无情？有情？童磨的爱因何而生？
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
#海底读诗#
《我的心就像一个牧羊人》
费尔南多·佩索阿
我从不曾养羊，
可我似乎确实看管过它们。
我的心就像一个牧羊人。
它熟悉风和太阳
和季节手拉手前行
跟随并观看。
大自然空寂无人的所有宁静
来到我身旁坐定。
而我感到悲伤
随着夕阳落入我们的想象
当它在平原上变冷
你感到夜的来临
像一只蝴蝶穿过窗口。
但我的悲伤很平静
因为它自然而正当
理应充满我的心房
当它想到它存在时
我的手采花
心却不曾察觉。
就像羊的铃铛
在道路转弯的那边发出声音，
我的心思极其安静。
我只遗憾我知道它们安静，
因为如果我不知道的话，
它们不是安静而悲伤，
而是快乐而安静。
思考令人不适，就像走在雨里
当风增强时，似乎雨下得更大。
我没有雄心，也没有渴望。
做个诗人不是我的雄心，
它是我独处的方式。
有时，我愿意想象
我是一只小羊
（或一大群羊
在整个山坡上散开
因此我可以同时成为许多欢乐的生灵），
只是因为在日落时
或者当一朵云伸手遮住光芒
一股宁静迅速抚过外面的草地时，
我才感到我写下的事物。
当我坐下来写诗
或沿着大路或小径漫步
我在思想里的纸上写诗，
我感到手中有一根牧羊棍
并瞥见自己的侧影
在一个小山顶上
照顾我的羊群，巡视我的思想
或照顾我的思想，巡视我的羊群，
傻傻地微笑着，就像不理解别人说的话
却假装理解了。
我问候阅读我的每个人，
马车刚到山顶时
他们就看见我站在门口
朝他们取下宽边帽。
我向他们问好，祝愿他们阳光灿烂，
或雨润心田——当他们需要雨的时候，
祝愿他们房中
有一张心爱的椅子
他们坐在敞开的窗子旁
读我的诗。
当他们读我的诗时，我希望他们认为
我是个自然的诗人——
就像他们儿时都玩累了
在一棵老树的凉荫里
砰的一声坐下来，
用有条纹的棉罩衣袖子
从他们发烫的额头上
擦去汗水。
【这首诗也太可爱了叭！！！】
《我的心就像一个牧羊人》
费尔南多·佩索阿
我从不曾养羊，
可我似乎确实看管过它们。
我的心就像一个牧羊人。
它熟悉风和太阳
和季节手拉手前行
跟随并观看。
大自然空寂无人的所有宁静
来到我身旁坐定。
而我感到悲伤
随着夕阳落入我们的想象
当它在平原上变冷
你感到夜的来临
像一只蝴蝶穿过窗口。
但我的悲伤很平静
因为它自然而正当
理应充满我的心房
当它想到它存在时
我的手采花
心却不曾察觉。
就像羊的铃铛
在道路转弯的那边发出声音，
我的心思极其安静。
我只遗憾我知道它们安静，
因为如果我不知道的话，
它们不是安静而悲伤，
而是快乐而安静。
思考令人不适，就像走在雨里
当风增强时，似乎雨下得更大。
我没有雄心，也没有渴望。
做个诗人不是我的雄心，
它是我独处的方式。
有时，我愿意想象
我是一只小羊
（或一大群羊
在整个山坡上散开
因此我可以同时成为许多欢乐的生灵），
只是因为在日落时
或者当一朵云伸手遮住光芒
一股宁静迅速抚过外面的草地时，
我才感到我写下的事物。
当我坐下来写诗
或沿着大路或小径漫步
我在思想里的纸上写诗，
我感到手中有一根牧羊棍
并瞥见自己的侧影
在一个小山顶上
照顾我的羊群，巡视我的思想
或照顾我的思想，巡视我的羊群，
傻傻地微笑着，就像不理解别人说的话
却假装理解了。
我问候阅读我的每个人，
马车刚到山顶时
他们就看见我站在门口
朝他们取下宽边帽。
我向他们问好，祝愿他们阳光灿烂，
或雨润心田——当他们需要雨的时候，
祝愿他们房中
有一张心爱的椅子
他们坐在敞开的窗子旁
读我的诗。
当他们读我的诗时，我希望他们认为
我是个自然的诗人——
就像他们儿时都玩累了
在一棵老树的凉荫里
砰的一声坐下来，
用有条纹的棉罩衣袖子
从他们发烫的额头上
擦去汗水。
【这首诗也太可爱了叭！！！】
#书摘#
大自然空寂无人的所有宁静
来到我身旁坐定。
而我感到悲伤
随着夕阳落入我们的想象
当它在平原上变冷
你感到夜的来临
像一只蝴蝶穿过窗口。
但我的悲伤很平静
因为它自然而正当
理应充满我的心房
当它想到它存在时
我的手采花
心却不曾察觉。
《我将宇宙随身携带：佩索阿诗集》 — [葡] 费尔南多·佩索阿
《我将宇宙随身携带：佩索阿诗集》作为葡萄牙国宝级诗人、“欧洲现代主义的核心人物”，佩索阿以迷人的“异名书写”筑造了一个富饶神秘的宇宙，他一生创造了众多异名者，各自拥有不同职业、个性，属阿尔贝托·卡埃罗最为重要。卡埃罗是“自然诗人”“客观诗人”，被其他异名者尊为大师，一生大部分时光在农庄度过，有着金头发、蓝眼睛，是个孤儿，只完成了小学教育。
本书收录卡埃罗创作的所有诗歌，包括《牧羊人》《恋爱中的牧羊人》《牧羊人续编》三部分。卡埃罗写诗希望不带任何哲学思想，只要真实地看待万物，强调以感觉把握自然，而反对思想式认识：“我观看，事物存在。我思想，只有我存在。”
https://t.cn/A66clyhU
大自然空寂无人的所有宁静
来到我身旁坐定。
而我感到悲伤
随着夕阳落入我们的想象
当它在平原上变冷
你感到夜的来临
像一只蝴蝶穿过窗口。
但我的悲伤很平静
因为它自然而正当
理应充满我的心房
当它想到它存在时
我的手采花
心却不曾察觉。
《我将宇宙随身携带：佩索阿诗集》 — [葡] 费尔南多·佩索阿
《我将宇宙随身携带：佩索阿诗集》作为葡萄牙国宝级诗人、“欧洲现代主义的核心人物”，佩索阿以迷人的“异名书写”筑造了一个富饶神秘的宇宙，他一生创造了众多异名者，各自拥有不同职业、个性，属阿尔贝托·卡埃罗最为重要。卡埃罗是“自然诗人”“客观诗人”，被其他异名者尊为大师，一生大部分时光在农庄度过，有着金头发、蓝眼睛，是个孤儿，只完成了小学教育。
本书收录卡埃罗创作的所有诗歌，包括《牧羊人》《恋爱中的牧羊人》《牧羊人续编》三部分。卡埃罗写诗希望不带任何哲学思想，只要真实地看待万物，强调以感觉把握自然，而反对思想式认识：“我观看，事物存在。我思想，只有我存在。”
https://t.cn/A66clyhU
✋热门推荐