道裡頭，人天樂，三途苦。這是法藏比丘不願意看到的，所以他發心，他的國家也有凡聖同居土，凡聖同居土只有人天，沒有三惡道、沒有修羅、沒有羅剎；而且，同居土也是法性身、法性土，皆作阿惟越致菩薩。這是從考察十方諸佛剎土得來的結論，在極樂世界兌現了。
六祖惠能大师的本事就是放得下
我们再回头看，六祖惠能大师没有念过书，不认识字，樵夫，砍柴卖柴，樵夫出身。二十四岁他就大彻大悟，他凭什么？他所悟的境界跟释迦牟尼佛相同，跟今天这些科学家研究的成果完全相同，而且科学家还没有他那么究竟，跟他比还差一截。这什么原因？这就是惠能大师开悟的时候报告里头所说的第三句。他的报告只有五句，那个五句就是他的博士论文。你看他的老师，五祖忍和尚，听到他说这二十个字，衣钵就传给他。博士论文，通过了，衣钵就传给他。第三句说的什么？「何期自性，本自具足」，不是外头来的。无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统是自性具足的，不是从外来的。只要你见性，你就成佛，成佛就是一切都明了了。全知全能、万德万能，这是一般宗教赞美神的说话，其实神不是万德万能，不是全知全能。而是每一个人本来是全知全能、万德万能。现在，现在你的德能不是失掉了，是迷了，迷了怎么？它不能现前。你能够把迷放下，你自性里头的智能、德能它就现前，就这么回事情。释迦、惠能他们的本事不是别的，本事就是放得下！
惠能在黄梅，在五祖道场住了八个月，讲堂里面说法，他一次没有听过，禅堂里面坐香，他一支香也没坐过。五祖分配他的工作，是柴房里面舂米、破柴，干他的老本行。他是砍柴的、卖柴的樵夫，叫他去劈柴。那个时候五祖的道场住众大概有一千人，你看每天这么多人吃饭，柴火要人劈，米要人舂。破柴、舂米的不只他一个，很多人，他是其中之一。到传法的时候传给他，没传给神秀，当时没有一个人不奇怪。神秀跟五祖忍和尚应该有二十多年，二、三十年，为什么法不传给他？他在道场里面的身分、地位，是老和尚的助手、老和尚的助教，这样的身分。多少人去找老和尚，很多接见是他代表，有什么问题先问他，他不能解答的时候再找老和尚，是这样的身分。所以传法，每个人心里都想，肯定是神秀，不会是别人，没有想到传给惠能。惠能只是在半夜三更老和尚召见，半夜，跟他讲《金刚经》大意。肯定是讲话，不用经本，他不认识字。讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。什么开悟？讲到这一句的时候他全放下了，妄想分别执着统统放下，就开悟了。这个在佛家讲顿舍，就是同时，这一念当中一下放下，这一放下就成佛了，无所不知、无所不能。
五祖把衣钵传给他，立刻送他走，半夜就走了。知道什么？同行相忌，嫉妒心重，会有人害他，让他去躲避。最后他躲避在猎人队里头，打猎的，遇到一群打猎的人，他给这些猎人烧饭，给猎人服务。时间多久？十五年。十五年之后，大家都把这个事情忘掉了，他再出来弘法利生。这十五年是修行，历事炼心。理可以顿悟，但是事要渐修，六根在六尘境界里头，样样都要学到如如不动、清净光明，十五年的修行。修清净心、修平等心，我们这经题上「清净平等觉」，他就修这五个字，十五年的时间。
这说明，智慧、德能、相好是自己本性里头统统具足的，不要向外求。佛法不主张向外，佛法主张向内修。所以经典叫内典，这门学问叫内学，它不向外的。外头没有东西，外面全是假的，真东西在自性里头。修学，就是佛法修学，它的终极目标就是明心见性；见性，成就自己圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，没有一样不圆满。我们看到释迦牟尼佛，这是三千年前，在印度，不在中国，可是惠能大师出现在中国，距离我们一千三、四百年，一点都不假。惠能成佛了，成就究竟圆满的智慧、究竟圆满的德行。我们看这个人，一生谦卑，对人、对事、对物表现出他的真诚恭敬。在他一生教学，真正达到跟他同样程度的成就有四十三个人，在中国历史上，真叫前无古人，后无来者，惠能大师之前没有，惠能大师之后一直到今天也没有。经过他的调教，人当然多，跟他学的人，我相信不止一万人，真正达到这个境界四十三个，还得了！五祖一生只遇到一个，惠能，只有一个，他能够教到四十三个，影响一千多年。释迦牟尼佛的影响一万二千年，惠能大师的影响一千多年，最近这一百年没有了。从唐朝到现在，应该真正有影响，他的影响力大概一千二、三百年的样子。
我们再回头看，六祖惠能大师没有念过书，不认识字，樵夫，砍柴卖柴，樵夫出身。二十四岁他就大彻大悟，他凭什么？他所悟的境界跟释迦牟尼佛相同，跟今天这些科学家研究的成果完全相同，而且科学家还没有他那么究竟，跟他比还差一截。这什么原因？这就是惠能大师开悟的时候报告里头所说的第三句。他的报告只有五句，那个五句就是他的博士论文。你看他的老师，五祖忍和尚，听到他说这二十个字，衣钵就传给他。博士论文，通过了，衣钵就传给他。第三句说的什么？「何期自性，本自具足」，不是外头来的。无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统是自性具足的，不是从外来的。只要你见性，你就成佛，成佛就是一切都明了了。全知全能、万德万能，这是一般宗教赞美神的说话，其实神不是万德万能，不是全知全能。而是每一个人本来是全知全能、万德万能。现在，现在你的德能不是失掉了，是迷了，迷了怎么？它不能现前。你能够把迷放下，你自性里头的智能、德能它就现前，就这么回事情。释迦、惠能他们的本事不是别的，本事就是放得下！
惠能在黄梅，在五祖道场住了八个月，讲堂里面说法，他一次没有听过，禅堂里面坐香，他一支香也没坐过。五祖分配他的工作，是柴房里面舂米、破柴，干他的老本行。他是砍柴的、卖柴的樵夫，叫他去劈柴。那个时候五祖的道场住众大概有一千人，你看每天这么多人吃饭，柴火要人劈，米要人舂。破柴、舂米的不只他一个，很多人，他是其中之一。到传法的时候传给他，没传给神秀，当时没有一个人不奇怪。神秀跟五祖忍和尚应该有二十多年，二、三十年，为什么法不传给他？他在道场里面的身分、地位，是老和尚的助手、老和尚的助教，这样的身分。多少人去找老和尚，很多接见是他代表，有什么问题先问他，他不能解答的时候再找老和尚，是这样的身分。所以传法，每个人心里都想，肯定是神秀，不会是别人，没有想到传给惠能。惠能只是在半夜三更老和尚召见，半夜，跟他讲《金刚经》大意。肯定是讲话，不用经本，他不认识字。讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。什么开悟？讲到这一句的时候他全放下了，妄想分别执着统统放下，就开悟了。这个在佛家讲顿舍，就是同时，这一念当中一下放下，这一放下就成佛了，无所不知、无所不能。
五祖把衣钵传给他，立刻送他走，半夜就走了。知道什么？同行相忌，嫉妒心重，会有人害他，让他去躲避。最后他躲避在猎人队里头，打猎的，遇到一群打猎的人，他给这些猎人烧饭，给猎人服务。时间多久？十五年。十五年之后，大家都把这个事情忘掉了，他再出来弘法利生。这十五年是修行，历事炼心。理可以顿悟，但是事要渐修，六根在六尘境界里头，样样都要学到如如不动、清净光明，十五年的修行。修清净心、修平等心，我们这经题上「清净平等觉」，他就修这五个字，十五年的时间。
这说明，智慧、德能、相好是自己本性里头统统具足的，不要向外求。佛法不主张向外，佛法主张向内修。所以经典叫内典，这门学问叫内学，它不向外的。外头没有东西，外面全是假的，真东西在自性里头。修学，就是佛法修学，它的终极目标就是明心见性；见性，成就自己圆满的智慧、圆满的德行、圆满的相好，没有一样不圆满。我们看到释迦牟尼佛，这是三千年前，在印度，不在中国，可是惠能大师出现在中国，距离我们一千三、四百年，一点都不假。惠能成佛了，成就究竟圆满的智慧、究竟圆满的德行。我们看这个人，一生谦卑，对人、对事、对物表现出他的真诚恭敬。在他一生教学，真正达到跟他同样程度的成就有四十三个人，在中国历史上，真叫前无古人，后无来者，惠能大师之前没有，惠能大师之后一直到今天也没有。经过他的调教，人当然多，跟他学的人，我相信不止一万人，真正达到这个境界四十三个，还得了！五祖一生只遇到一个，惠能，只有一个，他能够教到四十三个，影响一千多年。释迦牟尼佛的影响一万二千年，惠能大师的影响一千多年，最近这一百年没有了。从唐朝到现在，应该真正有影响，他的影响力大概一千二、三百年的样子。
凡所有相皆是虚妄！一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！“时间”跟“空间”都可以突破的，为什么可以突破？因为它不是真的，它是假的。梦醒之后晓得全是空的，在梦中的时候以为是有。修行人之可贵，就是自己晓得在作梦，这是他的功夫。他是清楚的，他在作梦，自己晓得在作梦。我们这些人一块在作梦，不知道自己在作梦，把梦当作真的。他跟我们一起作梦，他晓得他在作梦，这是佛菩萨应化在世间#善学讲堂# https://t.cn/A6XXBnxr
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